社会活动产生文化。文化如《易》，无所不在，无所不容，是弥纶天地之道。河南大峪沟煤业集团公司，经过60年的荣衰沉浮，几代矿工前赴后继奋力开拓，为企业的发展奉献了青春和热血。
公司巍然挺立巩义市经济发展和时代进步的潮头，关键在于人的凝聚力和能动性。这种凝聚力和能动性，经过一代代长期从事井下采掘活动矿工的劳动创造，形成了简单、朴素、温暖、热烈的矿工精神。这种精神长期与煤炭安全生产活动紧密结合，又自然而然形成了独特而又闪光的矿井文化。这种文化，饱含着深情厚意，似乎不可道，不可说，不可思议。但大道相通、大道至简，正因为这种文化的简单朴素，使得它无意中与河洛文化天然契合。
提到煤矿工人，世人多以大老粗、没文化而一概论之。事实上，鲜有人了解矿工井下的天地，和他们的内心世界。他们与所有井上工作的人们一样，有血有肉，有喜有忧，有寻常的儿女情，有宏大的家国意。他们在地下地矮的空间里辛苦劳作，头顶的天，是我们井上人脚下的地，称为天板；脚下的地，是我们井上人脚下的地的，地下更深的地，称为地板，也叫底板。在这个小天地里，他们负责管理天板的工种，有一个非常强大的名称，叫管天工。这个叫起来仿佛能量无边的工种，并没有名副其实的特殊职权，他们需要做的只是最普通的对天板的检修、维护、加固和支撑，以保证自己和工友们的作业安全。在井下的巷道里，矿工们紧密协作，将地下的财富输送到地面，劳动强度大，工作环境苦，但他们心里也一样装着家事国事天下事，一样的事事关心，并不是人们误以为的大老粗和井底蛙。诚可谓：地下有天，井底无蛙。
张书芳谈到这些，是动情的。作为政工干部，他爱他的矿工朋友，他为他们的安全殚精竭虑。他说，我要做的两件事，都很重要。一是矿工的安全大如天，一个是矿工的饮食大如天。我要为矿工保证安全，还要为矿工保证营养。但如何把这些大如天的事情做好，让矿工们受益？文化的力量是必要的选择。用文化渗透安全意识和安全生产操作规范，用文化将安全理念植入忙于劳作无暇他顾的矿工头脑之中，他是擅长的，他时时琢磨，时时研究。
某日，他看到，中国文字学会会长、清华大学人文学院教授黄德宽，在他的论著《汉字在历史上的三次突破》中讲到：汉字已经融入每个中国人的生活中，融入我们的深层心理结构中。没有汉字，中国人的灵魂就没有地方摆放，因为汉字使我们变得丰富，使我们在世界上独树一帜。这样的理论，灵光一闪，对于酷爱学问研究的他，仿佛打开了一扇门，让他看到了一条以文化人的路。于是，他开始通过研究文字，试着把矿工的文化与文字的形式进行结合，搭建宣讲矿工文化，教化矿工树立正知正见和安全意识的心理通道。
看到圣字，他把圣字拆分成一横、一叉、一土，想像着是管天工双脚分开，双手高举，坚挺地站立在巷道的地板上，双手用力地托起天板，给工友安全。这样的管天工，就是圣人！当他把这想法向矿工分享时，矿工为这样的趣解文字忍俊不禁，笑过之后，再仔细琢磨，不禁热泪盈眶，职业的自信和荣誉感，以及生命的尊严，立即充满胸膛。
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看到天字，他把天字拆分为一和大，想像着是天宇之下挺立一展臂之人，下接地，上顶天，顶天立地，是巷道天地间的支柱，再次把井下管天工的工作形象化，声称管天工的工作大如天；他把天字拆分成二和人，想像着矿工出入于矿井上下，头上有两层天，一层地下的天，一层地上的天，宣扬矿工都是肩上扛着两重天的人；他把天字拆分成工和人，告诉矿工，工人就是天，同时也向企业宣传，要想保证矿工安全，既要舍得投工，又要舍得上人。
他说，煤矿工人要有什么样一种精神？支柱精神！即下接地，上顶天，中间不漏液。 矿工们有了这样的文化滋养和浸润，犹如吃了一颗强效安慰剂，无不为职业升起使命感，无不在心中升起浩然正气。
看到文字，他把文字拆分成一短横、一长横，和一个叉，想像着是矿工在巷道里四肢张开，托起头顶的天板，和天板上面的天空，即托起井上的天和地。
看到化字，他把化字拆分成一个人和一个七，想像着是矿工在低矮的巷道，坐在地面上向井壁打炮眼，使不上劲，后面就有一个工友顶上去，顶着他的背为他助力，传达着友爱和工友间的支持。当他把这些想法告诉矿工，矿工们一个个感叹着太形象了，说他们在井下打炮眼，就是这样真实的情形。于是，再看到这化字，矿工的心里就多了很多感情。有工友情，也有对政工干部对他们体贴入微关怀的感激情。
他告诉矿工，谁说我们矿工没有文化，我们时刻都在践行着文化，只是不自知而已。诚如：具足圣人法，圣人不知， 圣人若知，即是凡夫； 具足凡夫法，凡夫不知，凡夫若知，即是圣人也。他说，文化是什么？是本事！做好了工作，发挥了本事，就是有文化。相反，有了文化，更有益工作，也是本事。
他做的这些以文化人，让深奥的，看似风马牛不相及的文化，润物无声、潜移默化地，深入浅出地，渗透到矿工的头脑里和意识里，成为他们独特的、饱含深情，又喜闻乐见的文化体会和认知，成为他们的职业操守，成为他们作为煤矿工人的职业信念，也字字传达着他对矿工的深情，和人文关怀。
他熟知井水的自然属性，如人之德行。即，井水源源不绝，水量不会因为被取用而减少，也不会因没人取用而增加。有如君子之德性，不为因为膏泽之人多而减损其德性，也不会因为膏泽之人少而增益。以此说为矿工立德。他说，矿井之井，四通八达，顺畅是矿工安全的保障。牢固树立安全意识于矿工心中，也是用心良苦。
食堂里的师傅工作有瑕疵，对矿工不够尊重，他用食堂两字作文章，说能够在食堂工作的人，都是有良心的人和高尚的人，因为良上有人为食，土上有尚为堂。貌似一句玩笑，却无意间升起了食堂师傅的职业荣誉感，立竿见影地改变了他们的工作作风。他的这种政工水平，的确令人叹为观止。
同样的，看到正字，他也能联想到矿工。他把正字拆分为横竖横竖横，教育矿工，工作起来要有条不紊、按部就班、循序渐进、井然有序。又把正字拆分为一横、一竖心和一横，说，这竖心是立心，也是小字，就像巷道里的矿工，在天板和地板间作业，唯处处小心，才能保证安全生产。矿工们深以为然。他又说，在天地间立心，恰应了北宋大儒张载所提的“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为盛世开太平”的文化追求。这是文化人的使命，也是不可推卸责任。
他引用智者的话说：历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。
自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。
他在尝试走一条以文化人的路，就如他讲到的无心之爱，方为大爱。他时刻把矿工的安全放在心上，为矿工着想，保矿工安全，很多想法都是一瞬间的灵感，他在随身携带的笔记本上记录下来，再经过深思熟虑的加工，为矿工所用，被矿工深度接受并喜爱。他的这种无心又用心的爱，滋养着矿工的心灵，也成熟着他的哲思。让他的思想丰厚，有深度。这种分享，感动了现场听他趣解矿工精神和矿井文化的文友，对他有趣的分享，不时报以热烈的掌声。
他说，有人说他这是曲解文字，歪解文字。笔者以为，宣传正知正见，把枯燥教条的安全知识，以有趣、灵活的形式植入矿工的心中，成为矿工时刻不忘的意识和习惯，有效，又被喜欢，就值得提倡。即使它只在特定的领域适用，而在其它领域有失偏颇，但在特定的领域发挥着积极的作用，就值得尊重。每个行业都有其独特的文化，每种独特文化的形成，都需要有如他这样有情怀有大爱的人去引领和创造。我们当为张书芳这样时刻把职工安全放在心中，肯为职工安全动心劳力的人点赞。
活动结束，文友们与张书芳继续探讨他的文字趣解，和工作智慧，久久不肯散去。
作者：张书芳
丁 香
编辑：春 天
