他一生“以梅为妻，以鹤为子”，其书法更是清雅秀逸

据前人所述：和靖先生，幼年的时候即孤苦，而发奋力学。他好古、爱古、通古，对经史百家皆渊源颇深。少年时的他养成了孤高的性格，他以洁身自好要求自己，过着极其恬淡、贫困的生活，从不追逐名利。长大后，出没于江淮之间，漫游于大江两岸。四十岁后，隐居杭州西湖，结庐孤山。终生不仕不娶，惟植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，终身以孤为伴。

我不喜欢他的孤独，一个终生与孤独为伴的人，其心理结构必定发生失衡。

说他常驾小舟出没于湖上，日日与高僧诗友相往还，以湖山为伴，足迹不染城市20多年，终身不仕。每有客至，守门的童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。他的住宅，是丞相王随、杭州郡守薛映均拿出自己的工资帮他重建的。常趋孤山与之唱和的人物有上述二位，还有范仲淹、梅尧臣，皆一时炙手可热的人物。就连宋真宗亦闻其名，并赐粟帛，让府县存恤之。

总之，很成功，世人为之倾倒，整个宋朝为之倾倒，衣食无忧，俨然神仙中人过着神仙般的生活。这是隐吗？所作诗歌，随吟随弃，随书随丢，从不留存。但有一众人物，专门记其吟唱以及所丢诗稿。有人问他：“你怎么不记录下来以示后世？”他答道：“我晦迹于林壑，放任于山水，从来不想以诗名时，更不会在乎所谓后世的虚名了？”他被有心人“偷偷”记下的诗，居然有300多首传世。真的是不想传世，偏偏能传。而想传世的，偏偏不能存。辑有《林和靖先生诗集》四卷，故宫绘画馆藏有所书诗卷。

当时就有人对林逋的行止，很不以为然。认为他是故弄玄虚、故弄风雅、故弄道貌、故弄岸然、故弄作派，以期引来时人注意。从效果看，林逋是成功的，从皇帝到平民，自有一众人追随他、供养他，他的行为成为了当时的一种文化符号，吊足了时人的兴趣。但是，也有人看不上他，同时代的大诗人许洞就看不上他，许洞做诗讽喻道“寺里掇斋饥老鼠，林间咳嗽病猕猴，豪民送物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。”意思是：林逋，你不过是山寺中饥饿的老鼠，林间咳嗽的病猴，一旦有人送钱送粮给你时，你如同一只贪婪的鹅，伸长了脖颈。而当有穷书生到访时，你就像王八缩头不见。许洞说的太狠，估计也是羡慕嫉妒恨，但是，所言一语中的，引起了很强烈的反响，很多人认同许洞的说法。

中国的知识分子具有很大的两面性，没有机会出仕时，每逢有人劝其出仕，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”

而据《西湖游览志余》记载，林逋在西湖隐居时，朝廷派守臣王济前往拜访并劝其出仕，林逋得知王济的来意后，知道这是官方的正式意见，非常激动，当时就字斟句酌的写了一份简历，文采华美，对仗工整。林逋的表现令王济大跌眼镜、大失所望，王济调侃道：“林先生，你是名动天下的高人隐士，天下都以你不事王侯为荣，以你的格调高古的文章为骄傲，天下人如果知道你今天的表现，你不是失去了存世的根基？功名的事情，我建议你，不要急”。王济复帝命，说林逋只谈文学、只依风月、只弄烟霞，无意仕途。王济为全其名，直接把他的仕途给堵上了。诏命下，赐林逋粟帛而已。

林逋善绘事，惜画不传。工行草，类欧阳询、李建中，得瘦挺劲健。他自得意于诗，好用奇句，语在孤峭浃澹间而自写胸意。苏轼高度赞扬林逋的诗、书及人品，并诗跋其书：“诗如东野（孟郊）不言寒，书似留台（李建中）差少肉。”黄庭坚云：“君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱”。林逋书法存世作品仅3件，《自书松扇五诗卷》是其中篇幅最长者，纸本行书。纵32厘米，横302.6厘米。书于宋天圣元年(1023)，现藏于北京故宫博物院。

南宋亡后，有盗墓贼以为林逋墓中多珍玩厚币，盗挖开林逋的坟墓，墓中只有一方端砚和一支玉簪。砚为随身物，为文人的心爱之物，玉簪是怎么一回事？来自何人、因何事？有附凿者从其诗文中寻迹，他的一首以女子口吻写的小词或许是他的心声――“吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。”文人的几多伤心惆怅和无奈，已成往事，且代代上演，年年有之！我们不能得见林逋的高洁出尘，我们只能从前人的记载中，徒增叹息。清和也罢，谈雅也罢，于林逋就是个人情怀；刚烈也好，爽劲也好，于君子也就是个过往。

什么叫宋词的高潮？有苏东坡的铜棹铁浆，吟哦大江东去；也有柳三变的杨柳岸，晓风残月的无病*；有辛稼轩的故国情怀，醉里挑灯看剑的悲愤；也有林逋放舟湖山，纵鹤伴舞的江头潮已平，才构成了宋词的伟大，才构成了吟诵忽起，已是歌声漫词坛的一时盛况，这才是宋代文人的真正精华体现，令人神往。哎~再也没有人能自在放舟西湖了，私人船只，早已经禁止出入。不禁，也要收管理费。

本文作者卢秀辉先生作品

林逋（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，奉化大里黄贤村人。殁后，宋仁宗赐谥“和靖”。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）二人，同至杭州，为其治丧，极尽礼数。

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