民国时，广东顺德有三兄弟，梁鼎铭、梁又铭、梁中铭，都是画家，号为“梁氏三杰”。
其中梁又铭以画羊著名，梁中铭以漫画著名，而老大梁鼎铭则画风多变，东西兼长。
梁鼎铭初学西画，后学国画，20年代就职于上海英美烟草公司时，以仕女画著名。
他在香烟广告、月份牌上画的时装仕女，曼妙多姿，风靡一时。
（《西湖泛舟图》，杭稺英画室作，那时的月份牌画就能这么美。）
其后五卅惨案发生，梁鼎铭丢下一句：“外侮深重，吾辈热血青年，岂能仅为生计被洋人利用？”转身投入黄埔，做了《革命画报》主编，画风一变，又跨越到铁血题材。
北伐战争时，他先后曾做过国民革命军总司令部政治部艺术股股长、《图画京报》主编，这个时期的军事历史画作，有很多被称为近代油画史上的杰作。
梁鼎铭在大陆之所以不太为人所知，主要是因为他一度曾被称之为蒋介石的“御用画家”，其实真正的他，孤傲清高，钱权不爱，溜须拍马那套，深恶痛绝，艺术态度，至为真诚。
梁鼎铭的仕女画、战争油画已经很绝，但他最著名的，却还是画马，当时人又曾将他与徐悲鸿、张一尊、沈逸千并列，称为四杰。更多人不知道的是，他对画虎，也研究至深，颇有心得。
（梁鼎铭《良驹追日图》）
梁鼎铭醉心画虎之际，据说，曾专门从动物园借了一只老虎回家，日夜观察揣摩，不得神似决不罢休，料想，这种事若非画痴类型，决难做出。
梁鼎铭一向厌恶与商人打交道，他的画之所以轻易不肯送人，不是因为钱，而是要看别人识不识，当年上海滩大名鼎鼎的时尚杂志，《良友画报》的创办人伍联德，之所以能够从他手里得到那副猛虎图，凭的就是与他私交很好，相当识货。
民国是一个山头林立的乱世，军阀们你方唱罢我登场，各领风*三五年的真正不少，民国的报刊杂志也是。但是定价较高的《良友》杂志却存活20年，连续发行了172期，全球销量达4万多册，有华人的地方，就有《良友》。
商业气息浓厚的《良友》，能够创造这一奇迹的原因无他，就在于它是把商业、娱乐、时尚、艺术，完美地结合起来，体现了商业的艺术，艺术的商业，这一特色，那时候的人，既能从中获得娱乐的快感，艺术的享受，又能靠它站在时尚前端，拥有身份的标志。
《良友》杂志的头四期主编，都是伍联德自己兼任，他当时还有幸得到梁鼎铭的一篇《画虎谈》，与画作同时刊登在杂志第一期上。这读起来非常有意思，远非一般绘画技巧可比。
梁鼎铭开首先自谦一番，说我画虎虽不咋的，但至少不会画虎不成反类犬，然后，他就详细说明了原因。
画画是一门艺术，但也需要具有理性，需要懂一点动物生理学。
虎有四大特点，力猛、态傲、情恶、性残。
为什么性残？这是因为它脑小，导致思想简陋，所以你下笔的时候，就要注意它脑部低陷。
为什么力猛？这是因为它筋骨粗而强大，所以你下笔的时候，就要先结构它的骨格，再加肌肉，皮毛，凡能显示出它力量的地方，都要特别表现。
为什么态傲？这是因为它有所依恃，一般动物都可随意扑*，以逞其威，所以要真正画出它的神态，就必须是肩耸、颈低、头仰。
画虎者若缺了这骨格的总线，就一定难以显示出其傲态，达到神似。
为什么情恶？这是因为貌由性生，所以这就要注意它的眉部突出，以及上唇与鼻端的活动，尽量显示它的凶恶。
但是只知道虎是什么样子，这肯定还不行，要想它不会类犬，你还得知道犬的特点。
一般人画虎，往往以为画得眼睛如电，毛发如针，牙齿如锯，铁爪如钩，再加上斑纹就够了，这已经容易类犬，而不知道犬性，就更加会类犬。
犬也有四个特点，性驯、力速、态正、情直。
犬脑大，所以性驯顺，骨细，所以迅速，貌态正，所以举止不失常，情憨直忠诚，所以很温和，你若不知老虎与犬，最大的区别是在凶残与忠厚，那你当然就怎么画，也会虎不像虎，犬不像犬。
而至于人为什么不能这样画出，梁鼎铭也说了，人有心，善于作伪，形貌与心性常不相同，这是最难画的。画虎画皮已经是难画骨，而知人知面更难知心，所以他最怕的竟是画人。
你我非画家，我说这些是为什么呢？搬出梁鼎铭，及他的画论是为什么呢？
我其实想说的是诚挚用心，是因为他不但是在谈绘画，也是在谈人生，谈做事，谈人世间所有成功的途径。他关于人的那些高论，虽然是在抨击乱世军阀政客，但也彰显了一般人性——知人知己都难。
以前我们说画虎不成反类犬，只说是好高骛远，模仿失真，演成笑话，却忽略了这层意思：人不好高，不务远，怎成其为人？我们一向不是又说“人往高处走”，要胸怀大志，心在远方的吗？
什么叫过高，过远？登月球，信息瞬间万里，全球通，这是不是过高，过远？一般意义上说，人世间其实从无过高，过远，只有不切实际而已。
什么叫切实际与不切实际？我们且来看梁鼎铭。
画画画的从来不是其形，而是其神，梁鼎铭算是深得其道。
梁鼎铭当然是有大志向的，画好仕女，画好马，画好虎，画好战争，能够步入更高的艺术境界，有鸿篇巨制，能够成为艺术大家，占有一席之地，这就是他的大志向，那么他为了实现他的志向，是如何做的呢？
他为了画虎，能够与虎为伴，观察研究其习性，观察研究其相关，绘画艺术是其一，动物生理是其一，他有双重、多重实践，会尽可能地做到极致。
他后来的军事题材画作，“用美术去表现民族精神”，靠的大多是自己的战争亲历，但是他那副场面阔大，色彩凝重，栩栩如生的著名画作《惠州战绩图》，却用了他足足三年半的时间。
（《惠州战绩图》壁画一角，当年华祥封先生就是因迷上这些史画，做逃兵，非要拜梁鼎铭为师的。）
他因为关键的北门战役没有参加，曾专门前往惠州实地调查，“城垣已经拆毁”，那就依据尚存的城基，用测量法，“将北门附近城垣之基址，战场之形势，西湖苏堤之背景，宝塔与飞鹅岭之位置，逐一将其方向测明，然后用摄影机及画具，分别绘摄。”
然后他又曾到当地的老照相馆，去搜集战时战况的照片，去黄埔军校，调查当时的学生军服装样式，拿回了当时的军衣、粮袋、水壶、竹帽等许多实物。
然后他又曾奔赴河南，去采访那些参加此役的军官，了解他们的姓名，参加战役时的部队位置、作战情形。
梁鼎铭在惠州，与当年冒险拍摄的照相馆老板温卓卿交谈战事，追忆当年，曾相对流泪，说到深夜。他的画作里，是倾注了深厚的情感的。
为此，他也曾不惜耗费四个月的时间，自制透视机用于绘图，不惜改变原定结构，改用圆形图去展现“战事的悲壮，惠州城垣的雄伟，战士的拥挤拼*，以及惠州天然湖山景色的背景”。
不惜费劲心力，接连画出四份初稿，连战士的肌肤、衣服上的汗斑、肌肉和血脉的异状，都考虑进去……
最后，他为了完美呈现，还专门设计了一个大型弧形画壁，让观画者登上观景台，就如身在画中，身在战场，能真切地感受到战争的壮烈与惨烈，对英雄和历史，产生崇拜与缅怀。
这副历史巨画，竟是这样产生的！我们可有一件事曾做到过这种地步？我们可曾想过，我们的不切实际来自哪里？梁鼎铭如果没有这极致的用情与用心，他那鸿篇巨制的志向，实际不实际？
什么事是轻易的呢？反观现在的人，扎扎实实的基本功是根本没有的，却个个急功近利，只想一夜爆红，一夜暴富。就是所谓的艺术家，也往往是关门造车，粗制滥造。
年轻人眼高手低，见异思迁，一年换十几份工作，却也好意思理直气壮地抱怨这，抱怨那。
我们就是在婚姻大事上，也开始变得肤浅、轻率，我们居然能把一个一言不合就分，拿婚姻作儿戏的人，树为霸气女王，时代女性，顶礼膜拜。
没有人愿意踏踏实实地付出，认认真真地付出，实实在在地付出，却都在恨天地不公，都在跟着高喊，一边不想活了，一边在努力活着，我们都在努力什么呢？为什么努力？怎样努力？
浮躁的时代，一面是心比天高，一面是连阅读都完全碎片化，这怎能不焦虑，不失落，不命比纸薄？
心中只有我，没有他，只有眼前，没有长远，只有要，没有给，只有享乐，没有做事，只有缥缈，没有沉潜，你凭什么能人见人爱，花见花开，车见不爆胎？
不会画老虎，人生活成狗，我们的小姐身子丫鬟命，其实大多是这种缥缈不切实际，这种瞎忙、假努力，造成的。这会，指的却并非是具体的绘画，而是做人做事的事理。
红利时代已过，成功必定属于那种有长性，能真正沉下去，耐得住，能主动与虎为伴，把它画到骨髓里的人。你能够玩好“工匠物语”游戏不厉害，能真正具备一点工匠精神才厉害，此外，我们还不光要学会爱自己，更要学会爱别人。
爱自己，谁缺过？
文 | 九鸦
图 | 网络
