凤鸣九霄：历代凤形文物有何特征？｜新知（剑开天门传）

文博时空/文 文博时空作者康馨文

文物摄影｜杜广磊

“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”李白登金陵凤凰台，发千古之忧思。此凤凰台在凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。

在陕西咸阳也有一个凤凰台，而且有一段感人的传说。据《列仙传拾遗》记载，春秋时期秦穆公有个宝贝女儿叫“弄玉”，极爱吹笙，秦穆公还专门为她建了一座“露天音乐厅”——凤凰台，让她对着无垠的星空表演。这一天，长空如洗、明月皎皎，弄玉又吹奏起“凤凰鸣”的曲子来。乐声回荡夜空，如天上仙乐。忽然，她听到一阵袅袅的洞箫声，似乎从东方天际飘忽而下，分明和自己的曲子相和相鸣。过了一会，只见东南方天门大开，倾泻楼台，五光十色，一个美少年跨着彩凤，翩翩降落。

这位少年说：“我叫萧史，本是神仙，因为和你有缘，才应曲而来。”他们两人——应该说一人一仙，在凤凰台切磋音乐，十分情投意合。萧史不愧是神仙，箫音所达数百里。一曲奏完，引来彩云缭绕；二曲奏完，引来赤龙飞舞；三曲奏完，引来凤凰和鸣。满朝文武和凡夫俗子都赶来看这千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音乐笼罩、震撼。

秦穆公欣然把弄玉嫁给萧史，这对年轻夫妇就到华山静修。在萧史的培训下，弄玉公主离仙女的标准越来越近，她可以几个月不吃不喝，所奏音乐可以抵达天庭。终于有一天，上天派来两只仙物——一条赤龙和一只彩凤，弄玉骑着凤，萧史跨上龙，双双成仙而去。“乘龙快婿”的说法，就由此来。

中国人向来把龙凤作为祥瑞的象征，相比矫健的神龙，五彩的凤凰则更为美丽。凤凰，又作“凤皇”，亦称凤鸟、丹鸟、威凤等；有雌雄之别，雄为“凤”，雌为“凰”。据《山海经》记载，凤凰全身上下都是五彩斑斓的羽毛，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。古代文物中的凤凰形象也是别有寓意。

清沈铨《百鸟朝凤图卷》局部图

01.上古时期

凤凰图腾最早来源于黄河以南的风姓部族，风姓部族起源于燧人氏和伏羲氏。在殷墟甲骨文中，“凤”和“风”为同一个字，其义为风，其形如鸟，“凰”即“皇”字。

“凤”字的字形演变

《山海经》载：“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名凤凰。”相传有一个臷民国，帝舜生了无淫，后来无淫被流放至臷地，此地的人就被称为巫臷民。巫臷国的人都以朌为姓，以谷为食，他们不用纺织，就有衣服穿；不用耕作，就有粮食吃。这里生长着擅长唱歌跳舞的鸟，鸾鸟正自由自在地歌唱，凤鸟正自由自在地跳舞。

《韩诗外传》则记载了这样一个故事。黄帝即位，修德，自觉天下太平，但却没看到过凤凰。他请教天老凤凰长什么样子。天老说，凤凰“五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。”

于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：“皇天降祉，不敢不承命。”凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。

舜帝曾于韶山演奏音乐，称之为韶乐，箫韶因此而得名。《书·益稷》记载：“箫韶九成，凤凰来仪。击石拊石，百兽率舞。”《箫韶》乐舞奏到最后一部分，凤凰也随乐声翩翩起舞。

距今约7000年的河姆渡文化遗址出土的“日鸟纹”象牙雕刻曾被认为是凤鸟的最早实物形象，但是所谓“日鸟纹”中“鸟”的形象十分模糊，只是大概可以辨认出一个鸟头，看不出原型。目前所见雕有完整的日鸟纹图像的遗物共有3件，分属河姆渡文化的不同时期。

河姆渡“日鸟纹”图像的三件文物

新石器时代河姆渡文化双鸟朝阳纹象牙碟形器浙江省博物馆藏

出土于河姆渡遗址第3文化层的象牙雕片是一件“蝶形器”的残件，上半部残缺，底端也稍残。正面中间部位以阴线形式雕刻出一幅寓意深奥的图案：中间为一组由五个大小不等的同心圆构成的太阳纹，外圆上端刻出炽烈的火焰状，以象征着太阳的光芒。两侧各有一振翅欲飞的双鸟。作圆眼、钩喙、伸脖昂首相望之态，器的边缘衬托以羽状纹，线条洗练简洁。鸟的眼和太阳纹中心均以圆锥浅钻而成，更富传神色彩。在图像两侧还对钻有6个小圆孔，以便于捆绑或悬挂之用。

但是随着考古工作的愈加深入，凤鸟的起源已经追溯到更早的“高庙文化”。距今约7800年的湖南沅水北岸的“高庙文化”遗址出土了大量带有戳印篦点纹凤鸟图像的陶器碎片。研究者认为，这些陶器为祭祀之用，可以确认是一种大范围群体性的宗教信仰。

沅水凤凰白陶罐

1991年，湖南省洪江市高庙文化遗址出土了一件高直领白陶罐，上面戳印凤凰图案，距今已有7400年的历史。经专家鉴定，沅水凤凰早于河姆渡凤凰约四百年，是迄今为止中国最古老的凤凰图案。白色陶罐的颈部和肩部，有两只飞翔的神鸟凤凰，一只正面，一只侧面回首。

红山文化（五六千年前）玉龙凤佩

在距今五六千年前的红山文化，出土了著名的C形龙、玉猪龙，这件则是龙凤佩，同样保存完好，带着远古的抽象之美。

新石器时代石家河玉凤中国国家博物馆

距今约4800年至4400年新石器时代的湖北天门石家河文化出现的玉凤，则称得上是“团凤”造型的祖师，被中国国家博物馆称为“开凤纹之先河”。石家河玉凤造型秀美，线条流畅，非常注重细部的刻画，采用透雕、阳线和阴刻等技法，代表了石家河文化琢玉水平，有很高的历史艺术价值。

玉凤，肖家屋脊文化（石家河文化晚期的文化类型，出土了很多玉器）

02.商朝

商人把凤看作他们的始祖神。《史记》中记载，殷商始祖契的母亲简狄在吃了玄鸟（即凤）的蛋后，生下了契，也就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。商人也就自称为凤的后裔，所以商代文物中很有多精美的凤鸟形象与纹饰。

商玉凤中国国家博物馆藏

商代最著名的玉凤出土于商代殷墟妇好墓，妇好是商王武丁的妻子，也是著名的政治家、军事家，同时还是一位大收藏家，其墓中出土了很多精品。这件玉凤弧线极其优美，短翅长尾，尾翎分开两叉。有考古专家认为，妇好只是收藏了这件玉凤，但器型、材质可能是石家河玉器。

商鸟纹石磬中国国家博物馆藏

这件鸟纹石磬也出土于妇好墓。石磬是一种石或玉制的打击乐器。《诗经·商颂》中“依我磬声”描述了殷人在祭祀乐舞时使用磬来伴奏，说明在当时是一种重要的祭祀乐器。这件凤鸟纹石磬两面均有阴线刻的凤鸟纹，凤鸟头部有弧形的冠，鸟喙向内勾起，臣字眼，桃形大耳，双翅并拢，尾端内卷，足直立，有尖爪，十分生动形象。

这是殷墟出土的各式骨笄，头上都是凤鸟造型。研究表明，在二里头遗址中没有发现动物类造型的玉器，到了妇好的年代，动物型玉器已经非常流行。

商青铜凤鸟柱头三星堆出土

商吹笙引凤画像砖

03.西周

岐山是炎帝生息和西周王室肇基之地，也是周文化的发祥地。《国语·周语上》就有周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西宝鸡岐山上鸣叫的记载：“周之兴也，鸑鷟鸣於岐山，尝鸣于岐，翱翔至南而集焉，是以西岐日凤翔，南岐日凤州。”周朝气数兴盛时，鸑鷟在岐山鸣叫，为“凤鸣岐山”。

西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》有曰：“凤凰于飞，翙翙（huì huì）其羽，亦傅于天。”凤凰二鸟齐飞于九天之上，拍打着羽翼，渐渐远去杳无踪迹。

《说文解字》中说：“凤，神鸟也。……出于东方君子之国。……见则天下大安宁。”段玉裁注“见则天下大安宁”：“黄帝、周成王之世是也。”说明至少在周朝时，凤已成为人们心目中祥瑞的象征。

商代玉戈西周改制龙凤纹圭（戈）三门峡市虢国博物馆藏

龙凤纹圭1990年出土于河南三门峡市虢国墓地M2009。虢国墓地出土了众多玉器，种类齐全，玉质优良，工艺精湛，是我国先秦时期的艺术珍品。M2009是虢国国君虢仲（周文王弟弟）的墓葬，是虢国墓地墓葬最多、级别最高的一组。青白玉质地，有受沁形成的大片棕黄色。玉质细腻温润。柳叶形偏锋，正面用阴线雕出龙凤纹饰，正背面尚残留有红色丝织物痕迹。玉戈是仪仗器，在国家重要的典礼场合用以展示威严，而非实用武器。

西周凤鸟纹铜盉

04.春秋战国时期

《论语·子罕》记载：子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”即孔子说，凤凰不飞来，黄河不出图，这些象徵出圣人的现象都没出现，看来我完了。”可见，凤凰在人们心目中的地位。

《左传》还解释了为何少皞挚时期，国家各首长的名称都根据鸟来命名。郯子是春秋时期郯国君主，少昊（黄帝长子，即少皞氏）的后裔，他以孝顺而出名，即二十四孝“鹿乳奉亲”的主人公。一天，郯子来鲁国朝见，昭公和他一起饮宴。昭子询问他，少皞氏用鸟名作为官名，这是什么缘故？

郯子回答说，他是我的祖先，我知道。从前黄帝氏用云记事，所以设置各部门长官都用云字命名。炎帝氏用火记事，所以设置各部门长官都用火字命名。共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名。太皞氏用龙记事，所以设置各部门长官都用龙来命名。我的高祖少皞挚即位的时候，凤鸟正好来到，所以就从鸟开始记事，设置各部门长官都用鸟来命名。凤鸟氏，就是掌管天文历法的官。玄鸟氏，就是掌管春分、秋分的官。伯赵氏，是掌管夏至、冬至的官。青鸟氏，是掌管立春、立夏的官。丹鸟氏，是掌管立秋、立冬的官……五雉是五种管理手工业的官，是改善器物用具、统一尺度容量、让百姓得到平均的。九扈是九种管理农业的官，是制止百姓不让他们放纵的。

春秋凤纹玉饰

战国透雕双身龙凤玉佩湖北省博物馆藏

战国时期，凤鸟的文物就很多了。湖北省枣阳九连墩1号墓出土的透雕双身龙凤玉佩图案对称，共分为两个部分，上部为两喙相对的凤鸟，下部为一头双身螭龙。龙呈“S”形，曲身卷尾，颈部装饰有鳞纹。器表双面饰阴线纹、卷云纹、“S”形纹、鳞纹、柳丝纹。线条简单朴素，但却有一种轻盈别致的灵动之感，龙凤组合浑然一体，正所谓“龙凤呈祥”。

除了玉器外，青铜器上也常有龙凤图样。

战国错金银四龙四凤铜方案座河北博物院藏

河北博物馆藏的错金银四龙四凤铜方案座在造型上展现出动静交融、别致新奇的魅力。方案的底座是一个圆形底盘，由四只跪卧的梅花鹿——两雄两雌——共同承托。鹿背上，四条神龙昂首挺立，双翼双尾舒展，而龙尾则巧妙地环绕着四只展翅欲飞的凤鸟。这些龙凤之间的巧妙结合，使得整个方案既充满力量又不失优雅。

战国彩漆龙凤纹竹筒湖北省博物馆藏

战国时期，龙凤纹也成为了漆器的主要装饰纹样之一。出土于湖北荆门包山2号墓的彩漆龙凤纹竹筒木质盖、竹质筒身。器物外表涂有黑漆，再以红、黄、金三色彩绘进行装饰。盖面上绘有打散结构变形的龙凤纹，展现出流动的美感。盖面周边绘制折线式二方连续勾状曲线纹。筒身绘制四方连续凤鸟纹，每一个单元图案都是对称的，展示了对凤相嬉的场景。

战国时期楚文化的盛行，楚式漆器上的龙凤纹也具有浓郁的地方特色和文化内涵。漆器中的代表有虎座鸟架鼓、凤鸟羽人等。

战国晚期彩绘漆木虎座鸟架鼓枣阳九连墩2号楚墓出土湖北博物馆藏

目前为止组合最全、保存最为完整的虎座鸟架鼓（高1.36米，宽1.34米）

彩绘漆木虎座鸟架鼓（刘比建复刻版）藏于湖北省博物馆

收藏于湖北博物馆的虎座鸟架鼓，两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的卧虎为底座，虎背上各立一只长腿昂首引吭高歌的鸣凤，背向而立的鸣凤中间，一面大鼓用红绳带悬于凤冠之上。通体髹黑漆为地，以红、黄、金、蓝等色绘出虎斑纹和凤的羽毛。

战国时期，楚人崇凤到了一个新的高度。在《楚辞》中有“凤皇翼其承旗兮，髙翱翔之狹”等语句，屈原也曾以凤凰自比，还有楚庄王“一鸣惊人”的故事，也是以凤凰自喻。楚墓中出土的大量文物都显示了楚人对凤凰的图腾崇拜。他们认为楚人是火神祝融的后代，祝融是太阳的代表，而凤凰则是“日之精”、“火之灵”。在湖北江陵马山一号楚墓中，已见刺绣纹样的18幅图案有凤纹的达17幅，而且凤的形态各异，最为著名的是“三头凤”。

战国凤鸟花卉纹绣浅黄绢面绵袍湖北省荆州市博物馆藏

三头凤刺绣图案（凤鸟花卉纹绣浅黄绢面绵袍局部）

“三头凤”图案凤首如枭，凤腹近圆，正面而曲腿，双翼齐举，两翼端部内勾如凤首。这一形象怪诞奇特，具有巫术神话意味和神秘的美感，令人赞叹不已。

战国《人物龙凤图》湖南省博物院藏

《人物龙凤图》线描图拍摄于湖北省博物馆

《人物龙凤图》是战国时期的一幅绢本淡设色画。该画出土于湖南长沙陈家大山楚墓，现藏于湖南省博物院。《人物龙凤图》采用对角构图的方法，画面右下方绘制人物，左上方描绘龙和凤。画中的龙体态蜿蜒，向上腾飞；右侧的凤，冠戴优美，羽尾高摇，气度非凡。画中女子面容清秀，垂髻曼，着宽袖长裙，侧立并双手合十，是《楚辞·大招》“小腰秀颈、若鲜卑只”记载的典型楚地细腰美女。整个画面构图平稳，主次分明，画意神秘幽远。

南方（尤其是楚地）崇凤，谓之凤翥；北方尊龙，谓之龙腾，这就是所谓的“凤翥龙腾”。在很长一段时间内，南北两大图腾在华夏大地并驾齐驱，昭示着一种祥瑞之气。

05.秦朝

至秦代，龙成为帝王的象征，凤也相应地成为皇后和嫔妃们的象征。凤的形象逐渐变得华丽、神圣。

秦彩绘凤鱼纹漆盂湖北省博物馆藏

秦代的彩绘凤鱼纹漆盂1975年出土于云梦睡虎地11号墓，内底绘两条鱼与一只单足伫立的凤鸟，纹样宛转，画面运用三足鼎立的构成方法，通过对不同动物纹样的经营位置。其体量与两条游鱼差不多，但凤鸟头部位于盂中心，头冠横穿内底。

古代帝王喜欢将自己的日常用品与凤联系在一起。帝居之京城曰凤城、帝王仪仗称凤盖、乘坐的车叫凤车、帝王所戴的礼帽为凤冕、宫内楼阁叫凤阁、禁苑池沼称凤凰池、皇帝宫殿上绘有凤凰图饰的屏风叫凤扆、皇帝的诏书名凤书、皇后或皇太子的宫室名凤掖。秦代开始，凤冠霞帔成为贵族女子和受朝廷诰封的命妇的尊贵首饰。

清镶珠宝石青绒凤冠故宫博物院藏

06.汉朝

汉代时凤凰被归类为“四灵”之一，与麟、龟、龙并列。《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”

《汉书》中有多处关于凤凰的记载。如《汉书·郊祀志》：汉武帝时，“凤凰、神爵、甘露降集京师”，“凤凰集上林”，“凤凰下郡国凡五十余所”。《汉书·王莽传上》记载：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”对于凤凰的样貌，有说鸟身“高五、六尺”。而据《京房易传》则称凤凰体型高大，“凤皇高丈二”。

《后汉书·卷一·光武帝纪第一》记载：“建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县”。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。据称，梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令，作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖，其他鸟类因而不敢站在上面栖身。

西汉时还有一首著名的曲子《凤求凰》，即司马相如追求卓文君时弹奏的曲子。从此，凤凰也成为了美好爱情的象征。民间将求得佳偶、夫妻和美称“乘鸾跨凤” 。

东汉五凤铜熏炉河南博物院藏

东汉的五凤铜熏炉以凤凰为形，构思独特，形态优美。凤凰展翅欲飞，昂首挺胸，华冠锦羽，展现出一种高贵而优雅的气质。其口衔圆珠，振翅挺胸，蓄势待飞。凤凰的胸前、双翅和尾部各饰有一只雏凤，与主体凤凰共同构成五凤图案，寓意吉祥如意和天下太平。这种象征意义的运用，使得五凤熏炉不仅仅是一件艺术品，更是一件富有文化内涵的珍贵文物。

汉凤鸟纹青铜提梁卣

汉凤阙画像砖

汉凤纹牌形玉佩

07.唐朝

在经济和文化都空前发达的唐代，更是出现了“凤凰热”。凤凰将丹凤、朱雀、青鸾、白凤等凤鸟家族的华彩集于一身，成为了名副其实的百鸟之王。唐代流传“龙生九子，凤育九雏”的故事，如《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》记载：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。

唐代的凤凰图案更加注重现实的功能性，特别是金银器工艺，色调鲜明，构图完美，富有生活情趣。

唐抚琴引凤纹铜镜

唐双凤纹方镜辽宁省博物馆藏

唐立凤银饰片青海省博物馆藏

唐葵花凤鸟纹镜

唐葵式双鸾仙鹤衔绶纹铜镜河南博物院藏

这件双鸾仙鹤衔绶纹铜镜属葵花形镜，圆钮，两只凤鸟对舞轻飞，姿态娴雅，镜钮上方的仙鹤衔绶纹飘逸前行，祥瑞美好。唐初铜镜纹饰以灵异瑞兽为主，如四神和十二生肖类，后来瑞兽和鸾鸟并重，至中唐时期花鸟纹基本取代了瑞兽纹，更具人间烟火气。鸾鸟口衔绶带，“绶”与“寿”为谐音，寓意长寿吉祥。

唐镶绿松石金凤钗青海省博物馆藏

出土于青海都兰热水血渭一号墓的镶绿松石金凤钗以立凤为主体，凤鸟回首翘尾，造型生动。细金粟环绕边框，钗脚圆管中空。凤鸟站立一支钗脚，另一支从胸前伸出。凤鸟前腿根部有一金环。全身镶嵌深绿和天蓝色绿松石，形状各异，简约而精致。

唐鎏金凤鸟纹六曲银盘陕西历史博物馆藏

出土于西安市南郊何家村窖藏的鎏金凤鸟纹六曲银盘高1.8厘米，口径16.4厘米，重221克，六瓣葵花形，浅腹，平底。窄平折沿，外沿圆润光滑。盘心捶打出一只浅浮雕式的凤鸟纹，细部用錾刻，纹饰鎏金。

随着唐诗的兴盛，凤凰也逐渐作为一个重要的意象出现在诗句之中。如杜甫的“亭亭凤凰台，北对西康州”、李白的“得水成蛟龙，争池夺凤凰”、“凤凰去已久，正当今日回”等。

大唐帝国的大明宫的正南门称为“丹凤门”，是唐朝的国家象征，位于唐京师长安北侧，始建于唐高宗龙朔二年，城门上建有巍峨高大的丹凤楼。北与含元殿、宣政殿、紫宸殿遥相呼应，构成大明宫的中轴线，是唐朝皇帝出入宫城的主要通道，也是唐代皇帝二百多年间举行登基、改元、宣布大赦及举行宴会等外朝大典的重要政治场所。丹凤门为五门道，是中国古代都城城门建制的最高规格，也被称为“五门”“凤门”等。丹凤门规模之大、门道之宽、马道之长均为隋唐城门考古之最，建筑体量比天安门还要大，被文物考古界誉为“盛唐第一门”“天下第一门”。

丹凤门复原模型

丹凤门不仅是天子、朝臣出入大明宫的大门，也是唐代举行各种活动、仪式的重要场所，性质如同大内太极宫的正门承天门，具有宫城礼仪上的重要性。唐太宗贞观二十三年（649年）三月的一天，李世民不顾病体，来到丹凤门（当时称显道门），面对长安百姓，宣布敕令，大赦天下，这是皇帝第一次在丹凤门举行重大活动。

08.宋朝

宋元时期，凤凰的艺术形象发生了显著变化，其造型更加清新秀丽，透露出一种别样的风韵。这一转变也与宋人的审美观紧密相连。

宋鎏金银凤簪头江西博物馆藏

这件宋代的鎏金银凤簪头1974年出土于江西星子县（今庐山市）陆家山窖藏。簪是插定发髻或连冠于发的饰品，簪的形制之不同，取决于簪首（簪头）。宋代民间金银制作更为发达，各类金银首饰层出不穷。宋人或是取动植物造型为簪首，或是设计为几何形、再填以纹样。图中凤鸟富有动态，可见宋代金银制作技术之发达。

南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》记载：东晋将军桓温以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”麟，指麒麟，是传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。于是人们开始用“凤毛麟角”来比喻那些才德高尚、出类拔萃的杰出人士。古代士人竞相以凤凰为榜样，努力修炼自身的德行与情操。