随着“一带一路”国家战略的加快推进，以及北京市与张家口市携手承办2022年冬季奥运会,地处中原文化与草原文化交融地带的京西第一花园——下花园成为环京区域一颗耀眼的新星。现在，全区广大干部群众正同心同德的投入“山水花园、活力新城”建设中，传承保护地域历史文化是建设智慧城市的有机体。现在我把下花园比较集中的九处辽文化元素整理如下。
一、上、中、下三个花园
明朝嘉靖jìng四十年刊本《宣府镇志》寅yín册二十八页记载：“上花园，镇城东四十里，萧后植花卉huì所。下花园，镇城东五十里亦萧后置，遗址尚存。”另据明朝蒋一葵①著的《长安客话》上花园、下花园。鸡鸣山之西三十里为上花园，又三十里为城镇。上花园相望有下花园，并辽萧太后种花之所，遗址尚存。明朝诗人范珙②（gong大的玉璧）写诗题目为《上花园》(辽萧太后植花处) “名园灵沼总蓬莱，锦绮成尘事可哀。明月不知陵谷变，夜来依旧照荒台”。
明朝嘉靖四十年刊本《宣府镇志》寅册二十八页内容
据2001年11月张家口市档案馆出版的《张家口档案大观》记载，“下花园区：据《宣化县新志》记载，辽萧太后曾在这一带建立了三处花园，名为上花园、中花园、下花园。下花园这一名可能由此而来”。
2001年11月张家口市档案馆出版的《张家口档案大观》
据1986年十二月出版的《下花园民间文学选》书籍封面续页一副鸡鸣山寺庙分布示意插图记载，根据原鸡鸣山僧人回忆和对遗址进行实地考察绘制出鸡鸣山周围辽下花园遗址、辽中花园遗址、辽西花园遗址。依照示意地图，辽代下花园范畴，我们可以看出现在的学校街小学未拆毁的大寺庙，以及原来下花园区城镇街道办事处旧址奶奶庙院应该是辽代建筑。
1986年十二月出版的《下花园民间文学选》
《下花园民间文学选》书籍中的鸡鸣山寺庙分布地图
2015年左右，在上花园村实地访查，据该村马姓村民讲，挨着旧村委会西北有一大块平整的土地，当地百姓从老辈子就传下来地名叫“花园地”，这应该是昔日辽萧太后曾经种过花卉的御花园了。2017年7月份，据《一峰奇秀鸡鸣山》主编70多岁孙明富老人讲，他小时候记得下花园人们去旧二中附近办事，就说去“西花园”办事。可惜到今天只留下“西海子”地名了。
萧太后（公元953—1009年）名绰，字燕燕，辽景帝贵妃、皇后。景帝体弱，国事就由萧绰决断。景帝病逝，长子嗣位，号圣宗，尊生母萧绰为太后。圣宗年仅12岁，年幼无知，仍由太后掌管朝纲。太后“明达治道，闻善必从”。她不仅精于兵法，且有治国之才能。公元1005年的宋辽在澶州（今河南濮阳）发生战争，后来议和，宋辽订立“澶chán渊之盟”。 萧太后用赔款建上、中、下三个花园。鸡鸣山周围山奇地险是通往中原的咽喉要道,这位具有治国统兵才*萧太后,把这一带作为屯兵和招揽中原豪杰的军事要地。
澶渊之盟议和地图
“澶chán渊（古湖名，故址在今中国河南省濮阳市西。）之盟”使宋辽都赢得长达116年的和平，一个世纪后，北宋文学家、政治家、诗人苏辙zhé写到， 澶渊之盟“稍以金帛啖dàn之，虏（辽）欣然听命，岁遣使介，修邻国之好，逮（dài到、及）今百数十年，而北边之民不识干戈，此汉唐之盛所未有也”。澶渊之盟是中国外交史上一件划时代的大事。中华民族搁置争议，着眼大局，互相尊重，合作共赢，使得人民得以休息养生。
改革开放后，寺庙恢复建设时，后人为纪念萧太后，在现在鸡鸣山的财神庙处建设一个具有辽代建筑风格的萧太后亭，供人们追忆。在2015年夏季，据鸡鸣山上僧sēng人法缘③师傅讲，原来的萧太后亭住着一窝燕子，依照法缘师讲述燕窝安在乳名叫燕燕的萧太后亭是很好的缘分。很可惜的是，近年鸡鸣山景区在建设财神庙中，把这个很具有辽代建筑风格的萧太后亭拆了，这应该是现在鸡鸣山景区开发中的美中不足。因此，建议鸡鸣山景区应该在原址恢复群众已经多年来习惯追忆的萧太后亭。
原来的萧太后亭
二、鸡鸣山上永宁寺
据清乾隆八年修、二十二年订补重刊本《宣化府志》卷之三十六、艺文志二记载元学士欧阳玄④题写的《鸡鸣山永宁寺记 》碑文中写到：“有寺屹于山之巅。是为永宁。建于辽圣宗太平四年（公元 1024年）。”表明一是鸡鸣山永宁寺创建立具体时间，是萧太后儿子辽圣宗太平四年（公元1024年）。二是永宁寺最初建设的具体位置，是在鸡鸣山西顶，紧贴奶奶庙的东边。
《宣化府志》中记载的《鸡鸣山永宁寺记 》碑文
据2010年左右上鸡鸣山在山顶奶奶庙遇到为寺院做义工的涿鹿县双树村老人讲，辽代建筑的吸顶永宁寺大殿供奉的是太阳哥哥与月亮姐姐。一是通过查阅历史资料证实，契丹人信奉原始宗教萨满教，萨满教认为太阳即是管天之神，月亮即是理地之神，崇拜日月即是崇拜天地。契丹人对天地日月的崇拜非常虔诚。他们面东而居，望日番拜。对月亮也是各处予以祭祀叩拜。契丹皇帝把日月图案绘在旗上。二是现在蔚县涌泉庄乡西北方有一座辽代古刹，名为重泰寺，相传这座寺庙的建筑大师是辽国的太子，里面有庙宇供奉的是太阳神与月亮神，现在重泰寺为全国重点文物保护单位。2016年以来，鸡鸣山景区着手在山西顶旧址恢复建设永宁寺，现在旧址永宁寺庙宇已经建成，并供奉着众居士出资捐献的神像，屹立于鸡鸣山西顶之巅。
蔚县辽代重泰寺
三、鸡鸣山脚石桩库
明朝金幼孜⑤撰写的《北征录》记述“十七日，发鸡鸣山。山甚峭，上有斥堠(斥：侦察；堠：侦察用的土堡。 斥堠亦称斥候，侦察兵的意思，是中国古代对侦察兵的称呼，多为轻骑兵。)，下有故永宁寺基，有欧阳玄所撰碑尚存。其西北崩处，土石犹新。其下即浑河，流出卢沟桥，有石柱数十根陷于泥间，其半出地上。俗传以为鲁班造桥未成而废，但无纪载可考，窃以为辽金时所造者。”。明朝进士金幼孜认为鸡鸣山脚下的石桩桥是辽代建筑。
明朝金幼孜著的《北征录》
《北征录》里对鸡鸣山下石桩桥的记述
附图为，清朝康熙八年出版的《保安州志》八大名胜之“鸡鸣晴岚（嵐lán 山间的雾气。晴岚，晴日山中的雾气。）”。显示的鸡鸣山脚下的茶坊庙对面洋河上的石桩库（古桥）。自古下花园鸡鸣山西侧洋河上的石椿桥(即古桥，俗称石桩库。见《旷世奇迹鸡鸣驿》一书，孟繁峰⑥著《千年驿路传烽火》文章有 “向南有古桥（石椿桥），跨过洋河，迭经涿鹿、蔚县、历飞狐陉（xíng山脉中断的地方。）直驰险塞紫荆关”。)是辽奉圣州（今天涿鹿、蔚县地区）去辽南京（今北京）的必经之路和咽喉要道，是辽西京路奉圣州通衢（读音: [qú] 。形声。从行，瞿声。行，本义是道路。本义:四通八达的道路。）大道。
清朝康熙八年出版的《保安州志》 “鸡鸣晴岚”的插图
四、鸡鸣山下多角鼓
战争与和平是相伴人类社会发展的一对孪生兄弟，矛盾而不可分割。
（一）据《金史·太祖纪二》“九月，金军大破辽兵于鸡鸣山，归化州、奉圣州先后降”。
（二）据清乾隆八年修二十二年订补刊本《宣化府志》卷之三十四、世纪下一。记载，“宋宣和四年（辽保大二年、金天辅六年）（公元1122年），金太祖驻军草泺，完颜迪古，乃取奉圣州（今涿鹿县），破辽兵五千于鸡鸣山，奉圣州降，太祖入。”。
清乾隆八年修二十二年订补刊本《宣化府志》卷之三十四页
（三）据2001年出版的《怀来县志》大事记“金天辅五年（1121年）十月，完颜迪古在鸡鸣山打败五千辽军。次年，金军攻破怀来”。
《怀来县志》
（四）据2007年出版的《下花园区志》“保大定四年（公元1122年）金兵大破辽兵于鸡鸣山”。
《下花园区志》
（五）据1992年出版的《下花园区地名志》“因附近有坟丘，周围棘针丛生，得名棘针屯”。
《下花园区地名志》
以上五本历史书籍都记录在鸡鸣山脚下，金兵破辽兵五千，辽兵死尸遍布鸡鸣山脚下棘针屯村东北山坡上（今牛奶养殖小区，据当地老乡叫其晒尸坡，有古烽火台）。奉圣州降，金太祖入燕京，3年后，1125年辽亡，辽自阿保机建国，传九帝共219年。公元1122年鸡鸣山下金辽战役，拉开了金国取得全面战胜辽国的序幕。
五、磁炮窑村
在下花园区南部有一个村叫磁（cí通“瓷）炮窑村。根据1992年出版的《下花园区地名志》记载，该村是辽代(公元907一1125年)穆宗应历年间建村，因有人利用坩子土（陶土、粘土）在此挖窑烧制磁炮而得名。辽应历年号自公元951年至969年,距今一千余年。出土磁炮呈球形,平底小口,表面有尖棱、外施黄土黑釉,内装火药,点燃引信爆炸,类似现代的手榴弹或地雷,外形尺寸100一150毫米,称为“磁炮”。1985年村民建房时挖出磁炮近百个、六耳锅1个、古磁炮窑和磁砖一批出土文物，经考亦系辽代之物。
一是辽代磁炮窑村故驿道遗址。据史料记载:辽国取得燕云十六州后，为便利战略交通,在辽南京(今北京)和辽西京(今大同)之间,设立多处驿站,下花园东的鸡鸣山驿就是其一。其中从奉圣州（今涿鹿）到归化州（今宣化）的古驿路经磁炮窑翻山到上花园驿站，在该村边渡洋河，到响水铺驿站，到达归化州（今宣化），再到西京(今大同市)。现磁炮窑村仍有古驿路遗址可寻。据2015年与历史文化协会下乡采访响水铺村八十多岁的老人讲，他们小时候去保安州（今涿鹿）买货都是经过上花园村边，让背河的人背着过洋河，经磁炮窑村到保安州。
二是磁炮窑村梁顶庙遗址。据该村曾经担任村党支部*郭有富同志讲，在村旁的古山寨出土过一把古刀剑兵器。应该当时驻扎过军队。
三是辽磁炮出土遗址。郭有富同志讲当时农户盖房出土过许多磁炮。这三处辽遗址集于一个村落，是目前下花园较为明显的辽文化遗址群，也是研究辽军事文化的重要遗址。
下花园区磁炮窑村出土磁炮
六、戴家营村
该村位于下花园区北部。据《下花园区地名志》记载，“宋建隆年间（960年-962年）建村”。 从历史资料查到石敬瑭⑥（沙陀族）原来为五代十国的后唐重臣。后来与朝廷弄僵，朝廷派兵对其讨伐，他于是向契丹求援：请称臣，以父事契丹，约事捷之后，割卢龙一道及雁门关以北诸州与契丹。契丹主耶律德光得表大喜，以兵援之，大败后唐军队。同年（936年）十一月，契丹主作册书封石敬瑭为大晋皇帝，定都汴梁（今开封），改元天福，国号晋。而北宋建立时间是直到后来的公元960年，后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变，定都开封，北宋才开始建立。
从历史可以看到当时早在24年前公元936年后晋皇帝石敬瑭已经将燕云十六州（幽州(今北京)、顺州(今北京顺义)、儒州(今北京延庆)、檀tán州(今北京密云)、蓟（ji 1.多年生草本植物，花紫色，可入药，亦称“大蓟”。2.古地名，是北京的古称。蓟姓侯爵诸候国。是尧帝后代。封地位于北京顺天府。）州(今天津蓟县)、涿州(今河北涿州)、瀛（yíng 小而静的淡水体;池泽）州(今河北河间)、莫州(今河北任丘北)、新州(今河北涿鹿)、妫guī州(今河北怀来)、武州(今河北宣化)、蔚州(今河北蔚县)、应州(今山西应县)、寰huán州(今山西朔州东)、朔（shuò1. 农历每月初一：～日。2. 始：“皆从其～”。）州(今山西朔州)、云州(今山西大同)共十六州）。割让给辽契丹国了。
燕云十六州大致是今北京、天津和河北北部、山西北部的大片土地。直到1125年辽为金国所灭。燕云四州，即燕云十六州中在张家口境内的四州，新州为今涿鹿，妫州为今怀来， 武州为今宣化，蔚州为今蔚县，他们随着燕云十六州时间长达189年属于辽国疆土。
燕云十六州地图
因此，第一，我们认为代家营村应该为应历(951年9月-969年2月)是辽穆宗耶律璟的年号期间建村，而不应该是1992年《下花园地名志》记载的宋建隆年间（960年-962年）建村。第二，我们认为该村名有营字应该与当时辽代驻扎军队建兵营有关系。
现在该村古民居建筑很多，有古戏楼2个，庙宇2处，其中一处庙宇叫三官庙，庙的屋顶材料用的是绿色的瓦。建议应该找对辽建筑文化有研究的专家学者来科学判断确定该村寺院究竟是那个朝代建筑风格。这样更为客观的确定其历史。
代家营村古戏楼
据《下花园区不可移动文物名录》记载，一是文物名称为戴家营墓地，地址在花园乡戴家营村东北约300米，辽金年代，文物类别为古墓葬；二是文物名称为戴家营遗址，地址在花园乡戴家营村北约200米，辽金年代，文物类别是古遗址。这2处文物充分证明戴家营就是辽建村。在2017年7月到戴家营村调研中，据戏台附近的郝姓村民讲老村在现在村庄西北的庄家地，当地人俗称“旧堡地”，村民在耕种旧堡地中老发现很多的破碎房屋瓦块或砖块，甚至挖出过陶器。郝姓村民说在村北老辈人讲到有大寺院，戴家坟。郝姓村民讲到老辈子传戴家营村是军队做饭的地方。这些当地群众印证了文物专家的学说。
据2016年12月张家口市政协出版的《张家口历史沿革与文物古迹》一*载“历史沿革 宋（960年-1127年）为辽统治地，是宋辽之间的一个重要战场。（因后晋石敬瑭将燕云十六州划给契丹，所以，张家口地区不在北宋范围，故北宋时期无建置）。”这是张家口市政协学术权威论断，证明我们判断戴家营村是辽建村是科学正确的。
《张家口历史沿革与文物古迹》
七、常家庄古柏
在下花园城区东北8公里处的定方水乡常家庄村西250米，生长一株树高14米的雌性独株古柏，根据树北的碎砖破瓦是辽代遗物。史料记载此树从辽太宗（公元939年）开始距今1078年了。
常家庄古柏
八、前山煤矿辽墓
据1990年1期河北博物院主办的《文物春秋》杂志刊登的张家口文物管理所的赵欣同志撰写题为《张家口市下花园发现一座辽代墓》文章。记载，1987年7月,张家口市下花园区前山煤矿工人在该矿火药库附近开荒时,在距值班室南约30米处发现一座砖室墓。文物主管部门对该墓进行了抢救清理。该墓地处鸡鸣山下,南距洋河约100米,属洋河北岸第一阶地。墓坐北朝南,结构为砖砌穹窿顶式,墓底呈园形,地表无铺砖。墓门位于墓室南部,清理时发现其内保留有部分封门砖。墓顶早年已毁,现仅存有1.4米高的墓壁。墓中人骨散乱于填土之中,侍早年被盗之故。随葬器物多为泥质灰陶器,发现时均置于墓室西南靠近墓门处,种类有:三足盘、鏊子、高柄杯、壶、剪刀、熨斗、罐,此外,还发现五枚“开元通宝”钱。
《文物春秋》
《张家口市下花园发现一座辽代墓》文章截图
鏊子
壶
罐
三足盘
高柄杯
剪刀
熨斗
据1993年第1期北方文物杂志社出版的《北方文物》杂志陶宗冶⑦著述题为《略论张家口地区辽墓分期问题》文章讲述：“张家口坝下地区的辽代中晚期墓。随葬器物以陶器为主，其次是瓷器。这一特征与北京地区发现的同期墓葬相同。”这样我们可以推断出下花园区域的辽文化与北京区域的辽文化是同一个族群文化。
《北方文物》
九、千年煤炭史
下花园有1000多年开采煤炭煤炭历史。据谢志诚⑧著的在2000年12月出版的《河北通史-辽金元卷》一*载：“1957年，在河北省张家口市下花园发现一座辽宋时期的古城遗址，内有煤炭块出土。”由于辽大量使用铁制工具，先进的生产工具提高了生产力，促进煤炭的开采，辽朝在幽燕地区大量采煤。这样我们下花园开采煤炭历史由2010年下花园区委宣传部编的《京西明珠下花园》一*载“明万历二十四年（公元1596年），下花园一带已开采煤炭”，提前了500年，说明下花园开采煤炭历史应为“千年煤炭”。
《河北通史》
启示一、下花园区是因煤而兴的城市。从辽朝下花园就开始采煤，到后来史料记载的明万历年间采煤，到清朝1908年邮传部奏准，由京张铁路局开采鸡鸣山煤矿，民国三年（1914年）正式成立宝兴煤矿股份有限公司。1938年日本人开凿玉带坑，称下花园碳矿。解放后，1952年组建宣化市下花园矿务局，随着煤炭、电石、电力企业的发展，开始了下花园工业立区，工业兴区的历程。总之，千年煤炭孕育了下花园工业，煤炭孕育出现代城市下花园。
启示二、印证了战争与和平辩证唯物史观。总揽下花园9处辽文化遗址，我们可以看到磁炮窑村、上中下三个花园、鸡鸣山下晒尸坡、戴家营村4处辽文化地方都与战争有联系。制造兵器的磁炮窑村与驻扎军队的戴家营村都应该是辽朝军事强大的应历年间建村。鸡鸣山下棘针屯村东边的古战场（即村民俗称晒尸坡）累累死骨见证辽军兵败政权更替残酷的战争厮*。表明下花园这个咽喉要地见证了辽朝军事兴衰。印证了辩证唯物主义历史观提出的阶级斗争贯串着阶级社会的全部过程。战争推动着人类历史的进程。战争与和平是人类社会发展的一对孪生兄弟，战争中孕育着和平，和平中有潜伏着战争。让我们反思战争带来的苦难，共同维护世界的和平。
启示三、下花园区位优势独特。下花园是辽朝两条驿路交汇点。下花园区作为中原地带与草原地带的交锋地带的咽喉要道，作为连接辽南京（今北京）与辽西京（今大同）的交通枢纽，辽朝通过下花园有2条驿路。一条是从奉圣州（今涿鹿）到归化州（今宣化）的古驿路，是经磁炮窑翻山到上花园村西渡洋河，经响水铺驿，到达归化州（今宣化），再到达辽西京。再一条是从辽南京（今北京）经可汗州（今怀来），经鸡鸣山驿站（今鸡鸣驿），经鸡鸣山下茶坊庙，经青龙口关帝庙（今发电厂院里电站处），经响水铺驿（今响水铺）到归化州（今宣化），到达辽西京（今大同）。应正了张家口市委组织部张迁部长讲到的下花园在辽代是“两京中枢地，三州交汇处。”。说明下花园从历史上就具有独特的区位优势。
启示四、早期的“一国两制”思想。据明朝嘉靖四十年古装本《宣府镇志卷二十风俗考》“契丹乾亨四年契丹主令国人不得易汉俗。契丹主幸奉圣，有司请旌，助军、义民及懲 （惩）亲老不孝者。大臣曰：此皆可以国法赏罚之。上曰：汉俗與 （与）国俗異（异）。国法固不可以治汉人也。先朝分南北府，分理之意正以此。卿顾以为未善邪。自今汉人仍用汉法，国人不得轻易其俗，其著为令。”这段文字说明在公元920年辽开国君主耶律阿保机高度重视辽风俗文化与汉风俗文化在一国共存。“一国两制”的包容文化对我们今天融入京津冀一同发展同样具有积极作用。
附1：（参考资料）
1、元至正三年(1343年)四月元脱脱修撰的《辽史》；
2、明朝嘉靖四十年古装本《宣府镇志》；
3、明朝蒋一葵著的《长安客话》;
4、明朝诗人范珙《上花园》诗句；
5、明朝金幼孜记录的《北征录》；
6、清康熙年间古装本《宣化府志》；
7、清康熙八年《保安州志》；
8、1986年十二月出版的《下花园民间文学选》；
9、1990年1期《文物春秋》杂志；
10、1992年下花园区地名办公事编辑的《下花园区地名志》；
11、1993年第1期《北方文物》杂志陶宗冶著的《略论张家口地区辽墓分期问题》；
12、2000年12月出版谢志诚著的《河北通史-辽金元卷》；
13、2003年12月安俊杰主编《旷世奇迹鸡鸣驿》；
14、2004年孙明富主编的《一秀奇峰鸡鸣山》；
15、2007年12月出版的《下花园区区志》；
16、2008年5月王亮同志主编的《张家口历史文化读本》；
17、鸡鸣山僧人法缘师及熟悉下花园区历史地名的老人们口述；
18、经过文革破损残存于鸡鸣山上的5块古碑文；
19、《下花园区不可移动文物名录》；
20、张连仲编著的《辽金元时期的张家口》；
21、2010年下花园区委宣传部编的《京西明珠下花园》；
22、2016年12月政协张家口市文史资料委员会编《张家口历史沿革与文物古迹》；
23、2017年2月24日《中国青年报》4版文章《澶渊之盟：政治的妥协》；
24、2017年6月7日在下花园区主体培训班上，张家口市委组织部张迁部长讲授的《张家口文化自信——梦回千年唱胡汉，探寻张家口历史》。
附2：(名字注解)
①蒋一葵，字仲舒，号石原，明代江苏武进（今江苏常州）人。早年家贫无书，四处借阅，并刻苦抄录。万历二十二年（1594）举人，历官灵川知县、京师西城指挥使，四处访问古迹，并一一记录，官至南京刑部主事。有书斋曰“尧山堂”，万历二十五年（1597）刻有王崇庆《山海经释义》。作品有《尧山堂外纪》、《尧山堂偶隽》、《长安客话》。有人称他“其所著撰，琳琅脍炙人口”，是当世负有重名的*人墨士。
②范珙，明朝诗人，题诗《上花园》。
③法缘，鸡鸣山永宁寺中寺僧人法号，正定临济宗传人，俗家地址赤城县云州。
④欧阳玄，字原功，号圭斋，浏阳人。祖籍江西，系欧阳修的族裔。清康熙年间修浏阳县志时，以及清康熙年间古装本《宣化府志》时候，因避康熙皇帝玄xuán烨yè讳，改玄为元，所以又有欧阳元之称。 欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
⑤金幼孜（zī勤谨，不懈怠，如“～～不倦”。），（1367-1431），名善，以字行，号退庵。建文二年进士。授户科给事中。明朝属新淦县人(今江西省峡江县罗田镇徘山村人)。八年，鞑靼本雅失叛明，随成祖历次北征，幼孜扈从，命其记录所过山川、风土人情。幼孜才思敏捷往往据鞍立就。军至胪胸河（即今蒙古人民共和国克鲁伦河）大获全胜，本雅失七骑西遁。幼孜奉旨写平胡诏，代拟敕谕数道。 主要著作有《北征诗》、《北征录》，后人集其遗文辑成《文靖公全集》传世。
⑥孟繁峰，河北省文物研究所研究员。
⑦石敬瑭，在五代十国期间后唐上将石敬瑭将燕云十六州。石敬瑭是汉奸吗？别看石敬瑭姓石，可他完全不是汉人。石敬瑭，是沙陀人。石敬瑭的慎州协议和北宋的澶渊之盟，在内容上没有大的区别。同样是以土地换取和平，为什么石敬瑭是卖国求荣、而宋真宗、寇准却是一代明君、一代明相？兄弟之国就比父子之国更为光荣。
⑧陶宗冶，原张家口市文物管理所所长。
⑨谢志诚，国学大师。1940年生。河北省社会科学院历史研究所副研究员。参加或独立完成的著作有《河北通史·宋辽金元》、《中国国情丛书·定州卷》等。发表论文20余篇。
由于知识局限，表述出入、错误之处一定不少，敬请领导批评指正。
2020年7月初稿2022年6月修改
