（一）度朔山
最早关于鬼国的描述，出现在《山海经》里，《山海经》里记载：
“北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”
是时统领鬼国的还是神荼和郁垒，神荼和郁垒是属于我国比较古老的神祗，直到后来道教的发展，才渐渐被取代。
（二）泰山
到了汉代，鬼国由《山海经》里不可循迹的度朔山转移到了泰山，确切的说是泰山旁的一座小山蒿里山。据《后汉书》记载：“中国人死者魂归岱山（泰山）”可知汉代时，人们已经普遍认可了人死后要魂归泰山，而泰山就是鬼国的这一观念。
又如《山东通志》记载:“蒿里山神庙。庙在泰山下，弘治十四年建，其神酆都大帝，有七十五司，以为收捕追逮出入死生之所。”更是直接说明了泰山就是酆都大帝的驻所。
（三）罗酆山
到了东晋，由于道教兴起，鬼国由泰山渐渐转移到了道教的罗酆山。如葛洪《枕中书》记载：“张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山”，罗酆山具体在哪，尙不可考。
南朝时，鬼国治在罗酆山的观念进一步完善和体系化，陶弘景《真灵位业图》记载：“酆都北阴大帝焱帝大庭氏，讳庆甲。天下鬼神之宗，治罗酆山。三千年而一替。”《真诰》：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其上其下并有鬼神宫室。是北酆鬼王决断罪人住处。”
（四）酆都
鬼国由罗酆山转移到酆都，大致是在宋时，方象瑛《使蜀日记》中，总结前人观点:“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以“鬼国都城”闻名。”
也有一说，酆都即罗酆山，因酆都为七十二福地之一，所以演变到后面变成道家神山罗酆山。
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