即便并非基督徒，也未曾看过圣经，“彼得三次不认主”的故事应该也不会不陌生。当年耶稣马上要被抓去钉十字架的那天晚上，耶稣在酒席宴前跟自己的十二门徒说，今晚我会被捕，你们也会四散逃亡。彼得斩钉截铁地说，总是所有人都会逃跑，我也不会离开你半步。耶稣转过头来说，今晚鸡叫以前，你会三次不认我。
结果可想而知，耶稣很快被抓，门徒紧紧跟随。目睹耶稣遭鞭打等毒害时，彼得被人认出是跟随耶稣的一份子，结果他矢口否认，而且真的是三次，之后鸡立时打鸣。这个时候的他，发现自己所犯的错，也发现耶稣在用怜悯的眼神望着他，受到良心责备的彼得出去痛哭。
彼得之死并没有特别记载进《圣经》，但优西比乌的《教会史》详细记载了彼得受死的过程，他后来的遭遇却是当得起耶稣大弟子的称谓，他被钉十字架时自认为不配跟耶稣一样，所以要求倒钉十字架。后来，埋葬他的地方建立起一所大教堂，即圣彼得大教堂，是历任教皇的宅邸。彼得的悔改改变了个人的历史，甚至影响了接下来上千年基督教制度的建立和发展。
可以说，彼得撒谎并为自己所撒的谎负责，他意识到了自己的罪孽而且愿意悔改，他的人生有了不一样的境遇。但不是每个人都能有彼得那般幸运的，耶稣怜悯的眼神深深刻在了他的记忆深处，让他一生都为之忏悔且为了信仰而奔走不息。其他没那么幸运的人，那些不认识耶稣的人，或者没有任何信仰的人，他们的肆无忌惮可能会把任何可能会有的道德不安都打消，也许他们会发现自己在撒谎，不仅没有悔改，还给了自己足够的理由去撒更多的谎，去害更多的人。
这可能就是《圣彼得的葬礼》之所以如此命名的原因。不过，作者并没有针对这则故事做什么神学的探讨或者信仰的见证，她只是根据这个故事而去引申出《圣彼得的葬礼》的核心思想。作者宫部美雪是最近一段时间经常会碰到的名字，作为推理小说的半个爱好者，我也总是想方设法让自己认识更多的作家，而不只是盯着那么几个人。宫部美雪就是这么进入我的眼帘的，而《圣彼得的葬礼》是我认识作者的第一部作品。
故事的主体是从一起公交车劫车事故开始的，一位老爷爷在一辆载人不多的公交车上突然站起来，并把所有人当作人质去跟警察谈判，要求警方把他要求的三个人带来。车上的几位乘客从一开始就不是老爷爷要惩罚的对象，实际上因为他们被迫卷入，老爷爷还承诺事后给他们每人一笔赔偿金。这起事故的结果其实很简单，警察最终破门而入，老爷爷也在那一刻开枪自尽。
原以为故事就这么结束了，大家都没受什么损失，回去好好休养便好。想不到，令所有人吃惊的事情来了：他们真的收到了一笔钱，即所谓的赔偿金。问题一下子变得复杂了，这笔赔偿金应该接受吗？老爷爷已经死了，他的同伴是谁？需要联系警察来处理，还是几个所谓“受害者”自己去调查？
不用说也知道是谁会调查出真相来，稍微注意一下就会发现，只要主角不是警察的小说或者影视作品，都在强调警察的无能和普通人的智慧。劫持公车的老爷爷曾经是诈骗集团的培训师，后来良心发现，认为自己应该赎罪，但一个手无寸铁且无缚鸡之力的老人能做什么呢？只能用这种方式进行哪怕最低限量的补偿。
小说中讲的诈骗方式其实在我们社会中最常见，一类是*式的，一类是庞氏骗局。小说用了很多篇幅讲述*式的诈骗对人们造成多大的精神影响，毕竟所谓*式，不只是说真的加入了*组织，还包括了那些用*的理念去蛊惑、逼迫员工的企业培训，网络上每过一段时间就会出现的“狼性精神”，在我看来，或者在作者的意思里，应该跟*的精神洗脑差不了太多。至于庞氏骗局，那就更别说了，任何想要用一点点投资去挣得高额回报的想法，结果都可能会竹篮打水一场空。小说中也说过类似的一个庞氏骗局，讲的是一家公司劝说客人投资黄金，他们会忽悠你投资黄金，钱收进来后，他绝对不会买等值的黄金，而是用这些钱去让更多的人上当，等到资金链断掉，多少人发现自己掉在了坑了，没有黄金，钱也打了水漂。
人们当然知道这是不可能的，没有那么便宜的事。但专业诈骗人员总有一百种理由让你觉得这件事有多靠谱，等到事情败露，你不知道钱去了哪里，自己的家人，自己的事业，自己的人生也因此而全部毁了。
老爷爷做的事情是扶持这样的诈骗集团，他从不会亲自出面，而是培养一个又一个的组织。政府有能力断掉这样的窝点，但很难根除。毕竟，抓的罪犯只是组织的上层，那些处于中层甚至下层的人，也许会后悔莫及，但总有人觉得这事有利可图，他们会想方设法开办自己的组织，从那些利欲熏心的人那里割韭菜。我给自己的文章取的标题“邪恶是会传染的”，就是这个意思，而且这句话也是小说里议论性文字里最显眼的一句。人们最喜欢的，还是以恶制恶，口口声声说“止损”的人，多半还是会因为偶然冒出的“不甘心”的执念，把自己全然葬送。
彼得当然是伟大的，被尊为圣，并不是因为他全然圣洁，而是因为他认真悔过。他的悔过，给他带来的并非一生的荣华富贵，相反，他的结局悲惨，但绝对死得其所。老爷爷属于彼得式的人物，他突然之间幡然悔悟，知道自己一生的光景做的都是泯灭人性的事情，破坏了多少家庭，逼死了多少无辜之人。但更多的人，他们并不会觉得自己做错，明明对方被利益蛊惑，为何要怪罪被骗的人。
尼古拉斯·凯奇的《火柴人》也在重复这个观点，不是我把你骗了，是你自己找上门的，那句“I gave it”（我自找的），也找上了他的门，他从诈骗犯成了被骗者。无论是《圣彼得葬礼》的老爷爷，还是《火柴人》里的凯奇，他们都是少数，少数能够认罪悔过的人，更多数的人，还执迷于用“四两拨千斤”的虚假的金钱诱惑中。也许你不知道，你身边的某个人，他不仅仅是受害者，而且还是施害人。在故事的最后，你会发现受害者和施害人，远比想象的要多得多，要广泛得多，要痛苦得多，后悔得多。
但后悔还不够，所谓悔改，不仅后悔不已，还应痛改前非。每个人都幻想着自己有一天可以一夜暴富，可以不经眼前这般苟且，便可一步登天，尤其是这般苟且可能还不止眼前，更多的是相伴一生。不过，幻想归幻想，当真了麻烦就大了。
