又到中秋赏月时。
从古至今，一轮蟾辉带给人们不计其数的梦幻与遐想，这其中最有意境的一句话，莫过于邵茂齐的“天上月色，能移世界”。明代文学家张大复在《梅花草堂笔谈》中解曰：“夫山石泉涧，梵刹园亭，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净。金碧之彩，披之则醇；惨悴之容，承之则奇；浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了。以至河山大地，邈若皇古，犬吠松涛，远于岩谷。草生木长，闲如坐卧。人在月下，亦尝忘我之为我也。”
好一个“忘我之为我”！大约正是这一份亦真亦幻的境界，使得古代笔记中那些跟月色有关的志怪故事，读起来总有一股子仙气。
中秋饮酒赏月
一、奇术：花落化作美人舞
若谈及与月色相关的志怪笔记，很多人第一时间想到的恐怕是蒲留仙的《崂山道士》，道士以箸掷月，“见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作‘霓裳舞’，已而歌曰：‘仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！’”其后道士邀两位朋友移席月宫，“坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中”。
无独有偶，在清代笔记《谐铎》中载有一件相类之事。
《谐铎》
安徽祁门县县署的东边种有一株桂树，开花却无花香，当地人称之为“臭桂”。一天晚上，月色绝佳，“有道者偕老翁乘月而来，吟啸其下”。道士指着臭桂笑道：“此蟾宫第七株也。”老翁说：“既然是月府仙葩，应该奇香无比才对，何以此株毫无香气呢？”道士说：“八百年前，月主翻修广寒殿，因为此树碍其殿角，命吴质移去。恰被一阵罡风吹堕尘世，被钱神拾去，原本打算植在铜山之上，因为香气忽然收敛，令钱神厌恶，就弃置于此了。”老翁笑道：“看来就是仙桂也讨厌铜臭啊！”道士笑着说：“看我今天为此花一洗此辱。”说完他举袍袖绕树三匝，那桂树立刻异香飘拂，馨闻数里。忽然起了一阵西风，将树上之花纷纷吹落在地，“花中各现一美人，霓裳羽衣，蹁跹起舞”。有一最美女子，含笑倚树而歌曰：“金风飘兮玉露晞，天孙迟我兮银河之西。嫌龙腥兮不肯骑，跨彩凤兮拚飞。铜壶漏转兮星影低，玉宇高寒兮我将谁依？揽桂树号涕洟，逝将去此兮与子同归！”歌毕，西风又作，烟飞雾卷，美人不见。老翁说此树从此可以流香万古矣，道士却不以为然道：“无声之声，乃为正声，无味之味，乃为至味，吾终愿以无香全此花之真也。”说完复举袍袖拂之，香气尽散，然后偕老翁谈笑而去。
在成书早于《聊斋志异》的清代笔记小说集《觚剩》中，也写过一件月中遇仙之事。
《觚剩》
“明万历末，顺德县有吴章者，儒家子也，素好神仙之术，复耽音律，学业遂废，生计亦疏。”眼看他日子越过越穷，同乡们便推选他为里正，这样每月有一份钱粮可领。
这一年五月，吴章从乡里运夏粮到县城。县城的旅店老板热情好客，因为荔枝初熟，便采摘下来装在盘子里请他吃。吴章吃了一些，剩下几枚装在衣囊里，准备回家时带给妻子。这时已是黄昏，吴章往县城外面走去，走了十余里，但见天上一轮皎然的凉月，在山野间铺下一片银光。忽然，远处隐隐传来笙箫之声，吴章有些好奇，便循音而往。“仰见祥云一队，前列旌幢，中拥彩舆，从者十人，或驾青牛，或乘白鹿，鹤氅缤纷，霞裙缥缈，手中各执乐器，所奏之乐，绝不与人间相类。”吴章被这美妙的乐曲声迷住了，一边追一边听，不知不觉间，脚下离开了地面，越走越轻，越走越快。不久天色向晓，“祥云队”中的一个从者回头对吴章说：“你一路追来，不怕迷路吗？”吴章便问坐在彩舆中的人是谁？从者说：“是泰山之主碧霞元君，巡游南极，炎海天妃设凝冰果会，留宴三日，今天回宫。”说完这话，祥云四散，吴章从空中坠落地面，身上居然完好无损，抬头一看，乃是山东布政司署内。恰好有衙役从旁边经过，以为他是盗贼，绑了去见藩台。藩台审问他是何人？因何到此？吴章报上自己的名字后说：“途遇仙乐，随之而行，不知何以至此。”藩台怀疑他是妖妄之人，“搜检衣囊，一无所有，唯鲜荔数枚尚存，剖之甘芳，如新摘于树者，始信其言”，送他回家去了。
二、异能：杓篮存贮明月光
宋人蔡绦在笔记《铁围山丛谈》中写一“存贮月光”之事，将美与想象力发挥到极致。
《铁围山丛谈》
有个姓韩的青年，“嗜酒，自云有道术”，大家都不相信。有一次，两个旅人从桂林前往昭平，当晚他们都住在桂林郊外的一座寺院中。韩生也来投宿，夜里他不睡觉，抱着个竹篮，拿把杓子来到庭院中。两个旅人不知他要干嘛，从窗户里探头往外看，但见韩生“以杓酌取月光，作倾泻入篮状”，他们不禁笑着问：“你在做什么？”韩生庄重地说：“今晚月色难得，我怕改天会起风雨，便看不到这么美好的月色了，所以存贮一些。”两个人听完不禁哈哈大笑。第二天他们偷偷拿了那篮子一看，“则空篮弊杓如故”，更是耻笑韩生说大话。
这一天船开到昭平，两个人和韩生一起坐在江亭上，让各自的仆厮办治肴膳，买了很多酒，准备不醉不归。忽然江上起了大风，俄而日暮，风益急，连灯烛都点不着，江亭上漆黑如墨，不辨眉目。这时，一个旅人想起前几天的事，戏弄韩生道：“你存贮的月光现在还有吗？可否拿来一用？”韩生一听抚掌大笑道：“要不是你提醒，我都忘了这件事！”然后跑回船上，“取篮杓而一挥，则月光瞭焉，见于梁栋间，如是连数十挥，一坐遂尽如秋天夜晴，月色潋滟，则秋毫皆得睹”，众人不禁欢呼起来，当夜便借着月光饮了个痛快。
有此异能者，还有明代曾任山西太原卫指挥使的奇人李福达。据钱希言所撰笔记《狯园》记载，李福达曾在常州杨家做客，“方中秋，会有数客同在六郎家饮”。这一夜万里无云，霁月澄莹，主人得意洋洋地对客人们说：“今夕何夕，月出皎兮！”李福达听完，偷偷溜到外面，在屋檐的角上揭下一片瓦，“可三寸许”，然后回到酒席就坐。这时天上忽然掀起一阵狂风暴雨，沾湿盘筵，客人们纷纷避走，宴席就此作罢。李福达却跑到隔壁七郎家里继续赏月饮酒。第二天七郎正好有事去六郎家，六郎说起昨晚事，犹有不悦之色：“昨宵与客共饮，方羡月色大佳，忽风雨骤至，客与主人皆不乐，为之罢席。”七郎一听大吃一惊，说昨晚整夜月明如昼，哪里有过一丝风雨啊！六郎恍然大悟，知道是李福达作法，赶紧找到他恳求道：“今宵须从李先生乞月赏也！”李福达同意了。谁知刚刚设宴完毕，便见天空中乌云密布，大家正不知道该怎么办，李福达朝着天空将袖一拂，“少倾云收雾散，清光洞然”。
这些将月光玩弄于股掌之上的笔记，当然只是杜撰，但历史上还真有人拿着月光说事，而且是一本正经地说大事。明末清初的文学家张岱在《夜航船》中记载：“崇祯十一年四月己酉夜，荧惑（火星）去月仅七八寸，至晓逆行，尾八度掩于月，丁卯退至尾，初度渐入心宿。”对此天象，大臣杨嗣昌上疏说：历史上月亮吞食火星的事情时有发生，汉元帝建武二十三年，月食火星，第二年呼韩单于攻打五原塞；唐宪宗元和七年，月食火星，第二年连续打败仗，所以皇上您要注意修德以避害……然而张岱考察了杨嗣昌所引的年月，发现全都是错的——又一个中国古代政治中为达目的信口开河的典范。
三、魔怔：沉江为作望月诗
月色之美，人要赏，仙要赏，而鬼竟也要赏。
《庸盦笔记》有记：无锡北乡有个名叫胡家渡的村落，一名塾师训蒙于其间。每天晚上，有个货郎都会挑着杂货担子进村，卖些糖果蜜饯之类的。塾师与学生们各自向他买些食物消遣，而货郎则在三更天才回家。日子久了，习以为常。谁知有个晚上，货郎没有来，并从此两个月毫无声息，直到有一天他才重来，瘦成了一把骨头。塾师问他怎么了，货郎说：“这一次我差点死掉，现在走到你们村的路口我都心有余悸了。”
原来，货郎的家距离胡家渡只有十里地，两个月前的那个三更天，他挑着杂货担子往家走，天上月明如昼，路过一座桥的时候，忽然见到两个“人”正在凭栏赏月。他们俩“身长不及三尺，而须眉皓白，相对啁瞅，其语了不可辨”。货郎知道这两个不是人乃是鬼，然而四顾旷野，欲退无路，只好放开胆量，挑担上桥径直走过。来到那两个人身边时，他故作镇静地说：“请二位先生让一让道。”其中一鬼大怒道：“这人可恶，打他！”货郎当即晕倒，“人与担直坠至桥下”。不过，也许是如此皎洁的月光让鬼也难动*机，最终货郎还是逃过一死，五更天时被一个路过此地的人发现，送回家歇了两个月才痊愈。
虽说鬼赏月是不可能的，但因为一首赏月诗而闹出人命的奇事，晚清还真出过一件。《洞灵小志》上写福州城外南台有个十三岁的戚姓学子，“奇慧，貌亦清俊”。有一天他读李白的诗《夜泊牛渚怀古》，读到“登舟望秋月，空忆谢将军”一句时，便跟同学们聊起了传说中李白在采石矶捞月溺死之事，他说：“如果李白沉到江底，做一首水底望月诗，肯定有趣。”第二天午后，塾师外出，恰好天气炎热，戚生便跟两个同学到台江游泳。台江清波如镜，他们载沉载浮，相顾乐甚。戚生忽然说：“还记得咱们说的水底望月诗吗？何妨一试！”说完就跟两个同学往水底游去。良久，岸边钓翁见水面浮起两根发辫，知道有人溺水了，赶紧喊人来，将那两人救起，见是学堂的学生。两个人老半天才醒来，说明缘故，众人才知道还有一个戚生没有浮上来，“急雇善泅者数人入水求之，得之江底”，自然早已一命呜呼了。
《洞灵小志》
戚生之死，实在可惜，按照现在的说法，大约就是一种“魔怔”，然而一想起那金轮挂树、满目皎然的景色，谁又能不魂摇魄荡呢？所以才有了沈石田“仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神与物融，人观两奇”的感慨吧！
