新的一年刚刚开始，朋友圈里又见愿望清单，其中健身高居榜首遥遥领先，好身材不仅是我们身边最常见的flag，更是大洋彼岸美国“成功人士”的标配。
看一下几位的美国总统杰拉德·福特总统在密歇根大学大学橄榄球队当队长的照片：
以美国的政治代际划分，一个政治人物成为总统时一般在60岁左右，历史上选举产生的最年轻总统是肯尼迪，就任时43岁，最年长的总统是特朗普，就任时70岁。
无论年长或年轻，他们都保持着极佳的身材。一种分析认为这是选举政治的结果，参选人特别注意自身的形象。这种解释只适用于肯尼迪及其以后的总统们，当美国大选引入电视辩论并进行全国直播后，参选的候选人要想获胜必须成为广受人民喜爱的政治明星，自身形象非常重要。但在肯尼迪之前的总统们并选举过程中没有太多这方面的顾虑。而且，在美国社会中，不仅是政治名人，经济、文化名人们也都保持着一个较好的身材。
当一种情况成为横跨漫长时间、不同领域的普遍现象时，其必定有着深厚的文化内核。
美国社会名人们追求好身材的文化内核是马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所总结的“新教信仰”。韦伯认为宗教改革后，新教主张“因信称义”与信奉“因行称义”的天主教不同，新教认为一个人是上帝的选民或弃民，早在出生前就已确定，此生的行为并不会改变上帝作出的决定。乍一看，这种宿命观有消极的影响，但在如何评定一个人是选民还是弃民上，新教信仰给出了鼓励性的标准——上帝会让自己的选民获得成功，弃民会被弃之不顾。由此反推，在新教信仰中，一个人获得成功的最大动力是证明自己为上帝的选民，能够荣耀上帝。
马克斯·韦伯（Max Weber）
英语中有一个单词“calling”，我们将其译为“职业”。新教信仰中的“职业”不是我们平常所理解的谋生手段，而是上帝的选民向上帝回应的一种渠道，只有选民才能获得成功，才能回应上帝的选择，因此为calling。这也是为什么众多美国富豪在年老后会立遗嘱将自己的钱捐赠或设立基金会，不仅是为了避税，更多源于新教信仰中的calling。资中筠先生在与陈乐民先生合著的《冷眼向洋》中对美国人捐赠、设立基金会的文化传统进行了系统详尽的解释。
作为选民对上帝最直接的回应是工作上的成功，最本质的回应则是自觉遵守与上帝的约定，是自律，而一个人最直接的体现是在身材上。在美国，身材的好坏被作为阶层划分的重要标准之一，如美国著名的左派文化代表人物迈克尔·摩尔在拍摄纪录片时，特意保持一个肥胖的身躯使自己看上去使一个“典型的失败白人”，以便深入“底层失败人群”之中。
韦伯总结的新教信仰主导美国社会二百多年，但在20世纪60 年代受到黑人平权运动、女权运动、性解放运动等重大冲击，在美国保守的右翼人士看来这种多元文化在不断解构美国的立国之基，冷战中，美苏两大阵营的对抗是主旋律，阶级意识形态上的对垒压过了多元文化与新教信仰的冲突。冷战结束后，亨廷顿立刻提出这一问题，在政治正确的压力下，他在1993年时只能提出全球语境下的“文明冲突论”，但李慎之先生已看出“醉翁之意不在酒”，称亨廷顿旨在美国国内社会。
2001年9·11爆发后，亨廷顿抓住机会不顾压力，出版《我们是谁？》（who are we?）强调美国人身份的核心是wasp，w-white即白人，as-Anglo_Saxon是盎格鲁—撒克逊人，p-Protestantism是新教，在美国社会移民不断进入的情况下，w和as的主导地位都难以在保持，但p-新教信仰必须坚持。在《我们是谁》出版之前上映的《美国X档案》（American History X,1998）和之后的《撞车》（Crash,2004）都不断直击多元文化不断分裂所造成的社会问题。从这个角度来说，特朗普当选的基础、美国民粹主义浪潮的汹涌早在21世纪初，早在冷战结束，甚至早在20世纪60年代多元文化兴起时就在酝酿了。
《美国X档案》（American History X,1998）
《撞车》（Crash,2004）
多元文化与wasp新教信仰，现在是，并将在很长一段时间内是美国社会矛盾的核心，主导政治、经济、文化的冲突和发展。我想多元文化与wasp新教信仰之争不会出现全面压倒的局面，将不断斗争不断融合，因为，它们都已在不同层面以不同方式渗入美国社会，就像保持好身材的自律是“成功的标志”已成为不同党派、不同政见、不同领域、不同文化背景人的共识一样。
你也想拥有“成功人士们”的好身材吗？你想让自己的flag屹立不倒吗？你想完成自己的新年愿望清单吗？快来加入xxx健身俱乐部，凭借此篇文章点赞立享8.8折优惠。
好想打个硬广皮一下的我，还没有接到活，尴尬￣□￣｜｜
最后凭此文祝大家新年快乐，新年愿望都能实现，所立flag都能不倒！！！
