□ 陈晓平(广州/学者)
广州六榕寺鲁班殿建成于明洪武八年(1375年)，比北京鲁班庙至少早20多年，是目前所知全国最早的鲁班庙。清末民初，广州老城区加上番禺沙湾共有鲁班庙14座，昭示明清时期广州传统建筑业，具体如泥水、木行、石行、牌匾、雕花、锯板、蓬厂等行业高度发达，从业人数众多，分工细密，需要分头祭祀。
鲁班是中国传统工匠精神的总代表，被多个行业奉为祖师爷，历朝历代不断推出新的鲁班传说，但形成正式制度性信仰却是从明代初年才开始。广州工匠借助六榕寺率先建成鲁班殿，使广府鲁班信俗得到广泛传播，并由番禺沙湾传承至今，形成独具传统建筑行业特色的非物质文化遗产。
全国最早鲁班殿
鲁班是春秋末年人，历朝历代不断有新的鲁班传说出现，但正式形成制度性信仰、建成用于祭祀的鲁班庙，却要到明朝初年才出现。崇祯年间，午荣出版了我国第一部《鲁班经》，该*载：“皇明永乐间，鼎建北京龙圣殿，役使万匠，无不震悚，赖师降灵指示，方获落成。建庙祀之，扁曰‘鲁班门’，封待诏辅国太师北成侯……”这是以往所知的最早鲁班庙，建成年代在明代永乐年间(1403-1424年)。近日笔者从六榕寺碑刻中发现，广州六榕寺内的鲁班殿建成于明洪武八年(1375年)，比北京鲁班殿至少早28年，应为全国最早鲁班庙。
六榕寺是广州“四大丛林”之一，始建于南朝刘宋，初名宝庄严寺，公元989年易名净慧寺。苏东坡曾为该寺题词“六榕”，故民间多叫做“六榕寺”。梁大同三年，宝庄严寺营建舍利塔，为六榕花塔前身。
庚戌续修《南海县志·金石略》收录的《重建广州净慧禅寺觉皇殿暨祀鲁般神记》碑刻称：(洪武)“八年，住持愈坚复建觉皇殿，转寺门为东向，殿后设崇龛，兼祀鲁般神。般，即《孟子》所载公输子……”据此可知，六榕寺山门内第一进建筑就是“觉皇殿”，觉皇殿后座即是鲁班殿，殿内鲁班神像正好面对花塔。
笔者广泛搜集、整理全国各城市鲁班庙资料，发现除北京鲁班庙肇始于明永乐年间，山东曲阜、陕西安康鲁班庙始建于明嘉靖年间(1522-1566年)，河南南阳鲁班庙始建于明末，其他城市鲁班庙按可靠文献、碑刻记载，都建成于清代。某地曾自称其鲁班庙创始于宋、元时期，但纯属传说，并无正式文献依据。
六榕花塔八棱九级，高耸云霄，色彩斑斓，久为朝野人士所乐道。明末清初著名诗人屈大均在《广东新语》一书中写道：“广州有四塔。其在城中者，一曰花塔，在六榕寺，梁大同间刺史萧誉所建，其形八方，凡九级，高二百七十尺。……塔下有鲁班像，一手遮目仰视塔……”屈大均“塔下有鲁班像”一语过于简洁，被许多文人学者误认鲁班像刻在花塔底部。据六榕寺历代碑记以及老照片，这个鲁班像乃是鲁班殿内供奉的神像，被设计成面向花塔而已。
六榕寺鲁班像作何打扮？清初苏州诗人顾嗣立有《六榕寺》五言古诗一首，诗云：“绛袍著乌帽，人言是公输；一手方指挥，斜睨如愁余。”自注云：“浮图寺鲁班所造，寺僧设像祀其旁”。(《秀埜草堂诗集》卷三十四)鲁班原名公输班、公输般、公输盘，民间尊称为公输子。按顾嗣立的记载，鲁班神身穿红袍，头戴黑帽，一手指向花塔，斜眼相对；民间传说，花塔由鲁班所建造，六榕寺僧人设立鲁班像加以祭祀。鲁班是春秋末期鲁国人，花塔始建于南朝，说鲁班建造六榕花塔纯属伪托，伪托呈现的是社会人士的普遍心态，喜欢把巧夺天工的建筑归功于鲁班爷。
地位崇高的六榕寺为什么会崇祀鲁班？笔者认为：六榕花塔在近千年里一直是广州制高点，但常常遇到台风吹袭，存在一定危险，供奉鲁班神像是为了给花塔“保平安”；洪武初年六榕寺受到朝廷打压，面临资金不足，复建觉皇殿、新建寺门，应该也得到建筑界的慷慨捐助。
鲁班殿即先师古庙
1740年(乾隆五年)，翰林冯承修为六榕寺写成《重修花塔先师古庙碑记》，称：“祖师者，公输氏，讳班字般，乃春秋鲁昭公时敏捷巧人也，生而灵异，宇宙之内，广布神手，每造默庇，千古殊功，后人可法可则而可师者也。迨后尊封侯爵，历数千年，功厚恩深，巍巍莫敌也。……第今久，神栖已朽，神像已尘，无以承上顺下拜之仪，麦广德、吴祖楚、冯振广等恻然，遂倡劝签，各行欣然乐助，不数日而咸捐资，获若干，鸠工办料，资造力工，今已告成，褐阁灿然，灵愈显然，受福无疆也。”
这方碑刻将鲁班殿称为“先师古庙”，正文后面开列了“各行众信助金”名单(捐款名录)，包括了围屏铺行、花梨铺行、细花行等木作行业。一经麦广德等三人提倡，“各行欣然乐助”，由此推测，麦广德他们应该是木作行业的领袖。“花梨铺行”的存在，显示广州木作与海上丝绸之路有着紧密联系，花梨、酸枝是来自海外的珍贵木材，这是“广木作”与众不同的特色。
1870年(同治九年)，榜眼许其光撰成《重修净慧禅寺觉皇殿暨各神殿碑》，谈到因咸丰丙辰(1856年)风灾，花塔塔顶受损，殿宇也多遭破坏，后来寺僧发起重修，到1868年春，“自觉皇、鲁般、金刚诸殿，延及寺门，焕然金碧。”鲁班殿与觉皇殿、金刚殿并称。
据“众信芳名”题名录，这次重修出钱出力的有：花梨行、茶箱东家行义胜堂、茶箱西家行联胜堂、杂木行、附城床桌杂木行、城南市泥水做木行、长生工作行(棺材行)、牌匾工作行、石行、夹万北成行(保险箱行)、藤床行、窗科行、铁梨慎和堂、熟灰同福堂、南海杉埠行、番禺杉埠行、雕花行、锯板行、桨橹行、乌木行、隼头行、苏座行、官轿行、土箱行、刨花行、蓬厂正义堂(搭棚业)等等。这次重修，是对整个广州建筑业、木作行业的全面“检阅”。建筑、木作行业分工细密化，各专一行，由此可以窥见晚清广州这两大行业的发达程度。
祠庙寺观碑刻中隐藏着大量建筑业、手工业、商业、女性史料，但长期以来乏人注意，原因在于，以往的石刻拓印、石刻文字汇编，按照文人学者的“金石学”标准，注重书法，重视官员、名人，经常删除了题名录。笔者翻阅过许多地方志的金石录，往往只录正文，然后说明“题名兹不具录”；近年新出版的碑刻集，也常常把题名录省略掉。表面上看，此举是为了“节约纸张”，但实际上破坏了碑刻文字的完整性，遮蔽了工商人士、庶民、女性的贡献。
广州长期以来都是工商业十分发达的城市，但工商业碑刻史料的整理则不尽如人意，远远落后于佛山。强烈建议对广州城区祠庙寺观碑刻作彻底摸查，全面记录捐金题名录，恢复碑文的完整性。重新搜集整理的工商业碑刻集，将有力推动广州经济社会史的研究。
全国最多鲁班庙
据《鲁班经》记载，永乐皇帝封鲁班为“北成侯”，民间工匠多写成“北城侯”，不少鲁班庙也称“北城侯庙”。广州不仅在全国最早出现鲁班庙，也拥有全国最多鲁班庙(含北城侯庙)。
1923年，广州市财政局公布《广州市庙宇底价表》，开列了截至该年份财政局所知的庙宇名录，附有详细地址。据该表记载，广州老三区(越秀、荔湾、海珠)范围内，共有鲁班庙(北城侯庙)8座，地址分别是：府学西街35号、惠福东路清源巷13号、荣华南东贤里23号、文德路青云直街49号、中山七路平宁北23号、光复南路杨仁中2号、龙津中路驿巷25号、同福东路北城侯直1号。笔者又从1868年《上海新报》、1925年《广州市市政公报》及其他史料中找到另外3座，分别是：洲头咀、南堤二马路50号、鸡栏街丰宁里14号。
连同六榕寺鲁班殿，清末民初时期广州老三区至少有鲁班庙12座。得广州市建筑遗产保护协会朱秋利秘书长力助，笔者前往番禺沙湾实地调研，证实沙湾紫坭村有北城侯庙一座，三善村有先师古庙一座。汇总计算，晚清时期广州鲁班庙数量至少达到14座。
这14座鲁班庙的存在，证明广州在全国各城市中的鲁班信俗传承中处于领先地位。按照迄今为止学界的研究，北京在高峰期曾拥有10座鲁班庙(董晓萍：《北京鲁班庙的宗教管理与政府管理》)，清末上海有3-5座，其他城市多数情况是一到两座。
广州鲁班庙数量超过北京，是广州明清时期商品经济高度发达、从业人数庞大、行业分工细密化的结果。广州建筑业从方便营业、减少摩擦出发，按地域与行业相结合进行细分，形成禺山市(今北京路禺山市场)、归德市(大德路)、城南市(南关)、太平市(同福东路)、三角市(珠玑路一带)“五市十堂”。此外，广州以鲁班为祖师的还有木作、牙雕、藤器等行业，他们也各自建立鲁班庙进行祭祀。
弘扬工匠精神，传承鲁班信俗
屈大均《广东新语》谈到明代一句全国流行的谚语“苏州样，广州匠。”意思是说，苏州式样、广州工艺为全国之最。清雍正年间，两广总督郝玉麟主修《广东通志》引用上述谚语，对广州各业工匠给予高度评价：“谚曰：苏州样，广州匠。香犀象蜃玳瑁竹木藤锡诸器俱甲天下。”换言之，广州竹、木、藤三个行业的工匠同样“甲天下”，这三个行业都奉鲁班为祖师爷。
广州是有2000多年历史的古城古都，王宫府第、军政机关林立，富商巨贾云集，自然在建筑和家居用品各方面提出高要求。广州工匠因地制宜、因材制宜，充分利用本地以及海外输入的材料，逐渐发展出具有广府特色的手工业与建筑业。
传统广府建筑有一种重要建材是“坤甸”。这是来自南洋的木料，木质致密，坚韧异常，非常适合用来制作大门门扇。坤甸在广州大量使用，有赖于发达的对外贸易。作为海上丝绸之路最重要的起点城市，善于利用“舶来品”，是广州工匠的一大特点。
广州不仅拥有最早、最多的鲁班庙，更重要的是长期形成的鲁班信俗。广府地区鲁班信俗有着十分鲜明的特色，以农历六月十三为“鲁班先师诞”，俗称“师傅诞”。每逢“师傅诞”，业内人士组织祭祀，呈献三牲、生果等祭品，宣读祭文，辅以巡游、舞狮、木偶戏、粤曲表演等节目，最后共饮先师寿酒，祈祷施工平安。“食鲁班饭”是十分独特的广州城区、香港信俗，由庙祝提供“鲁班饭”给小孩食用，意谓吃过以后会快高长大、聪明能干。
鲁班崇拜有利于业界团结互助，制定行规，统一度量衡与质量标准，维护工匠权益。围绕鲁班庙为中心形成的建筑业“十堂”，也是解决本帮内部争议、惩处违反行规行为的同业组织。
广州鲁班信俗形成后，不断向外传播。1840年，澳门工匠成立“上架行会馆”，供奉鲁班神像。1858年，广东工匠在上海虹口兴建鲁班庙，也充当上海广帮工匠的行帮会馆。1868年，广府华侨“三行仔”在新加坡组成“北城行”，以鲁班庙为会所。1884年，香港建造业人士在西环建成鲁班先师庙，祭祀活动至今没有间断。沪、新、港、澳的鲁班信俗，都流动着广州鲁班文化的血脉。广府鲁班信俗实现了跨区、跨境的传播，也让鲁班工匠精神走向国际化。
2019年，“沙湾鲁班信俗”成功入选番禺区非物质文化遗产。今年是鲁班诞辰2527周年，由广州市文物局、番禺区文管办、广州市建筑遗产保护协会主办，广州市番禺区沙湾镇人民政府、番禺区沙湾镇三善村、紫泥村村委会承办的盛大鲁班纪念活动，将于2020年8月2日举行。广州作为拥有全国最早、最多鲁班庙的城市，在传承工匠精神、弘扬鲁班文化方面必将扮演关键角色。
