我国教育学家陶行知的著名论断是“生活即教育,社会即学校”。 要使年轻人学会生活的各种技巧和技能,仅靠学校教育是远远不够的,况且对古埃及大多数孩子来说,他们没有上学的机会。
古埃及是一个农耕社会,年轻人通过劳动实践和参加社会活动完成人生的职业教育。一般的埃及家庭,孩子没有机会接受学校教育,他们把大部分时间都用来做家务。我们以农耕生活为例,说明古埃及农夫的孩子通过劳动实践应该学习的基本知识。
首先,作为农夫要熟练掌握农业季节的变化,随着季节变化安排农活。埃及地处干燥的沙漠地带,全年降水稀少。尼罗河水是埃及农业赖以发展的唯一水源,尼罗河水来自每年夏季降在上游东非的季节雨。
每当雨季来临,大量雨水夹杂着肥沃的淤泥倾泻而下,造成下游尼罗河谷洪水泛滥。埃及的农业生活分三个季节。一般来讲,6-9月是河水上涨的泛滥季,两岸的农田被水淹没,人们迁移到高处。
这一季节是农闲季,人们利用这一季节做些手工活,一些年轻农夫被抽调去修建金字塔、神庙工程。10月到来年1月尼罗河水退,进入播种季,必须在污泥干涸前下种。2-5月是生长季,当河水降到最低点时作物成熟,在此时开始收获。埃及农业生活是随着尼罗河水的涨落而变化。
其次,掌握尼罗河水变化的知识,以便为来年农耕做准备。为了充分利用和掌握尼罗河水的规律,要准确预测洪水高低的变化,因为这对农业生产和收成至关重要。埃及农夫在尼罗河上游埃勒方坦的岩壁上刻上刻度,记录每年洪水的高度;相应地在下游开罗附近的岩壁上做记录。
经过成年累月的观察就能准确地预测来年洪水的高度,从而为农业耕种做好准备。根据斯特拉博的记载,在公元1世纪时,尼罗河在泛滥期约有40天水位不断上涨,然后有约六十天,全埃及的农田都泡在水里。
当南方亚斯文的水位到达最高点时,下游的孟菲斯大约在8-14天也会达到水位最高点。等水开始退潮时,也就是农耕播种开始之时。再次,学习劳动技巧。古希腊历史学家希罗多德认为,与世界上其他民族相比,埃及人种田的技巧虽然相对简单然而却能获取大量果实。
说他们不需要犁地、锄地和其他作为农民所必要的耕作,埃及的农夫只等尼罗河水泛滥,流到自家田地上去灌溉。等河水退潮后把种子撒在自己的田地上,然后把猪群赶上去踩踏,将种子踏入泥中,然后就等着收获了。
另有记载,埃及人不仅利用猪种田,还利用猿猴代为采摘果子。这些劳动技巧虽然相对简单,如果不跟着大人亲自实践也很难掌握。
埃及青年除了学习农耕技巧外,在农闲时候还必须在手工作坊学习一些手工活。这些手工活既可以丰富家庭生活,又可以学习手工技术,为青年的未来生活打下基础。
埃及青年除了学习种植谷物外,还织麻布、编地毯、饲养家畜、制香水、酿葡萄酒、打首饰,化妆、理发、制陶、制砖等工艺也样样需要学习。而这些实践性很强的手工活都不属学校教育的内容,而是社会教育要完成的任务。
埃及虽然以农耕为主,渔猎也是农村青年的必修课。在古埃及坟墓中的一些壁画中,以渔猎为主题的雕刻绘画占相当大比例。
古埃及宗教中有一个重要的理念,就是追求永恒。法老常动用大量人力、物力修筑堤坝、开凿运河,修金字塔、筑神庙,这已成了埃及民族的习俗。这些劳动密集型工程不仅培养了一大批卓越的建筑师、成熟的工匠,而且造就了一批具有团结协作能力与集体主义精神的埃及人。
第十二王朝国王塞索斯特里斯二世组织埃及人,开通了从尼罗河到红海之间的运河。由于他是历史上最早开凿运河的人,苏伊士运河就是以他的名字命名的。
根据记载,埃及第十二王朝法老塞索斯特里斯三世登基后,不仅在赫里奥波利斯、阿拜多斯和卡纳克大修神庙外,他曾在法尤姆盆地,修筑了一条长达27英里的水坝,将水导入莫耶利斯湖。
这条水坝一方面提供了大量灌溉所需之水,同时使约2.5万英亩的沼泽全部变成了良田。古埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普三世(Amenhetep III)在梅迪尼特·哈布城的马尔卡塔建造了一个长2公里、宽1公里的人工礼仪湖。
在举行盛大庆典,如塞德节时,法老的“晨船”和“暮船”将横渡湖泊,象征太阳神每日的旅程。英国埃及学者坎普在他的著作中说,为了修建该湖泊,挖出的土方堆成“一排排的人造山丘”,并把此湖称为“埃及最大的人工大地艺术品”。
埃及人运送重物的技术高超,像方尖碑这样的巨石,一块往往重达几千吨,这种巨石起运后往往要运送达数千公里的路程。根据古希腊历史学家希罗多德的描述以及第十八王朝的浮雕,巨石的运送使用圆木作为滚动的轮子,起运前必须先修路,路不仅要修建的宽敞而且需要一定的坡度,起运时,挽者、扶者、推者,所需人力每次不下数千。
因为劳动力价廉,所以很少使用牲畜或机械做动力。在一块神庙的浮雕上,显示有800个水手划船,分乘27艘小艇,共拖一艘大平底船,船上放着两块用作方尖碑的巨石。在尼罗河及红海上,长100英尺、宽50英尺的埃及船只,经常成群结队地穿梭于地中海国家之间。陆上运输开始全靠人力,逐渐使用牲畜。
开始是驴,后来是马。古埃及没有骆驼,迟至托勒密时代才出现用骆驼运输。在金字塔和神庙的建造过程中,大量使用人力。在金字塔时代,一次洪水泛滥大概约三个月,至少有7万名工人投入到公共工程。根据英国学者佩特里(Petrie)计算,修建吉萨的胡夫大金字塔每年需出工10万人。
在这些劳动密集型工程中,通过分工与劳动协作,一批批年轻的劳工成熟起来,逐渐养成了团结协作的集体主义精神。
这些大型的公共工程往往耗时几年甚至几十年时间。劳动者在修建工程的同时也完成了自己的社会化过程,接受了社会教育。他们在劳动中逐步形成自己的价值观、人生观,学到了生产技术和生活技能,既完成了工程,又完成了自身的社会化教育过程。
古埃及生活民俗的范围相当广泛,我们挑选了婚俗、丧葬习俗中的亡灵书和文体活动几个典型的生活民俗谈谈民俗对埃及青年的女性观、道德观和竞争观念的培养。这些对年轻人人生观的形成、优秀品质的培养和完善人格具有重要作用。
古埃及的血亲婚俗达几千年,进入王朝时代后,血亲婚俗逐渐减少,仅限于皇族。一般老百姓实行一夫一妻制。之所以很多人认为古埃及流行兄妹婚,是一种误解,因为在古埃及妹妹与妻子是同一个词。
按照埃及的风俗,只有发生妻子与人通奸时,丈夫才能提出离婚。除此之外,如果丈夫离弃妻子,需要付给妻子相当数目的赡养费。学界传统观点认为,古埃及妇女的地位相对较高。
英国学者麦克斯·谬勒(Max Muller,1823-1900)曾说:“总观古今,女性在社会上地位较高的时代当数古代埃及。”根据古埃及文物显示,埃及女性在任何场合均可以与男性平起平坐。她们不仅可以像男性一样在公共场合成为座上宾,而且经常上市场交易做买卖。
说埃及妇女地位较高的一个可靠证据是,埃及妇女拥有财产权,可以自由支配自己的财产。在参政上,埃及历史上虽有过女法老,神庙中有女祭司,但当过法老的毕竟是少数女性,且女祭司在神庙中的地位与所从事的职务也是次要的。
和其他民族一样,埃及人也有把女性看作“祸水”的说法。如一位先生曾告诫年轻人“当心那来历不明的女人!看都不要看她,更别说去接近她了。她像一个深不可测的漩涡。谁要接近她便会有灭顶之灾。对于一个丈夫不在家天天写信给别的男人的女人会是什么好货?当心别陷入她的魔网,她在诱惑你犯罪!”
为了使夫妻和睦,普塔霍特普(Ptah-hotep)教谕中有这样说:“儿子啊!专注你的事业,美化你的房屋,爱护你的妻子。不要让她受饿,不要使她挨冻,……和睦相处,让她高兴,她会使你受益。……如果夫妻关系处理不善,你的家庭必然衰败。”
下面的文字是一位父亲的口吻教育孩子要感谢母恩,孝敬母亲。他说:“绝不可忘记你母亲的大恩。十月怀胎,实属不易。怀抱哺乳,辛勤操劳。为你揩拭屎尿,从不厌烦;供你上学,为你备膳。付出劳累,把心操碎。”古埃及的婚俗,与妇女相关的教谕文学对年轻人女性观的形成有重要促进作用。
按照埃及宗教,人的境界分现世、冥世和来世。宗教宣扬现世是短暂的,而来世是永恒的,是极乐的天国。古埃及人都希望死后得到重生,进入极乐的天国。根据宗教神学,不是人人死后灵魂都可以进入来世重生,享受天国的欢乐。
要想灵魂进入天国有两个条件:一要在人死后保持肉身的不朽;二要找冥王奥西里斯(Osiris)洗清一生中的罪恶。冥界是由现世走向来世的过渡,它是由冥神奥西里斯掌管的世界,他和42位神灵组成一个审判团,对死者的亡灵进行审判。
他在审查时,除详细审问灵魂作答外,还要用天平称心。天平的一边是用玛阿特女神(Maat,真理女神)羽毛做的砝码,一边是死者的心脏。如果心脏比羽毛轻,说明这个人生前光明磊落,没干坏事,灵魂可以进入来世重生;如果心脏比羽毛重,则说明这个人生前作恶多端,心脏和尸体将被等候在天平旁边的怪兽阿姆特吃掉,灵魂打入地狱,永远不得重生。
这样,生前罪孽深重的人在临死前,担心死后灵魂不能通过奥西里斯的审判,惴惴不安。这时,神庙的祭司又想出了一套解脱的方法。方法之一是在墓中放置一些为神所爱、为鬼所怕的东西,就是护身符或幸运符之类,如圣甲虫,埃及人相信圣甲虫可以保佑死者通过奥西里斯的审查;
第二种办法就是购买“亡灵书”放在墓中。这些亡灵书是由祭司写在纸草纸上的咒语和符禄。亡灵书中有取悦神灵,甚至蒙混奥西里斯大神的功效。所以一般富贵人家的坟墓中都要放上亡灵书,木乃伊中包裹着护身符。
这些亡灵书除了能够对临终的老人进行安慰外,其内容具有极高的社会教育功效。第一,亡灵书的内容是对神的赞美。如“荣耀归于您(奥西里斯),伟大的神明,双重真理的主人!我来到您面前,我的主人,我走上前来见证您的美德。”
第二,采用符咒,对生前罪恶进行否认和辩解。如“我从未欺诈,对他人做出邪恶之事。”“我从未虐待奴仆,我不曾*人,我不曾沾污神灵的祭品,我不曾在天平上弄虚作假,我不曾在禁地捕鱼,我不曾驱赶神庙的牛,我不曾欺辱孤寡,我不曾对国王不忠,……我是纯洁之人”。
这些内容涉及道德、法律、生活等各个领域,简直就是人生善恶的百科全书。当祭司在丧葬仪式上反复诵读亡灵书时,对于参加葬礼的人,即使是没有上过一天学的文盲同样具有教育作用。
