苏轼“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。按照德国哲学家黑格尔的定义，像一只“两栖动物”，一方面，纠缠在寻常现实和具体生活里，受到物质和自然的约束，另一方面，又要时时把自己提升到永恒的思想和自由的领域。
除了苏轼自己，我们认为，在个体推动苏轼成长的过程中，最具影响力的人物之一，当为苏轼的继室王闰之。王闰之，作为苏轼的继室，在短短的四十六年中，给我们提供了一种生命的经验，一种闪光，或者说，一种传递出来的生命的美感。
王闰之完成了苏轼原配妻子王弗未能完成的事业，成就了苏轼；苏轼也成就了王闰之。这是两个人的造化！
也是时代的幸运！
王闰之（1048－1093），字季璋（伯仲叔季：兄弟排行的次序，长兄为伯，次为仲，又次为叔，最幼为季。若兄弟三人，则称孟、仲、季），是进士之女。
王弗病逝三年后，苏轼娶王闰之为第二任妻子。闰之是王弗的堂妹，原叫二十七娘，因出生于闰正月，苏轼给她改名为“闰之”。结婚时，苏轼33岁，而闰之21岁。
王闰之是一个家庭中能独当一面的女主人。
苏轼在哀悼第二位岳父王君锡的祭文中说：“轼始婚媾，公之犹子。允有令德，夭阏莫遂。惟公幼女，嗣执 罍 （léi）篚。恩厚义重，报宜有以。云何不淑，契阔生死。”其中“惟公幼女，嗣执 罍 （léi）篚”一句中，罍是烧茶的泥罐，篚，古代青铜礼器。“罍篚” 是古代祭祀或宴会时用的酒器和食器。亦借指祭祀。这可能表明王闰之进入苏家，即是一家之主妇，有个极其重要的责任，参与极其重要的家庭祭祀活动。
或许，苏轼的继室，很好地践行着家庭主妇所承担的工作。
宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后，写了如下一首诗：
腊日游孤山访惠勤惠思二僧
天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。
水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。
道人之居在何许？宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。
天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。
出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。
兹游淡薄欢有余，到家怳如梦遽遽。
作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
诗中写道“腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。”。意思是今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。显见得苏轼能够放心地出游，寻访“道人有道”的高僧的“兹游淡薄欢有余”。
下面这一首，更明白地称赞王闰之比肩“孟光”：
月入秋帷病枕凉，
霜飞夜簟故衾香。
可怜吹帽狂司马，
空对亲舂（chōng）老孟光。
不作雍容倾座上，
翻成肮脏倚门旁。
人间此会论今古，
细看茱萸感叹长。（《明日重九亦以病不赴述古会再用前韵》）
诗中“司马”，是通判的代称而“孟光”，则是汉人梁鸿的妻子孟光。典出《后汉书》，说梁鸿在江南给人做随从时，妻子孟光亲自舂粮，以维持生计，她与丈夫举案齐眉，相敬如宾。“老孟光”这个比喻，足以见出闰之勤劳能干，与丈夫相敬如宾，感情十分牢固。。
王闰之是个能和苏轼同频共振的人。
1071-1074年间，，苏轼通判杭州。宋神宗熙宁六年（1073）冬天，他又被两浙转运使派往常、润、苏、秀等州赈济灾民，直到第二年入夏才回杭州。为寄托自己对妻子王闰之思念之情，他写下了这首词：
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。（苏轼《少年游·润州作》）
王闰之是个能理解苏轼和苏轼面临的形势的妻子。
苏轼“乌台诗案”被捕入狱，王闰之惊怖之下，担心那帮小人还会从诗文中找出苏轼的罪状，于是把苏轼的诗稿焚毁。
苏轼在《黄州上文潞公书》中追述，湖州被逮之际，“御史符下，就家取文书。。。。。。既去，妇女恚骂曰：是好著书，书成何所得而怖我如此！悉取烧之。”可见，危急关头，王闰之消灭招灾惹祸的诗文，当时冷静且及时地作为，避免了以后可能再次罹祸的可能性。
话说北宋真宗时，宋真宗召见杞人杨朴时问及临行有人作诗送否？杨朴说妻子有诗“且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”
苏轼因作诗被告诗讽新法，湖州被逮之际，回头对王闰之说：“子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？”王闰之不觉失笑。
下图为现修复的宋代开封府男牢，御史台监狱大体应是此样。
御史台监狱
闰之在跟随苏轼共同生活的25年里，历经杭州、密州、徐州、湖州官任，历经著名的“乌台诗案”和“黄州贬谪”，几起几落，巅沛流离，采摘野菜、赤脚耕田，可谓与苏轼同甘共苦，做眉州家乡菜，做丈夫爱喝的姜茶。
王闰之是个很能*媳妇。苏轼被贬黄州期间，友人马梦得为其向当地政府请领到一片废弃营地，可以辟作农场，庶几满足苏轼躬耕自给的愿望。
虽然一般士大夫如欲学做老农，问题实在太多。幸而苏氏夫妇都是农家出身，除了因是南人，不大懂得种麦外，其他田地上的常识，还是很丰富的。有一次，苏家的耕牛害了重病，几乎要死了，幸而王闰之识得这种病，且有一份单方，居然治好了牛病。苏轼大喜，作书告诉章惇：
昨日一牛病，几死，牛医不识其状，而老妻识之，曰：“此牛发豆斑疮也，法当以青蒿粥啖之。”用其言而效。勿谓仆谪居之后，一向便做田舍翁。老妻犹解接黑牡丹也。言此，发公千里一笑。”（《与章子厚书》）
“病妻起斫银丝脍”，苏轼以之描写妻子的诗，与下图宋代画像砖上的图相互印证。
病妻起斫银丝脍
老朋友杜介送来红鲤鱼，表示新春吉祥的意思，妻子带病做鱼。
杜介送鱼
新年已赐黄封酒（宋代官酿之酒，因用黄罗帕或黄纸封口），
旧友仍分赪（chēng红）尾鱼（鱼肥则赪）。
陋巷关门负朝日，
小园除雪得春蔬。
病妻起斫银丝脍，
稚子欢寻尺素书。
醉眼朦胧觅归路，
松江烟雨晚疏疏。
四
王闰之是个有情调的女性。
苏轼一家在汝阴(宋朝颍州治所，今安徽阜阳1091。8－1092。3））的时候，一夕，堂前梅花盛开，月色鲜霁（雨后或雪后转晴），王闰之叫苏轼请朋友到花下饮酒，她说：“春月胜如秋月，秋月令人凄惨，春月令人和悦。”
苏轼大喜说：“我还真不知道你会诗。刚才你说的话，真是诗家语言。”
苏轼因之灵感大发，《减字木兰花》一首赫然纸上：
五
王闰之是个安抚丈夫、照顾孩子的行家里手。
苏轼刚到密州当太守时（1074。11－1076。11），正值天下大旱，蝗灾四起，百姓饥馑，民不聊生。苏轼到任伊始，便领导灭蝗，赈济百姓。甚至绕城而走，捡拾弃婴，葬埋尸体，安抚百姓。（几年后，他在一封信里曾提起救了三四十个饥饿的孤儿，在自己家里抚养），最后与百姓一道挖野菜，度饥荒，几乎到了身心交瘁的地步，偶尔在家里发点脾气，对孩子说话声音大些，看来是有的。
苏轼在密州
小儿不识愁，起坐牵我衣。
我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。
儿痴君更甚，不乐愁何为？
还坐愧此言，洗盏当我前。
大胜刘伶妇，区区为酒钱。
诗中“小儿”当为王闰之在杭州所生的苏过，王闰之很清楚四岁的苏过对父亲的黏着度，也不会不理解焦头烂额、身心俱疲的苏轼。
所以可以想见，这样一个紧要的关口，王闰之是怎样的努力，在丈夫和儿子之间寻找着平衡，爱子不溺，贤而助夫。
东坡酒量甚小，“稍饮辄醉”，却时常要喝个不停，酒是他作诗写词的引子，没有酒，便没兴致，也写不出好的作品。
闰之深深了解这一点，她时常贮备一些薄酒，供丈夫解乏，更为他即兴创作营造氛围。正因为此，我们才能在苏轼的传世名篇中，有幸看到闰之的善解人意。
谪居黄州时期（1080。2－1084。4），元丰五年（1082），温饱问题得到初步解决的东坡居士，多次畅游赤壁，先后写下《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》等绝妙词、文。
六
友人同游，增添了苏轼的游兴。十月十五这天，他与二位朋友一起，决定在冬雪到来之前，再到赤壁山上探寻一番。友人捕到鲜鱼，却没有酒，顿觉兴味索然。东坡知道，老妻经常悄悄藏些酒，以备他不时之需。于是回家向闰之求助，果然如愿以归。
东坡在《后赤壁赋》这篇清空灵幻的妙文中，描述当时的情形：
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
苏轼在黄州修葺临皋亭的同时，筑雪堂，在临皋亭东。堂成，适逢元丰五年二月大雪纷飞，苏轼于堂屋四壁，满画雪景，遂名“雪堂”。
《赤壁赋》中的主和客其实是苏轼人生的两个层面：
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适,随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂,生命渺小
苏轼将儒与道结合在一起,形成了自己的人生观。
毫不夸张地说，当天如果没有闰之的酒，东坡和友人可能就游不成赤壁，因此《后赤壁赋》也就不可能在当天产生。
而得到斗酒的东坡居士，将老妻的应答化作诗语，写进了他的妙文。
在东坡眼里，关键时候拿出珍藏以增兴致的老妻，已然是个很有情调、大助诗兴的贤妇，本来就该入诗、入画。
元祐八年（1093），闰之病逝于汴京。
苏轼痛断肝肠，“泪尽目干”，亲自写了祭文，承诺“唯有同穴，尚蹈此言”。在她死后百日，苏轼请大画家李龙眠（李公麟）画了十张罗汉像，在一边让和尚为她诵经超度时，一边将这十张价值连城的画像烧给了闰之的亡魂。
闰之的灵柩在京西寺院里停放了十多年，直到苏轼死后，苏辙将两人合葬，才实现了苏轼祭文中“惟有同穴”的愿望。
苏轼《祭亡妻同安郡君文》如此称赞继室王闰之：
昔通义君，没不待年；
嗣为兄弟，莫如君贤。
妇职既修，母仪甚敦。
三子如一，爱出于天。
（《苏轼文集》卷六十三） “通义君”为朝廷后来对王弗的追封，“没不待年”，说明在王弗去世尚不到一年，苏轼和闰之的婚事便已定下。
黄州雪堂
这样做，目的很简单：惟有闰之作为继室，王弗所留下的幼儿苏迈才会得到精心呵护。
果然，闰之对姐姐的儿子和自己后来所生的苏迨（dài）、苏过，“三子如一”，皆同己出。这样，苏轼便重新有了和谐、美满的家庭。
根据王闰之在娘家的排行，新娘子原叫二十七娘，“闰之”这个名字，显然是苏轼给取的，她所出生的庆历八年（1048）闰正月，而闰之恰恰生于这个闰月里，“闰”的字面意义就是不期然而然地“增多”，对于苏轼来说，中年丧妻，只好无奈地给孩子找个继母，也与“闰”字吻合。
闰之活着的时候，不仅喜欢拜佛诵经，还经常买鱼放生。
后来，宋哲宗绍圣三年（1096）正月，又值闰之生日，六十一岁的苏轼在惠州，与朝云一道买鱼放生。
惠州放生处——锦鲤如云
七
苏轼有词《念奴娇·凭高眺远》云：凭高眺远，见长空，万里云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月对，影成三客。起舞徘徊，风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
此作作于黄州，苏轼虽然不自由，但并不影响他用美好的幻想安慰自己，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终（《前赤壁赋》）”。木斋先生在《苏文论》中盛赞，苏轼在《赤壁赋》中，痛定思痛、痛思人生，将关乎人生、生命、功业的哲理思考与诗意的境界、无限绵亘的时间长河、浩渺茫然的空间思维，有机地融为一体，获得了前所未有之成功！
王闰之用自己和周围人们的努力，解放了苏轼；而学博才大、气势粗豪、笔力纵横的苏轼，在精神世界里获得了解放。这是苏轼的幸运、也是时代的成果！
参考文献：
1.《苏东坡传》，李一冰著，江苏文艺出版社，2013年3月第1版。
2.《苏东坡游传》，聂作平著，上海社会科学院出版社，2006年1月第1版。
3.《宋元文化大观》，李少林主编，内蒙古人民出版社，2006年4月第1版。
4.《中国苏轼研究》（第四辑），中国人民大学 主办，学苑出版社，2008年9月，第1版。
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