《庄子·徐无鬼》记载了一个故事。
子綦有八个儿子，他自己虽有极高的修行境界，但也未能免俗，想知道儿子们未来的遭遇。
他请来算命师九方歅，为他的八个儿子看相，希望知道谁最有福气。
九方歅说：“捆最有福气。”
子綦惊喜地说：“他会怎么样呢？”
九方歅说：“捆终身都会与国君一起饮食。”
意即，捆这一生的遭遇是：国君吃喝什么，他也吃喝什么。
子綦一听这话就伤心流泪说：“我的儿子为什么会陷入这种绝境呢？”
九方歅看到子綦的异常反应，不禁责怪他说：
“与国君一起饮食，恩泽会普及到三族，何况是父母呢？现在先生听了反而哭泣，这是拒绝福分。看来儿子有福气，父亲却没有福气。”
子綦的一番回答，颇有庄子式的大道理了。
他说：“你怎么能够了解这个道理，捆真的有福气吗？只不过是酒肉送入口鼻而已，又怎么知道酒肉是哪里来的！
我没有畜牧而住屋西南角却出现羊只，没有打猎而住屋东南角却出现鹌鹑。你不觉得奇怪吗？
我教我的儿子遨游，是要遨游于天地之间。我教他们与自然同乐，教他们与大地共食；我不教他们做成事业，不教他们运用谋略，不教他们标新立异。
我教他们顺从天地的实况，不因追逐外物而与此相违背，我教他们一切顺其自然，而不教他们选择什么事该做，现在居然会得到世俗的报偿。
凡是有奇怪的征兆，一定有奇怪的事情，这恐怕不是我与我儿子的过错，而是上天给他的。我因此哭泣啊。”
后续的发展似乎被子綦不幸言中。怎么回事呢？
原来没过多久，子綦派捆去燕国办事。
在途中，捆被强盗掳走，强盗认为四肢健全的人很难卖出去，不如把脚砍掉比较容易些，于是砍掉他的脚，把他卖到齐国。
后来捆担任了齐康公的守门人，终身都有酒肉可吃。果然是与国君一起饮食。
3过程与结果从这段故事看来，九方歅算命确实很准，但是他只算到结果而没有想到过程。
像捆在过程中的遭遇，简直是大难临头，并且结果虽然真有酒肉可享用，但是却成了无脚的守门人。
试问：光有酒肉可吃，怎能算是福气？
以宠物来说，家猫比起流浪猫或许可以说是有福。
我说“或许”，是因为《庄子·养生主》中说：
“水泽边的野鸡，走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可是它们不希望被养在笼子里。养在笼子里的野鸡，神态虽然旺盛，但并不愉快。”
动物尚且如此，何况是人？
一个人卑躬屈膝而得到衣食供应，难道可以说是福气吗？
子綦所向往的是“游于天地”，亦即“邀乐于天”、“邀食于地”，在天地万物之中自在逍遥，其乐无穷。
这样才算是福气啊！
由此看来，世间的福祸其实只是混淆的价值观所设定的，不值得我们太过操心。
如果捆的遭遇算是福气，难道他还要感谢掳走他并砍去他双脚的那班强盗吗？
真正修行有成的高手，才会让看相算命的人知难而退；
一般人的面相总是会泄漏命运的迹象，而让算命的人一猜就中。
问题在于：预测命运是一回事，对命运是吉是凶的判断则是另一回事。
研究《易经》的人知道占卦的方法，也明白64卦与384爻的吉凶占验之说，但是更值得关注的原则，却是这两点：
第一，“天道无吉凶”。
因为任何卦象都是天道运行变化中的一环，再共同形成一个完整的因果大网。
既然这是一个整体，彼与此不可分离来谈，又何必计较谁吉谁凶？
第二，“吉凶来自人的*”。
有*才有吉凶，所以趋吉避凶的上策是减少*。
庄子深化这一观点，提出福与祸不但相生相倚，不但出于人的*，并且很可能阴错阳差到让人啼笑皆非的地步。
因此，算命断得好运，但是获得好运的过程与结果完全不是一回事。
