采访：侯立新、邱秋、胡佐斌 摄影、执笔：胡佐斌
朱元璋像。
一、玉里伯牙吾氏不是突厥族，而是蒙古族从上期《多方考证，朱元璋为元朝皇族后裔》一文可知，凡家谱里有“原本元朝宰相家”之类的认祖诗的，该族均为蒙古玉里伯牙吾氏家族，其所指认的共同先祖为不花帖木兒。
不花帖木兒，系燕帖木兒叔父，均属玉里伯牙吾氏家族。玉里伯牙吾氏家族则属蒙古钦察部族的一支。有史学家称，蒙古钦察部在西亚地区，属早期的突厥族。其实，这种说法不一定正确。
《元史》的确有钦察部的记载，但也只出现了两次。一次在《元史·卷二·本纪第二·太宗》部分，原文为：“九年丁酉春，猎于揭揭察哈之泽。蒙哥征钦察部，破之，擒其酋八赤蛮。”一次则在《元史·卷三·本纪第三·宪宗》部分，原文为：“（宪宗）从征伐，屡立奇功。尝攻钦察部，其酋八赤蛮逃于海岛。帝闻，亟进师，至其地，适大风刮海水去，其浅可渡。帝喜曰：此天开道与我也。遂进屠其众，擒八赤蛮，命之跪，八赤蛮曰：我为一国主，岂苟求生？且身非驼，何以跪人为？乃命囚之。”
《元史》首次记载“钦察部”。
其实，“钦察部”在《元史》出现的仅有两次，指的都是同一件事，即蒙哥在称帝之前，征伐钦察部，擒部落酋长八赤蛮。这里钦察部，属酋长制部落，自从蒙哥征伐钦察部后，钦察部应该就从历史上消失了，其与蒙古钦察部不是同一回事。
根据《元史》的记载，蒙古钦察部应该是与一个人有关系。此人其名，正是钦察。
《元史》首次记载“钦察”，是忽必烈时期的中统二年（1261）六月，并在当月记录中出现两次：“赏钦察所部将校有功者银二千五百两及币帛有差……秦蜀行省言青居山都元帅钦察等所部将校有功，诏降虎符一、金符五、银符五十七，令行省铨定职名给之。”从这里可知，此时的钦察任都元帅，驻守青居山。按《元史》，其官职全名应为“阆、蓬、广安、顺庆、夔府等路都元帅”。青居山，即今四川省南充市高坪区青莲镇。
此处“钦察所部”与“钦察部”是两个概念。
《元史》首次出现钦察的官职是秦蜀行省言青居山都元帅。
《元史》中，在写到至元元年（1264）时，“钦察”一词前面加了一个前缀：诸王。这里其实已表明，钦察是皇族，已封王。
“钦察”前有“诸王”二字，说明是藩王，属皇族。
《元史》又载，至元二十三年（1286）三月，立钦察卫亲军都指挥使司（不见指挥使名）。翌年五月，钦察被诏为亲军都指挥使。所谓亲军，就是专门护卫皇帝的军队，作为亲军的最高指挥官，钦察更不应该是外族人了，这也印证了钦察是皇族。
《元史》关于立钦察卫亲军指挥使司的记载。
武宗至大四年（1311）时，亲军指挥使已是脱火赤拔都兒，不过，这个亲军指挥使全称是钦察亲军指挥使。想必此时，钦察已卸任，但亲军指挥使由他开始，故而保留了他的名字。不过，按元朝的军职世袭传统，历任的亲军指挥使均应由钦察后裔担任。此后，《元史》还出现了“钦察千户”“钦察百户”等词，这里与钦察本人无关，而应是钦察卫的下属机构。
因此，笔者认为，史学家所称的“蒙古钦察部”，非蒙哥所征伐的钦察部，而是指从钦察开始的那一支皇族。这次皇族，从燕帖木兒开始，先后多人任宰相：文宗时期，燕帖木兒曾任中书右丞相并长时间统揽朝政；顺帝时期，燕帖木兒叔父不花铁木兒任中书左丞相；至顺元年（1333），燕帖木兒之弟撒敦任左丞相；元统二年（1334），燕帖木兒之子唐其势代撒敦为中书左丞相。
后至元元年（1335）六月，伯颜奏唐其势及其弟塔剌海谋反，诛之，并将皇后、唐其势亲妹伯牙吾氏囚禁。从此，玉里伯牙吾氏一族一蹶不振，并面临着诛灭九族之险。正是在这种背景之下，玉里伯牙吾氏族人被迫四处逃散，并纷纷改姓埋名。
如果《元史》关于元顺帝时期的事情在时间上没有记错的话，1335年，朱元璋已有7岁，若按西昌姜坡俞氏族谱所载“后至元四年（1338），铁木耳十子又携家小宗族扈从避祸而逃”，此时朱元璋刚好10岁，被迫跟随父母逃走西涯，最终进入四川。真是无巧不成书，《七修类稿》之《皇陵碑》记载，朱元璋10岁那年，跟随父母从钟离之东乡迁钟离之西乡，既而又迁太平乡之孤庄村。从这里可以看出，在朱元璋10岁那年，即后至元四年（1338），家庭或家族应该发生了什么大的变故，致使家庭被迫向西一迁再迁——这竟与西昌姜坡俞氏族谱所载“后至元四年（1338），铁木耳十子又携家小宗族扈从避祸而逃”不谋而合。
另，《明史·太祖本纪》记载：“太祖，讳元章，字国瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙四州。”这里似乎也透露了一点信息：先世与句容有关。而在元朝，玉里伯牙吾氏一族，从床兀兒开始，世代有人被封为句容郡王——按《元史》记载，床兀兒即燕帖木兒的亲生父亲、不花帖木兒的亲兄。
二、朱元璋父母逃难入川，有两大原因岳池盛传朱元璋儿时的故事，且说其父母是从安徽方向而来，并有作者前面所写系列文章举证，这足以证明，朱元璋是真的随父母来到了岳池。其父母之所以来到这里，想必与其先祖钦察有关。
钦察在南充青居山驻守前后达4年之久，且管理周边的阆、蓬、广安、顺庆、夔府等地，在川东地区自然留下了深刻影响，作为其后人，来这方避难，应该是比较安全的。且青居山距岳池盛传朱元璋故事的排楼、龙孔、新场等地，距离不到百里，相比之下，早年的钦察对这方的影响更大，在这方避难也更安全。
当然，《元史》对元顺帝时期的事，也常记得不准确。正如笔者在《四川岳池朱元璋传说搜集与考证之17：朱元璋为何急修<元史>？》一文中所的那样，写史之人无史料可考，且写史之人全是山林隐士，所写内容全靠走访（详见《白话二十四史·明史·徐一夔传》）。而且写史又急，元顺帝期间的史实仅133天就完工了。如此迅速，如此粗糙，想必我们能够大体相信其中的主要事件外，其他真还要打个问号，甚至有时连主要事件也未必准确。
下面试举一例，《元史》所载徐寿辉和韩林儿称帝的事：徐寿辉称帝是至至十一年（1351）十一月，国号天完；韩林儿称帝是至正十五年（1355）二月，国号宋。而上世纪80年代重庆出土的大夏国国主明玉珍墓碑《大夏太祖钦文昭武皇帝玄宫碑》则记载：“元末天下大乱，英雄崛起，生民无所依赖。岁庚寅，淮人立徐主称皇帝于蕲阳，颁万寿历，建元治平，国号宋。明年，太祖杖剑从之，战功懋甚，越八年，官至奉国上将军都元帅。天启三年二月，宋主命平西。时西土劲敌暴横，群生涂炭。太祖既入蜀，军律严整，所至不独用武，惟以拯救为尚。”
碑记所载“徐主”和“宋主”，即徐寿辉，“太祖”，即大夏国国主明玉珍。但从碑记的内容看，徐寿辉建国的国号为宋，并非《元史》所载“天完”。很显然，《元史》把徐寿辉建国国号与韩林儿建国国号混为一谈了——这两人建国，可是元末两个重大事件，《元史》竟也误写了。连这样的错误，朱元璋请诸多山林隐士修《元史》就会发生，那么，元顺帝期间发生的其他重大事件，其时间是否真实准确，也得打个问号，如燕帖木兒一族被伯颜势力大加铲除之事，其始发时间，会不会更早一些呢？因为，上一期已考证，朱元璋一族和西南其他写有“原本元朝宰相家”的各姓氏是同宗同祖，朱元璋父母应该就是伯颜势力铲除燕帖木兒一族在朝中势力后，开始逃难西涯，进而进入四川岳池的。岳池县的朱元璋传说，多传朱元璋父母逃难于此而生下朱元璋，鲜闻其父母带着年幼的朱元璋进入岳池的。如果岳池传说为真，那么，元朝末年，燕帖木兒一族（玉里伯牙吾氏族）被伯颜势力大加铲除之事，就应该比《元史》所记载的后至元元年（1335）还要早7年以上。否则，朱元璋不可能在岳池出生。倒是峨眉山的传说中，说朱元璋小时候跟随母亲入川，到峨眉山找朱元璋舅舅宝昙和尚，这一说法倒更与《元史》记载相近。
无论燕帖木兒一族被伯颜势力大加铲除之事是否发生在后至元元年（1335），也无论朱元璋是否在四川岳池出生，但有一点是可信的，那就是：怕受到伯颜势力的灭族，作为玉里伯牙吾氏族人的朱元璋的父亲，被迫携妻带子，改姓埋名，逃向西涯，进入四川。
朱元璋父亲，贵州有传言，其进入四川之前，在贵州境内就去世了。而四川岳池也确鲜闻朱元璋父亲之事，倒是以其母亲居多。或许，朱元璋父亲真在贵州就去世了，事情就像岳池新场镇圣兴寺村所传的那样，朱元璋母亲不得不来到岳池、武胜两县的交界地带，寻找朱元璋的舅舅。
关于朱元璋的舅舅宝昙和尚，《历代帝王与峨眉山之六》一文则介绍，宝昙禅师，讳示应，江苏吴县人，俗称王，宋丞相王文穆公之后，母亲朱氏。朱元璋称帝后，宝昙奉敕住天界寺，洪武十一年（1378），受勅住锡峨眉山。
综上所述，朱元璋系元朝皇室家族玉里伯牙吾氏一族，自元朝左丞相伯颜大肆铲除玉里伯牙吾氏一族势力后，朱元璋父亲被迫携妻带子逃往四川东部地区，这其中有两个原因：一是四川东部则是先祖钦察的驻军之地，二是朱元璋的舅舅宝坛和尚也在四川，可以投亲靠友。
最后，笔者还想说明的是，按《明史·太祖本纪》，朱元璋17岁入皇觉寺，24岁投靠郭子兴参加起义。如果朱元璋10岁开始随父母西逃，17岁时，也应该置身四川了，而四川岳池县也确有皇觉寺的记载。再按岳池的传说，朱元璋是10多岁就开始跟随刘伯温、张打柴、胡大海起义了，后又在华蓥山一带被镇压，起义失败后外逃出川，这与其24岁时在濠州投靠郭子兴，在时间上也是不相冲突的。
综合此前所写《四川岳池朱元璋传说搜集与考证》系列文章，笔者认为，四川岳池朱元璋传说所反映的主体信息，是可信的，也是经得起逻辑推敲和历史考证的，这一点足够引起国内权威专家的重视。
按理，笔者完全也可依此系列，对四川岳池朱元璋传说所反映的主体信息作出十分肯定的结论。但奈笔者身份卑微，无史家之权威，即便作出结论，即便理由充分，即便推理无丝毫破绽，其结论也难以服众。因此，笔者再次呼吁，希望国内权威专家早日介入四川岳池朱元璋传说的搜集、研究和考证之中，进而得以权威发布，还历史之本来面目。
朱元璋像。
