深度时评：梨泰院万圣节派对事故梳理和分析(下)

【导语】接上篇
近期群集事故(crowd collapse)不断；
10月29日，郑州富士康青工逃离事件；(涉，，要等子弹飞一会，给思维做点留白做更深度的思考)。
10月29日，韩国首尔市梨泰院万圣节派对踩踏事件；
10月30日，印度古吉拉特邦莫尔比市电缆桥坍塌事件；
更早一点的，10月1日，印尼玛琅市坎朱鲁汉体育场踩踏事件；
刚才看到的，10月29日，刚果(金)金沙萨体育馆音乐会踩踏事件；

所有事件(incident)类的六要素 时间(hour),地点(locale),人物(character)；起因(causing),经过(process),结果(ending) ；当然更重要的是酝酿mull/gestation 高潮climax。

写文章的时候我们把之对应为：时间(when),地点(where),人物(who),起因(why),经过(how),结果(what); 前文把 结果，时间，地点，人物都做了分述；
【续写】起因(why),经过(how),孕育(gestation), 高潮(climax),分析(analyse)和结论(results)部分，也会涉及分类，整理，归纳(Classification)的逻辑部分。

篇Ⅰ: 深度详细分析
起因和经过由接近事故的经历者和利益相关方来说吧。

【起因(why)】传统梨泰院万圣节派对得再延续，合乎情理；
【经过(how)】热情的参与者不断聚集，形成狂欢和盛宴。然后戛然而止。
【分析(analyse)】行为学者的分析，人工智能的分析，思想家的分析；
【精读推介1】《新乌合之众》

《新乌合之众》，【法】迈赫迪·穆萨伊德/著 刘耘/译，中信出版集团·新思文化，2021年6月版

【作者】 法国 迈赫迪·穆萨伊德（Mehdi Moussaid）
【供职】德国柏林马克斯-普朗克(Max-Planck-Gesellschaft)研究所(www.mpg.de)研究员
【方向】大众心理学领域
【案例] 伊斯兰麦加朝觐者多次在麦加市贾马拉特(Jamarat)桥的踩踏事故；
1. 【学者分析】在这本有趣的书里，作者是如此分析人流的。

社交距离

结合作者的思路，基本整理表格为上。
综述上表：从个体来说，分寸感是人与人交往之间，实际上真的不仅仅是社交礼仪。
1. 公众距离：大家是陌生人，都有空间，有领地；
2. 礼貌距离：大家是熟人，可以进入领地，但是要善意；
3. 私人距离：大家是彼此了解的人，可以更进一步进入领地，可以形成同盟体(同事，同学，同族等);
4. 亲密距离：一般这个是限于家庭内部成员的居多。
【空间和距离的消失】在大规模人群聚集时，一旦聚集人与人的距离超越亲密距离，人是很容易流体化和分母化；最终会形成恶性事故。(梨泰院踩踏的直接原因)。

2【人工智能(AI)分析】是通过以下逻辑过程，来判断人群行为的聚集指数(aggregation index,AI)。
1、行人检测(Pedestrian Detection)；
2、人群计数(Crowd Counting)；
3、人群密度分析(Crowd Density Estimation)；
4、人群状态分析(Crowd Behaviour Analysis)；

有从事无人驾驶等相关专业的读者，可以更深入地解读这个逻辑和流程。(愿AI从业者深入指导)。
概述为通过行为检测(解构化 统计数据 群体特性)来导出结论。

3 【思想家的分析】古斯塔夫·勒庞原本是个自然科学家(医学为主), 他最著名的著作《乌合之众》是个典型的社会科学作品，是当时不被社会承认的民科代表。
【作者】法国古斯塔夫·勒庞 (Gustave Le Bon 1841-1931年)群体心理学的创始人。
将狂热群众称为乌合之众，仿佛一旦融入人群，我们的个性和智慧就会湮没。
【精读推介2】《乌合之众：大众心理研究》(The Crowd:A Study of the Popular Mind), 1895年著

《乌合之众：大众心理研究》古斯塔夫·勒庞著

中科院物理所曹则贤对庞勒的评价：庞勒在谈论时间、空间、物质与力的关系非常有价值。其社会行为学中的行文也体现出庞勒对以上元素深入思考后熠熠生辉的思想光芒。
该书目录：

【庞勒研究的案例】法国大革命后，资产阶级学者将资产阶级革命的胜利看作是理性的胜利。然而，这一看法并不能解释理性号召人们赶走了国王，为什么还出现了雅各宾专政的恐怖。

La Liberté guidant le peuple(自由引导人民) 创作于:1830年，收藏于:卢浮宫1874年

【<群体心理篇>结论】群体的基本特征可以大致归为两方面，一是个性的消失，二是感情的强化。
【<群体的意见与信念篇>原因】心理趋同、情绪感染、心理暗示。
【<群体分类及特点篇>场景】陪审团/犯罪/法官群体；选民/议会/国家权力群体之间的耦合关系。

庞勒破析了我们现在常说的集体无意识，群氓/精英，个体理性和集体无意识之间的关系。充满了批判精神。这经常是众人所不容的，但又经常是解决问题的手术刀。
以上或许是梨泰院踩踏的心里原因。

篇二：上帝视角(God's perspective)

上帝视角以掌握规律的面貌出现，表现出一种全知性，一种彻底的理性，与感性、感觉、感知、感情都拉开了距离。

1. 食物链中的上帝视角：南极生物链的上游和下游往往非常类似上帝视角，上下游的个体数量关系往往是1：1万。

聚集者磷虾和上帝视角的捕食者们

1.1 注: 南极磷虾(Euphausia superba) 其长度不超过6厘米,重量约2克，它的小上帝阿德利企鹅(Pygoscelis adeliae)年消费量0.15吨=0.15x1000x1000/2=75,000只。

罗斯冰棚群栖的帝企鹅(Aptenodytes forsteri)

1.2注: 帝企鹅(Aptenodytes forsteri): 高约100-130厘米，重达20-45千克, 它的小上帝豹斑海豹(Hydrurga leptonyx)年消费量约为5,000只。

豹斑海豹和企业毗邻聚居(作为顶级掠食者，豹斑海豹的种群没有企鹅家族那么大)

1.2注:【豹斑海豹】豹斑海豹(Hydrurga leptonyx)，作为南极生物链顶级掠食者，体长3~4米，重300~500公斤，每年会吞食约5000只企鹅。部分豹斑海豹一天可吃超过15只的企鹅，其中较弱或生病的企鹅最容易被豹斑海豹所食；
【视频链接】：【冰冻：海豹每年，都会吃掉5千只企鹅，食量太惊人了】 https://www.bilibili.com/video/BV1HG411477q/?share_source=copy_web&vd_source=b8a20b10337162af46e319bac18ec202

2）人类宗教聚集活动的上帝视角
宗教(节日)、名人(政客)、体育(球队)，娱乐(音乐)，军事(战争)，城市往往是聚集活动中的集中体现；

Billy Graham(葛培理牧师,1918年-2018年)

注1：葛培理牧师是近年美国影响力最大的布道家(Evangelist),他曾在全世界185多个国家和地区向超过2.1亿人布道。很多场合是在体育场，乃至室外空旷场地，经常有超10万人以上的聚集。美国由于移民的原因基督教新教(Protestantism)教派众多。

2014年8月，教宗方济各在韩国光化门广场为一百廿四位韩国殉道者主持列品真福

注2：方济各(Pope Francis), 1936年12月出生于阿根廷布宜诺斯艾利斯，是天主教第266任教皇(2013年3月-今)。当天韩国举行的这场宗教活动达百万人之众。

里约绵延4公里的科帕卡巴纳海滩，聚集人群露宿守夜等待教宗方济各做青年节弥撒

注3：2013年7月25日，在里约奥运会期间，约有300万人齐聚在里约热内卢科帕卡巴纳海滩的白色沙滩上，等待教皇方济各举行世界青年节弥撒。世界青年日(World Youth Day)是天主教青年人的盛会。

伊斯兰教圣地麦加大清真寺(Masjid Al Haram)

注4：自1932年沙特建国以来，每年9月为伊斯兰教的斋戒月，全球数以百万计的穆斯林信徒日前赴圣城麦加朝觐。麦加城中心的这座大清真寺(禁寺)是穆斯林最神圣的地方，总面积35.6万平米，可容150万（人均空间0.2平米)穆斯林同时做礼拜。沙特朝觐和穆斯林事务部朝觐平台Nusuk（nusuk.sa)

大壶节(Kumbh Mela)上桑格姆沙洲聚集着沐浴的人群

注释5：印度北方邦阿拉哈巴德市的桑格姆沙洲恒河、亚穆那河和撒拉斯瓦提河(神秘之河)的交汇点，是印度教信众大壶节(Kumbh Mela)沐浴洗礼的最著名圣地。近几十年大壶节每况愈盛，2019年参与信众据说有1.5亿。

3）人类其他聚集活动的上帝视角
体育(球队)，娱乐(音乐)，城市也是聚集活动中的集中体现；

近上帝视角：南美俱乐部杯冠军全城巡礼，球员背后的汉字纹身"东联乐手"

远上帝视角：南美俱乐部杯冠军全城巡礼的球队及参与民众

注释6：足球是南美青少年的“宗教"之一，参与者盛众，不拘贫富，强弱，种族等；冠军球队获得了展示，球迷获得了同胜的喜悦。

大型的露天音乐会现场，人群覆盖了广场以及广场中的街道

注释7：音乐(music)是用组织音构成的听觉意象，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式。音乐是一种艺术形式和文化活动，其媒介是按时组织的、有规律的声波。(百度的定义如此机械)。

巴塞罗那(Barcelona)圣家堂Sagrada Familia的夜

巴塞罗那(Barcelona)圣家堂Sagrada Familia的日

注释8：城市:巴塞罗那(Barcelona)的日与夜; 圣家堂(Sagrada Familia)www.sagradafamilia.org。
教堂所在的巴塞罗那扩建区(Eixample District)被誉为人类最规整的城市。是拉丁语区的核心城市之一。

篇三：上帝视角(God's perspective)下的思考

1. 箴言：人是一根会思想的芦苇。---布莱兹·帕斯卡
【编者按：用这段话，来表述我们做个有独立见解个体的人；和上帝对话的帕斯卡自然是上帝视角。】

布莱兹·帕斯卡(Blaise Pascal,1623-1662年)，对，他就是压强单位(par 帕，帕斯卡);
就像前面章节中的古斯塔夫·勒庞一样，帕斯卡首先是个科学家(帕斯卡三角，圆锥，计数器，流体压力), 但也是个社会学民科；今天讲的是他的人文遗作《思想录》。以上箴言原文为<第6篇:哲学家>中的第二段，原文录入如下：

“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；(编者按：如米兰·昆德拉(Milan Kundera)<生命中不可承受之轻>)。因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。(编者按：所以庄子云:吾生也有涯,而知也无涯。)“因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它，而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。”

法国 帕斯卡(Blaise Pascal)《思想录》

【编者按】：编者的小女儿还在懵懂初年，和她讨论的经常是, 人生是两个宇宙的事情，要发现大宇宙[无垠世界]，用好小宇宙[自己的大脑]。

2.箴言：没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。
【编者按：用这句话，说人类社会是个整体，我们是有思想的群体人。从人类整体描述的自然是也是上帝视角。】
《丧钟为谁而鸣》(For Whom the Bell Tolls)是美国作家海明威于1940年创作的长篇小说，以美国人参加西班牙人民反法西斯战争为题材，是海明威的代表作之一。
他在扉页中引用约翰·多恩的诗描述了小说的主旨，原文录入如下:

没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，

每一个人都是广袤大陆的一部分。

如果海浪冲掉了一块岩石，

欧洲就变少。

如同一个海岬失掉一角，

如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。

每个人的死亡都是我的哀伤，

因为我是人类的一员。

所以，

不要问丧钟为谁而鸣，

它就为你而鸣！

【原作者】约翰·多恩John Donne(1572 - 1631年)，早年曾参加埃塞克斯伯爵对西班牙的海上远征军，1615年改信英国国教，后出任教职成为当时著名的布道者，这首诗是最著名的布道(preach)诗。

Hemingway: 每个人的死亡都是我的哀伤， 因为我是人类的一员。

欧内斯特·米勒尔·海明威(Ernest Miller Hemingway，1899年7月-1961年7月)。出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区奥克帕克，美国作家、记者，被认为是20世纪最著名的小说家之一。

1941年4月15日，宋美龄，海明威，玛莎·盖尔霍恩(Martha Gellhorn新婚三任妻子), 重庆中国三峡博物馆供图

主要作品：《The Sun Also Rises》(太阳照常升起);
《For Whom the Bell Tolls》(丧钟为谁而鸣);
《The Snows of Kilimanjaro》(乞力马扎罗的雪);
《The Old Man and the Sea》(老人与海);

普利策奖(Pulitzer Prizes)作品《老人与海》

人这一生，要三次读《老人与海》。
第一次，是年少时情窦初开，为了感情撕心裂肺，痛苦难耐的时候；
第二次，是人到中年，为了事业拼尽全力，却屡遭挫折的时候；
第三次，是垂垂老矣，经历了起起伏伏，却发现人生和预期截然不同的时候。

《老人与海》中言：“同死亡意义相比较，只有用行动来证明自己主宰权的生命意识，才是有意义的事情。” 我所欲也。
《老人与海》中言：“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”。我所欲也。
《老人与海》中言：“在大路另一头老人的窝棚里，他又睡着了。他依旧脸朝下躺着，孩子坐在他身边，守着他。老人正梦见狮子。"我所欲也。

疫情不会，暂停键也不会，这从上帝而言，或许是他所期许的吧。