托名之作和假名之用（卿为众生）

那天，我用手机浏览论坛，看见一个帖子，名为“一个喇嘛写的世界上最美丽的情诗”，并声称这喇嘛是仓央嘉措。凭着多年对诗歌的揣摩，我直觉那肯定不是仓央嘉措的诗作，而是后人托名之作。仓央嘉措是六世喇嘛，虽然他身在佛门，却心恋红尘，有一些风流倜傥的传闻。两百多年前的他，怎么可能写出那样诗作呢？

后人的托名之作是：

见与不见（诗名）

你见，或者不见我，

　　我就在那里，不悲不喜；

　　你念，或者不念我，

　　情就在那里，不来不去；

　　你爱，或者不爱我，

　　爱就在那里，不增不减；

　　你跟，或者不跟我，

　　我的手就在你手里，不舍不弃；

　　来我的怀里，或者，

　　让我住进你的心里，

　　默然，相爱。

　　寂静，欢喜。

这首诗的作者是扎西拉姆·多多，她说：“这首诗出自我从2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。”

真相原来如此，原来如此真相，许多读者误读了诗的原意。红尘滚滚，古今悠悠，以讹传讹之事，比比皆是，让一般人真假难辨。一些古书中说，项羽，是重瞳的；刘邦身上有七十二颗痣；朱元璋脚底有七颗红痣；魏延脑有反骨……其实，那是故作高深的描述，是对身居高位者的神化，对失败者的鬼化而已。

还有一首（其实是一首流行歌词）

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；

只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽

这是一首歌词，内容颇有禅意，让人读了，浮想联翩，但不是仓央嘉措所作。它是现代人，为了抒发情感，寄托幽思而作的。它和仓央嘉措毫无关联，将之归于仓央嘉措名下，简直是牛头不对马嘴。仓央嘉措传世的几十首诗，其实应当说是“道歌”才确切，内容是他的所见所闻所感，尽管深含禅意，但往往是四句，只是他以佛门的心肠来体会，用世俗的眼光来察看罢了。据说这是他的一首诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿!”

试问红尘，多少众生，蒙在鼓里，知错几何？读书不求甚解，害人不浅啊！

古代，有不少托名之作，如《黄帝内经》、《六韬》、《古文尚书》、《阴符经》等等，就是托名人而著书立传。那时候的人们，托圣贤之名，扬自己之学，这本来无可厚非，但有的书籍也造成混淆视听，谬误流传，贻害千古。如今，人们为了写论文，评职称，加工资，或者别有用心地偷窃别人的著作，或者无可奈何地抄袭他人的论文，那就是假名之用了。假者，借也，虚假也。如果为了应付检查，假名之用可以省时省力，不失为明智之选，方便之门。如果为了追名逐利，假名之用，那就是厚颜无耻，必然遭到千夫所指了。

人生如梦（他人的模仿之作）

　　你买，或者不买房，

　　房子就在那里，不来不去；

　　你急，或者不着急，

　　房价就在那里，时缓时急；

　　你拼，或者不打拼，

　　青春就在那里，有晴有雨；

　　你啃，或者不啃老，

　　父母就在那里，日渐老去。

　　人生如梦，或者，

　　让梦如人生，

　　神马，豪言。