傅佩荣:命运有无好坏?祸福如何判定?趋吉避凶的上策就一个

傅佩荣:命运有无好坏?祸福如何判定?趋吉避凶的上策就一个

首页模拟经营吉彼的娃娃屋更新时间:2024-09-21
1 谁最有福气

《庄子·徐无鬼》记载了一个故事。

子綦有八个儿子,他自己虽有极高的修行境界,但也未能免俗,想知道儿子们未来的遭遇。

他请来算命师九方歅,为他的八个儿子看相,希望知道谁最有福气。

九方歅说:“捆最有福气。”

子綦惊喜地说:“他会怎么样呢?”

九方歅说:“捆终身都会与国君一起饮食。”

意即,捆这一生的遭遇是:国君吃喝什么,他也吃喝什么。

子綦一听这话就伤心流泪说:“我的儿子为什么会陷入这种绝境呢?”

九方歅看到子綦的异常反应,不禁责怪他说:

“与国君一起饮食,恩泽会普及到三族,何况是父母呢?现在先生听了反而哭泣,这是拒绝福分。看来儿子有福气,父亲却没有福气。”


2 怪异的征兆

子綦的一番回答,颇有庄子式的大道理了。

他说:“你怎么能够了解这个道理,捆真的有福气吗?只不过是酒肉送入口鼻而已,又怎么知道酒肉是哪里来的!

我没有畜牧而住屋西南角却出现羊只,没有打猎而住屋东南角却出现鹌鹑。你不觉得奇怪吗?

我教我的儿子遨游,是要遨游于天地之间。我教他们与自然同乐,教他们与大地共食;我不教他们做成事业,不教他们运用谋略,不教他们标新立异。

我教他们顺从天地的实况,不因追逐外物而与此相违背,我教他们一切顺其自然,而不教他们选择什么事该做,现在居然会得到世俗的报偿。

凡是有奇怪的征兆,一定有奇怪的事情,这恐怕不是我与我儿子的过错,而是上天给他的。我因此哭泣啊。

后续的发展似乎被子綦不幸言中。怎么回事呢?

原来没过多久,子綦派捆去燕国办事。

在途中,捆被强盗掳走,强盗认为四肢健全的人很难卖出去,不如把脚砍掉比较容易些,于是砍掉他的脚,把他卖到齐国。

后来捆担任了齐康公的守门人,终身都有酒肉可吃。果然是与国君一起饮食。

3过程与结果

从这段故事看来,九方歅算命确实很准,但是他只算到结果而没有想到过程。

像捆在过程中的遭遇,简直是大难临头,并且结果虽然真有酒肉可享用,但是却成了无脚的守门人。

试问:光有酒肉可吃,怎能算是福气?

以宠物来说,家猫比起流浪猫或许可以说是有福。

我说“或许”,是因为《庄子·养生主》中说:

“水泽边的野鸡,走十步才能啄到一口食物,走百步才能喝到一口水,可是它们不希望被养在笼子里。养在笼子里的野鸡,神态虽然旺盛,但并不愉快。”

动物尚且如此,何况是人?

一个人卑躬屈膝而得到衣食供应,难道可以说是福气吗?

子綦所向往的是“游于天地”,亦即“邀乐于天”、“邀食于地”,在天地万物之中自在逍遥,其乐无穷。

这样才算是福气啊!

由此看来,世间的福祸其实只是混淆的价值观所设定的,不值得我们太过操心。

如果捆的遭遇算是福气,难道他还要感谢掳走他并砍去他双脚的那班强盗吗?


4祸与福之间

真正修行有成的高手,才会让看相算命的人知难而退;

一般人的面相总是会泄漏命运的迹象,而让算命的人一猜就中。

问题在于:预测命运是一回事,对命运是吉是凶的判断则是另一回事。

研究《易经》的人知道占卦的方法,也明白64卦与384爻的吉凶占验之说,但是更值得关注的原则,却是这两点:

第一,“天道无吉凶”。

因为任何卦象都是天道运行变化中的一环,再共同形成一个完整的因果大网。

既然这是一个整体,彼与此不可分离来谈,又何必计较谁吉谁凶?

第二,“吉凶来自人的*”。

有*才有吉凶,所以趋吉避凶的上策是减少*。

庄子深化这一观点,提出福与祸不但相生相倚,不但出于人的*,并且很可能阴错阳差到让人啼笑皆非的地步。

因此,算命断得好运,但是获得好运的过程与结果完全不是一回事。

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