最近在网上看到一个观点，说古人将人生道路分为七个层次，从低到高依次是“奴、徒、工、匠、师、家、圣”。仔细想来，将这7个层次放在厨师身上，也有相通之处，一起来看看你属于哪个层次呢？
文章来源：东方美食
题图：图虫·创意
奴：非自愿工作，需要别人监督鞭策
奴性不是天生的，它是暴力恐吓、利益诱惑和思想禁锢的产物。主要特征是缺乏独立思想、缺乏平等精神、对权力顶礼膜拜。
在工作中的奴性，主要表现为不愿动手、不愿动脑，处于“被工作”的状态，只有在监督、鞭策之下才会“奴性十足”地去工作。厨房工作中的“奴”，指的是那些不想做、不愿做却又常常“不得不做”的人。
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在厨房，各个岗位分工明确，砧板、炉头、打荷、凉菜、热菜……每个岗位都有自己的职责。
在工作内容上，厨师的区别主要有三个：一是工作量的多少，二是技术含量的高低，三是心态的好坏。
就心态而言，又有三种典型：
第一种是“悲观型”。这类人一接到工作，第一反应往往是“心凉”，心想“怎么这么倒霉”“这活儿怎么又摊到了我头上！”
第二种是“麻木型”。也可以说是“无所谓型”“逆来顺受型”。他们的想法往往是，“反正这活儿总要有人干，既然派下来了，又躲不掉、推不了，那就对付着干呗！”
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第三种是“乐观型”。也可以叫“进取型”。在这类人眼里，给任务就是给信任、给机会，是得到了锻炼的机会、表现的机会，从而迅速点燃战斗的激情，进入“无需扬鞭自奋蹄”的状态。
他们为了争取机会，常常主动请缨、毛遂自荐。很多小弟刚进入厨房，根本没有机会上灶，但有些勤快的，厨师长就会给机会，让他们做一些基础的，比如从烧员工餐开始。
心态决定状态。被“摊”上做，叫“挨做”；被“派”去做，叫“让做”；被“挑”中做，叫“得做”。三种心态，自然会有三种状态、三种结果、三种命运。
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此处所说的“奴”，与能力无关，主要指有前两种心态的人，他们总是处于一种“被工作”的状态。
也许有人会说，那些终日被炒菜、切菜工作“困”在岗位上、“捆”在凳子上的人，不也是“奴”吗？当然不是！
有的人，尽管天天在厨房切菜、炒菜，看似每天重复劳动，身体不自由，但他们有思想，爱学习，每天在重复的劳动中找到规律、不断提升，心灵是自由的，工作状态也是自觉的。也许今天他切一个土豆用了3分钟，明天就用2分钟50秒，每天不断进步。
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所以，所谓的“奴”，并不能简单地看作是一种生存状态，更多的应该是一种个人心态，是一种“心为形役”的窘态。
算盘珠子拨一下动一下，在厨房眼里永远看不到活，不主动、不承担，到了“逼不得已”的情况下才动手，这种算盘珠子在我们身边大有其人，不在少数。
虽然人类已经远离奴隶社会了，但当下不少厨房存在这类“偷奸耍滑、投机取巧”的厨师，而他们也必将被优秀的餐饮淘汰，不要心存侥幸，如果这类厨师还没有被淘汰，只是时间问题。
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徒：能力不足，但自愿学习
厨房工作中的“徒”，指的是那些刚进厨房、经验不足、甚至连葱和韭菜都分不清，但又很有学习热情的人。在厨房里，通常管这类人叫做“学徒工”，他们需要老师傅的“传帮带”，需要在别人的指点下学着干。
“不会就学”，这是厨房小弟经常被告知的一句话。“不会”是正常的，因为“人非生而知之者”。学是一种自愿自觉的态度，有这种态度而缺乏能力的人可以称为“徒”，没有这种态度的还是“奴”。
能力总是存在提升空间，学习是最佳途径。当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来学习。
餐厅容许这类学徒工的存在，但是不容许一个人比较长时间处于这个状态。换句话来说，不要挑战餐企的耐性。
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工：按规矩做事
厨房工作中的“工”，指的是那些只懂得按照师傅教授的去做、按照菜谱去操作，做出来的菜品规规矩矩、缺乏鲜活感创造性的人。
这类厨师，做菜的态度是认真的，能严格遵守企业办事规程和行为准则，也总是能按时完成任务，是企业发展壮大的基础。
标准是一个厨房良性发展的动力，没有标准便成了绊脚石，没有工作效率，没有对事物的正确认知，最后发展成企业的衰落。
但这类厨师做出来的菜往往缺乏创意，甚至很大程度上，有些厨工不是在做菜，而是在按照严密的菜谱操作流程，采用标准的酱汁调制口味。
企业对这类厨师是有很大需求的，人才市场上有大批这类厨师，从供求关系来说，供大于求。
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匠：精于一门技术
厨房工作中的“匠”，指的是那些掌握了一定的技法，在厨艺上精益求精、追求完美的人。
谈到“匠”，现在一个热词叫“工匠精神”。“匠”以精品产品为追求，以精益求精为特质，他们的劳动既有个性又有创造性，完全有可能做到“一招鲜，吃遍天”。如果把厨工的组合看作是简单劳动，那么匠人的创造则是复杂劳动，技术含量明显增加。
说得通俗点儿，“匠”是专业的，“工”是打杂的。当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”，忽略品质、灵魂，因此更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。
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师：掌握规律，并传授给别人
中餐是技术也是艺术，既有规定动作，又有变化之道，要根据食材的不同特点、食客的不同需求，把握味道和火候。
正所谓“鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻”。那么，如此庞大独特的中餐产品体系，千百年来是怎么传承下来的呢？
徒弟拜师学艺，师父口传身教，中餐厨艺传承中“师带徒”是中国烹饪数千年来最主流的传承方式。
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各菜系、各流派的传承，离不开师徒间的手把手的教练，从选料、初加工到烹调，刀工勺功、一招一式均来自于师父的传授。
师父在传授厨艺的同时，还传承了行规与厨德，这是中餐传承中不可或缺的重要部分。目前，我国有数千个烹饪师门，有500多个知名的门派。
“师”不仅仅是“匠”上有很好的造诣，更是在“工”上值得敬佩。师，将厨艺、技术总结、传授，从而推动餐饮、厨艺的可持续发展，品德高尚的匠人才能做一个合格的“师”。
不论是师徒关系中的“师父”，还是现在大家口中常说的“大师”，判断是否应该能被称为“师”，本质应该是看其是否传承厨艺。
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家：具有烹饪艺术鉴赏能力和制作能力
烹饪是一门大艺术，能够同时满足我们的味觉、触觉、嗅觉、视觉和听觉所有审美需求。具有烹饪艺术鉴赏能力和制作能力的厨师，即是烹饪艺术家。
这项理论将作为鉴赏基础也被越来越多的餐饮同行所认可，烹饪艺术家这个名词将会被越来越多的厨师所认识、推崇，成为烹饪艺术家将成为厨师们的共识。
视觉：感知食物的形色之美
味觉：感知食物的酸、甜、苦、鲜、咸
嗅觉：感知食物的腥、膻、香、臭
触觉：感知食物的脆、嫩、酥、爽
听觉：感知菜肴的声音和口腔咀嚼的声音
烹饪艺术可以为菜品增值，如大董的意境菜，这是在向我们展示着烹饪艺术的魅力。“五觉审美”的烹饪艺术理念，越来越被更多的食客和餐饮同行认可。
家常熬带鱼
图源：大董意境菜
圣：行业之祖，精神引领
在中国，许多手工行业都有自己的祖师爷，如木匠的祖师爷是鲁班，造纸业的祖师爷是蔡伦，印刷业的祖师爷是毕昇，酿酒业的祖师爷是杜康。那么，厨行的祖师爷是谁呢？
关于厨师的祖师爷，说法很多，主要有彭祖、伊尹、易牙、詹王、灶王、孔子、袁枚等。湖广推詹王，淮北尚彭祖，民间认灶王。行业之祖，要有感召作用，要有精神引领，厨师之祖，首当伊尹。
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首先，伊尹是现实中的人。伊尹生于公元前1649年，故于公元前1549年，姓伊，名挚，又名阿衡，伊不是名字，是“右相”的意思，伊尹是中国商朝的著名贤相。
伊尹墓位于河南省商丘市虞城县谷熟镇南三公里处，是河南省级保护单位。中华大地上确实生活过一位出身奴隶，寄养于庖人之家，精通烹饪，并由烹饪之道通达治国之道的先人。而灶王、彭祖，都是传说中的人物。
其次，伊尹出生年代早。伊尹生活在三千多年前的商朝，比春秋战国时期的易牙、孔子（公元前551年~公元前478年）早了一千多年，比生活在南北朝的詹王早了二千多年，比生活在清朝的袁枚（公元1716年~1798年）早了三千多年。先生为祖，理所当然。
第三，伊尹出身庖人。《吕氏春秋·本味》记载“有莘氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之”。是说伊尹出生后，被庖人收养。伊尹自幼聪慧，耳濡目染，学得一手烹饪绝技，并因此成了汤王的厨师，之后才有“以味要汤”的历史佳话。
而“食不厌精，脍不厌细”的孔子，写下《随园食单》的袁枚，都是会吃不会做，只是一种美食家，或是美食烹饪的收录者。伊尹为祖，名副其实。
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第四，伊尹是中华烹饪理论的构建人。在《吕氏春秋·本味篇》中，记载了他在四个方面的理论阐述：用水方面的“凡味之本，水最为始”；用火方面的“五味三材，九沸九变，火为之纪，时疾时徐。灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理”；调味方面的“调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起”；出品方面的“久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”。理性光芒，出类拔萃。
第五，伊尹政治地位高。伊尹一生辅佐商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代帝王，是中国历史上第一个帝王之师，周公说“伊尹格于皇天”。伊尹的一生对中国古代的政治、军事、文化、教育、医药等方面都做出过卓越贡献。苏东坡《伊尹论》称赞他“以其全才而制天下”。他是后世政治家崇拜的“元圣”。贤相楷模，诸君不及。
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伊尹作为厨师的祖师爷当之无愧。如今伊尹厨祖已深入人心，各种祭拜活动层出不穷。希望在祭拜伊尹厨祖的同时，更应着眼于他所代表的匠心、亮德这些精神财富的传承，推动中华厨艺再攀高峰。
