玛雅文明史——古朴时期玛雅高地和海岸文化传统的起源（迷你世界古代文明）

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前言

古典期（约公元250年—约公元900/1100年）通常可分为古典期早期（约公元250年—约公元600年）、古典期晚期（约公元600年—约公元800年）和古典终结期（约公元800年—约公元900年，但有些地区延续至约1100年）。

古典期的玛雅

从考古记录可以看到庞大的人口、城市、全职的工艺专门化、社会分层和中央集权的政治权威。这表明美洲文明的政治组织越发复杂，工业化前的国家扩张也更为频繁。中美洲高地和低地最早的国家产生于前古典期晚期，在古典期完全成形。

高地文明有记载的最好例子是位于墨西哥峡谷的特奥蒂瓦坎和位于瓦哈卡峡谷的阿尔班山（Monte Alban）。在低地的核心地带，古典玛雅文明发展出了独特的文明风格，在许多方面都与墨西哥和南美洲的国家截然不同。许多彼此独立、激烈竞争的国家零星地崛起和衰落，这些国家由圣王（divine king）王朝统治，圣王们领导着他们的臣民，通过精心设计的宗教仪式与神明沟通，用复杂的文字系统记录他们的成就，还赞助独特的艺术和建筑。

玛雅文明古典终结期的标志是神圣王权制度的崩溃，人口和权力中心从南部和中部低地腹地转移。古典终结期的这一变化是向后古典期（约公元900/1100年—约1500年）的过渡。在后古典期，人口再次增长，新的城市出现，商业进一步发展，欧洲殖民之前美洲最强大的国家开始崛起。这些国家包括中美洲著名的墨西卡，或称阿兹特克，以及南美洲安第斯山脉的奇穆（Chimu）和印加帝国。

玛雅文明后古典期的标志是作为神圣王权补充或替代的新政治体系，特征是政治分裂和征服的循环，经济生产和贸易也再次得到重视。但在1500年之后不久，西班牙的征服骤然打断了这一发展进程。如果不是这种干预造成的破坏，玛雅文明和其他美洲土著文明就会独立于旧世界继续它们的进化过程。

虽然这一年表仍然是最广泛使用的年代测定和比较考古遗迹的框架，但它有些偏狭，可能会阻碍对玛雅文明的全面了解。这种年表包含着这样一种假设：每个年代都有其独一无二的特点，并且每个年代开始和结束时都有深刻剧烈的变化。考古证据反驳了这些简单化的假设。定义玛雅文明的特征是在漫长岁月中逐步进化的，在这段时间里变化很少是迅速或同步的。事实上，在考古记录中可见的变化几乎总是渐进的。

因此把约公元250年视作前古典期的结束和古典期的开始并不准确，用清晰的分界线去划分年代是很武断的行为。它们只是简单地把漫长的时间划为便于区分的不同部分。正如我们所看到的，鉴于玛雅地区的多样性，不可能各处都在同一时间或以相同的速度发生变化。因此，在研究玛雅文明的发展过程时，我们应该总是把时间界限看作是延续了几十年甚至几个世纪的变迁的大概情况，而不是固定的时间。

这种年表的另一个问题是，它是在相当长时间之前提出的，当时考古学家把玛雅文明的顶峰视为“古典期”，而在此之前和之后的时期只是这一巅峰古典期或繁盛期的弱化。因此，前古典期（或“形成时期”）被视为玛雅文明的先驱，但没有自身的文明属性，而后古典期被视为从文明的古典顶峰的衰落，一个以颓靡为标志的时代，而不是一个持续发展的时代。

今天，玛雅学者基于远多于先前的信息进行了更全面的研究。结果，玛雅文明被定义在比古典期更长的时间内。大多数学者也从更广泛的空间角度看待玛雅文明：以前玛雅文明被认为局限于低地范围，而如今玛雅文明被视为一个遍布整个玛雅地区的、更加多样化的实体。如果不是屈就学术文献中流行的传统术语，玛雅文明可以如杰里米·萨布洛夫（Jeremy Sabloff）所言简单地分为早期、中期和晚期三个阶段。

这样的方案不需要在时间或空间上有所限制。在他看来，玛雅文明的每一章节都充满活力和成长的脉搏，每一章节都带来了深刻的变化，为下一章节奠定了基础。虽然萨布洛夫的方案有诸多益处，但大多数学者仍然使用传统的年表方案来参考玛雅文明的发展。但是，当我们追寻着玛雅文明在这些被随意定义的时期的起起落落时，读者应该牢记这一经久不衰的文明的延续性，因为我们要追溯一个多元文明在两千多年的时间里，在各种不同的环境中不断进化的历程。

古朴期：高地和海岸文化传统的起源

在古朴期（约公元前8000年—约公元前2000年），古印第安人从依赖游牧、狩猎和采集逐渐转向基于地域的觅食生存战略，这为永久定居和农业的发展奠定了基础。定居村落生活和粮食产量提高为公元前约2000年以后中美洲复杂社会的发展奠定了基础。定居生活和农业的起源可以追溯到两大族群：一个在中美洲高地，另一个在沿海低地。

中美洲高地村落生活和农业发展最完整的记录来自玛雅地区之外的墨西哥高地。肯特·弗兰纳里（Kent Flannery）和乔伊斯·马库斯（Joyce Marcus）一行在瓦哈卡峡谷进行了研究，他们记录了关于人类居住的历史序列，其间跨度为从游牧、狩猎和采集到复杂社会兴起的大约一万年的时间。在位于墨西哥峡谷东南的特瓦坎（Tehuacan）峡谷，理查德·麦克尼什（Richard MacNeish）一行进行的调查追踪了类似的一万年序列。

在瓦哈卡峡谷和特瓦坎峡谷，玉米、南瓜、豆类和其他粮食作物的栽培条件都很好。遗传研究表明墨西哥野玉米是玉米的野生祖先，玉米可能起源于墨西哥格雷罗的巴尔萨斯河（Balsas River）地区。六千多年前，玉米就出现在墨西哥高地（瓦哈卡）。公元前3000年，玉米种植可能通过贸易路线传播到沿海的恰帕斯和中美洲东部（伯利兹和洪都拉斯的约华湖）。最终，由于产量高、易于储存、营养价值高，玉米成了中美洲的生活必需品。但高原农业的发展是一个持续数千年的渐进过程。

人们花了大量时间来完善玉米品种和农业方法，从而生产出足够全年供养一群人的粮食。因此，在大约公元前2000年的瓦哈卡峡谷（和墨西哥峡谷时间大致相同）和公元前1500年的特瓦坎峡谷边缘，定居村落渐渐出现了。早期人类在玛雅高地居住的证据较少。墨西哥恰帕斯的圣玛尔塔（Santa Marta）洞穴的遗迹显示，在公元前3500年左右，猎人和采集者就不再在此居住。

不幸的是，在这个时间点之后的洞穴时间序列出现了断层，一直到公元前1300年左右，这个洞穴才被农耕人群重新占据。在危地马拉南部高地的基切盆地，研究人员发现了一百多个前农业时代的遗址，其标志是玄武岩制成的石制工具。这些早期的狩猎和采集地点可以追溯到大约公元前11000年到公元前1200年。然而，在该地区，和在恰帕斯一样，过渡到村落生活的起点仍然难以捉摸。

居住问题

缺乏信息主要是由于环境条件破坏或掩盖了遗迹。火山活动使得玛雅高地的许多地区沉积了厚厚的火山灰，大雨又将火山灰和其他土壤重新沉积在山谷底部，深埋了早期定居者的遗骸。因此，根据瓦哈卡和特瓦坎等其他高地地区的证据，我们只能推测，玛雅高地最早的人群也经历了转向村落生活的漫长过程，改进农耕方法，因地制宜。

虽然墨西哥高地的环境比大部分玛雅高地更干燥（中部莫塔瓜峡谷和其他一些地区有类似的半干旱气候），但大致上可能发生了相似的过程。然而，由于土壤类型、降雨率和地形的多样性，人类群体可能花了几个世纪的时间来适应玛雅高地。无论如何，直到前古典期，我们才找到玛雅高地定居村落生活的确凿证据。这些最早的农学家可能是高地之外的移民，也可能是从邻近的沿海地区移民过来的。

也有可能和瓦哈卡与特瓦坎峡谷相同，是一些代表了高地农业发展的土著传统文化。随着被发现的太平洋沿岸的恰帕斯和加勒比海沿岸的伯利兹的前陶器时期遗址越来越多，考古学追踪村落生活的过程更加顺利。在这些沿海地区，人们的基本生存依赖于收集海洋、潟湖、河流和邻近海岸的丰富资源，包括鱼类、贝类、海龟、海鸟、海牛和其他动物（这些动物的遗骸证明了这一点）。