九曲“秀才窝"
九曲村有三多：桥多、塘多、才子多。
但九曲全村近千人口，只有一个姓：卓。
这里地处尤溪县管前镇的北部，是典型的“山窟窿”，偏僻，闭塞。一条狭长的坑垄纵贯南北，两边高山连绵起伏。奇的是，溪从北来，竟然在山垄里转了九个大弯，故称“九曲”；溪每一弯，必筑廊桥，又名“九桥”。九曲溪是青印溪的源头之一，村民们沿溪而居，以桥联通，开塘种莲，仿如世外的小桥流水人家。
从版图看，九曲像个“抱子少妇”。卓氏肇基于此900多年了，书香迷人。
青云得路
我们从九曲的水尾入境，其实是进入一个涧深水急的峡口。迎面横着一座修复的廊桥，他们称为下桥亭，雅称“仁里桥”，旧为元代京府都官卓应祥集资鼎建。假如撇开水泥公路，沿着溪边的麻石古道进村，行不多远，就能遇见书香门第“和聚堂”。
这是“嘉庆甲子科岁进士”卓飞鸢的家，如今门楼残破，藤草蔓披，唯有记录功名的旗杆基石犹存八字形，铭刻着一个读书人的尊严与荣光。
卓飞鸢，字骏声，是九曲卓氏第30代孙，族谱记“嘉庆甲子年捐例贡”。其子绍区、其孙宏唐，都是太学生。
（卓飞鸢旧厝的门头，藤蔓纷披）
这支卓氏郡望“西河”。大约在北宋真宗年间，卓滑34代孙卓庭入闽任福清丞，北宋末年，社会动乱，其4代孙卓宣义先迁仙游茶溪镇，数年后再迁沙县仪奉团（二十都）上源（今大洛镇高坑洋尚山）建福德堂，生三子：卓千三留居上源，卓千一与母居昌荣，卓千二与父赴九曲后坑牧鸭，立祖建祠。有九曲卓氏历传正栋专用联为证：
念我祖从尚山以来，越邑恢基，虬水派分曲水，思吾宗自有宋而始，历年生育，后人统继前人。
聊起发家史，九曲卓氏都庆幸祖先积德：某天，一个“地理先生”路过九曲，向前洋的大户告宿无门，不得不转求后坑的草寮人家。卓氏先祖说，你若不嫌弃，那就住下吧，我没啥好招待你的，只有自家鸭蛋够你充饥。“地理先生”感激之余，为他点拨了“正穴”——移居“三角旗尾”。事有凑巧，从此，卓氏从三代单传到迅速繁衍，直至一姓独大。原有的纪、宋、土、蒋、车、汤、洋姓人家，去向不明。
卓更生（1612-1686年），字石隐，颖慧超常，尤善记忆。这位明末秀才，饱读诗书，见多识广，著有手抄本《覆瓿集》，可惜失传。康熙十九年作《西河郡卓氏族谱图序》时说：“吾家自司寇公崛起，以后至都官公而又再显。”他确信，九曲卓氏出过三个大人物：司寇公、都官公、巡检公。
司寇公即卓文彬（1204-？），字史德，他是卓宣义的6世孙，传为南宋理宗二年进士，官至刑部尚书。谱载“娶上官氏”，岳父是邻乡的上官鼎新——“南宋绍定五年（1232年）徐元杰榜进士”（《尤溪县志》），相传官至礼部侍郎。志书里查不到卓文彬，但知县蒋之芳曾赠联“派从宋室擅六曹立德立功光国祚，裔荫熙朝伟奕世为弓为冶壮家声。”有乡人说，在沈阳故宫见过卓文彬的画像，碑文注明是尤溪九曲人。
俚语“九曲弯弯西牛脾，一人跨马万人随”，传为卓文彬所赞。他在家乡捐建了汉津桥，俗称“上桥亭”。我们现在看见的只是原址复建的现代廊桥，堆满了一箱箱待销的当地特产——金桔。
他的孙子卓应祥（1287-？）官居“京府都官”，生卒事迹也一概失传，但留下一截石碑，刻有“得路”二字。石隐公说：“故老相传，上有‘青云’二字，又断于洪水漂折，埋没于沙石之中，不知所在。”他推测，“青云得路”四字为皇帝所赐，故“刊碑以传”。此碑落款为“丁卯科都官卓应祥立”，据石隐公考定“元无二丁卯，始知为泰定帝之丁卯。”即：都官卓应祥为1327年进士。
（水尾仁里桥为都官捐建）
何为都官？全称叫“都官员外郎”，是刑部都官司的次官，相当于刑部侍郎。明朝废除了这一官称，所以后人觉得陌生。 在卓氏祖祠的旧时门址，尺许高的狮、象石雕，分立两旁，“得路”碑歪倒在狮象旁。我蹲下，抚摩再三，想起石隐公说的“碑存于家庙，可以不朽，庶观览者知其不诬云”，莫名感伤。这些石件可都是六七百年文史的证物啊，怎么全都废弃在草丛中呢？
卓文彬14世孙，人称巡检公，讳正黉，字文阁，“少而聪慧，长而豪俊”。他弃儒起家为邑椽，中年入京完例，大约万历年间，除授广东钦州府羽雪司巡检。因得“风痹”病回不了故乡，死在任上，由长子文暘，“裹骨归葬”。
深山里出了尚书、侍郎、巡检，何以不见于县志？石隐公揣测：“恐以府君常仕于元，我明以仕于元者，其官职一概不录；不则，宋末元初，没于京师乱离之后，修辑县志，无人为之表白。故尔。”（《卓氏族谱卷之五·显贵传》）
官方不记录，民间没报告，导致修县志时元代人物失传——我深以为然。
儒隐小传
（九曲村一瞥）
九曲的文脉顺溪而传。
卓氏建于北宋政和元年（1111年）的祖祠，雄居后坑的东坡，几乎成为村头的标识——村里人说，再往前没有水泥公路了。祖祠下方是古道，卵石铺砌，遇护坡挡墙，只约半米宽，但仍曲折向北，经四都通往沙县南阳。
九曲旧属常平乡进溪里一都（后隶二都绿柳保），由洋头、地寮（潦）、大林三个自然村组成，现有900多人，际、庆、先、炳、建、仁、仕、宏八代同堂在世。山村太古老了，我漫步溪边，所见梯田都是旧时宅地，石基错落，庭院宛然。有人指着西山边新挖的空地，说是卓琼琳的旧宅地。这个著名的讼师，民间传扬着他许多经典案例：
——说是沙县卓氏祖祠地受侵，眼看官司要输了，族人向九曲求助。十二岁的卓琼琳写了数字，嘱人放在县衙案桌。很快，县官实地复审，公道判决。原来，卓琼琳写的是“指鹿为马”！
——说是大田县有人因宅基地纠纷案受屈，向卓琼琳求助。老卓去住了半月，不发一言，东家气极，抬一尊木雕菩萨置于厅堂，以示不满。笑话传开，县令亲往证实。卓琼琳叫东家只上茶，即回避，他独自面厅而坐。县令一见，说，原来是卓先生啊，我明白了，理在这一头，我复查就是了。
我不由叹息：卓琼琳，名禹瑯，字启球，清光绪乙亥年贡生，也是县志难得一见的九曲人物啊，距今不到150年，何以故居无存？
与卓琼琳旧宅地相对的东坡上，钟英堂安栖在古道边。这是“嘉庆乙丑科岁进士”卓树扬的故居——子庶先生的这个岁贡，族谱记为“捐例贡”，意为花钱捐纳的贡生，算不得功名，但尤溪知县魏光琼贺喜的赠匾“王国之桢”犹存。此匾取义《诗经·文王》的“王国克生，维周之桢”，称赞卓树扬是栋梁之臣。他的事迹无考，三个儿子中，出了一文一武两秀才。伫立在这座铺石庭院，依稀可闻当年下堂私塾的朗朗书声。
（岁进士的旧宅院）
顺溪而行不多远，洋面渐阔，人称“地潦”——因“地多水，易崩溜”而得名。在“星聚堂”故址，新建一座三层连排水泥楼房，遗存一对功名石，为“清嘉庆丁卯举人卓秉中立”，颇有新旧两重天的喜剧趣味。卓秉中，名宗舜，字祖尧，他的功名在族谱中记为“嘉庆丁卯科钦赐副榜”，实为“副举人”，即副贡，不能与举人同赴会试。其子焕生是个秀才。
邻居古厝“龙聚堂”，为卓秉中的叔叔必茂公所建。上下堂，条石铺砌天井，显见大户人家。护厝失过火，墙画仍鲜明，不失风范。卓必茂之子是太学生，两个孙子也是太学生，另有一个卓振飞是例贡，可谓书香门第。
关于读书，九曲流传一个趣闻。富一公，讳正盛，参加县试，取得前茅。时值正统年间大动乱之后，山民谨小慎微，听说要送他去延平府（参加府试），以为是拘执见官，吓得花钱求人除名。所幸，他的儿子大胆赴考，中了秀才。
《卓氏族谱·隐儒传》罗列了九曲村明清两代名士，计有秀才36名、钦赐副举1名、太学生5名，但这数字不完全。可考的至少另有贡生2名，例贡3名，堪称“秀才窝”。更可贵的是，这些读书人继承了儒家的书生意气——“不为良相，则为良医”，积极造福乡梓。
“石隐公”卓更生，生在明清鼎革之际，坚持读书人的操守，“宁为明朝犬，不做清朝官”，拒绝清廷的各种考举，屡辞州、县的征辟，隐居九曲不出山。中年后，他典当产业，创立书坊，在乡村设馆授徒，一心延续文脉书香，高风亮节，传颂至今。
卓修来，讳乐逊，颇有家财。乡亲缴不起税赋，他将田契收来代缴，为此，替乡亲坐过三次牢。生逢明末乱世，他发起建堡自卫，却几乎独家出资，祖孙三代接力，终于在乾隆戊子年（1768年）修成了定隆堡，俗称“上城”。他的两个孙子全是秀才，此后至少连续三代，代代都出两三个秀才。堡内残存一块“文魁”牌匾，为“钦命工部右侍郎兼管钱法堂事务提督福建全省学院秦绶章”所赠，主人失考。
卓允昇，传为清光绪戊子年贡生。此人做事公道，享有威望。面对即将到手的官职，他与家人商议：若当清官，我必倒贴去大半家财；若当贪官，我会遗臭子孙——这官不当也罢。在1915年，他以个人“垫资还本”方式，召集族人，重修了毁于兵火的祖祠。
与卓允昇同一年入贡的还有卓经邦，事迹不详。
九曲的书香文脉何以如此茂盛？这与家族的训导有关。他们认为，一代人当中若无读书人，那么“一代之村俗可忧：不孝、不悌、无礼、无义之祸患作矣”。也就是说，每一代人群中，都要出一两个乡贤，引领公序良俗。谁能成乡贤？唯有读书人。所以，九曲村历来崇文重教。沿着溪边古道，在村学校的外墙，刻写了九曲历代书生的功名。史料整理者是85岁的卓竟生，他精神健壮，陪同我走村串户，爬山登坡，聊起村史如数家珍。
1978年恢复高考以来，九曲村出了硕士2名、博士3名，留学海外。
求太平
文化都有载体，九曲的书香蕴藉在三角旗尾的“正穴”祖祠“西河堂”。
（九曲溪畔的西河堂）
这座祖祠始建于明正统1446年，两年后，沙县邓茂七起义暴发，毁于一炬。崇祯元年重建西河堂，可惜又逢动乱。屡遭兵火匪患，仅清嘉庆年间就两度翻修。道光庚戌年（1850年）重修时，为纪念祖上几位大官，祖祠改为官厅结构。祠前开十八口池塘，上头第一口池塘引入七坑清泉，谓之“吸水朝堂”；塘塘相连，活水迂回，尾口池塘水深，谓之“接水归堂”。时当夏天，荷花尽放，当真是“满庭芳”。
祖祠前，一溪环抱，由北往南，水落深潭，长年轰然作响。古道溯溪蜿蜒，步步登高，通往沙县、延平府。西河堂的门头就安在溪东的古道边，左狮右象，造成文武气势，迎向远峡。现存的祖祠是依民国式样重建，砖木结构，分上下堂，中厅四柱落地，规模高大，乃是官厅规制。厅上悬挂历代书生的功名牌匾，满满当当，虽属仿制，但内容毕竟是故老代代相传的，族人笃信，自豪。
西河堂已成九曲村的文化活动中心：金桔专业合作社、老年学校、乒乓球室、棋艺室、农家书屋、老年活动室和科普画廊都设在这里。邻近的会场建于上个世纪七十年代，座椅完好，如今作为演出小腔戏的剧院。九曲的小腔戏传自新阳镇的南芹，已有两百多年历史。
有人遥指洘垅的聚德堂告诉我，那是九曲村保存最完整的典型大厝：上下堂，外加厢房、护厝。近千年间，九曲从没出现过洋面村的三堂五栋豪宅大厝，民风朴素，由此可见。但是，为了护卫族人的生命、财产，他们不吝财力。修来公后人告诉我，挖定隆堡地基时，深到要掌灯照明。
（定隆堡由此进）
我们沿着陡坡百级斗折的石阶，来到定隆堡门前，发现围墙厚达丈许！当地人笑道：堡墙上方正好建厨房。堡内，曾建了四座木构瓦房，正厝上下堂，条石铺院，坪地开阔。尽管1988年遭受冰雹打击，房屋毁半，但至今仍有村民居住，前人造福如此远大！
（定隆堡内景）
定隆堡建成20年后，修来公族孙辈卓以壮的隆安堡也竣工了，后人称之为“后门垅城”。此时，比定隆堡早20年建成的太平寨，仍然雄峙在东后的上山之巅。墙基为杂石垒造，内基高达2米多，城门、马路齐全，架造房屋十余植，除了临时避难，曾常年作为书院，城门匾额三个大字“求太平”，似乎向来犯者表明卓氏全族的态度：“人不犯我，我不犯人。”可惜，嘉庆年间毁于族人垦荒失火，只存遗址，2007年列为县级文物保护单位。
清末，卓际栋、卓际冬兄弟俩合建了重光堡，又名隔坵城。分上中下三堂，另有厝套一堂。左右横厝，前后两门，都有防火攻的灌水孔，四围配跑马道、枪眼，已然是现代防御型堡寨了。
相比于祖祠、堡寨大型建筑，九曲的桥既多又杂。
早年，小到独木桥，大到廊桥，石拱的，平板的，样式繁多，沿溪散布，如今多被水泥桥替代。
刚听说“溪古桥”（俗名古溪桥）名时，不知何意，事实上，此桥除了名是旧的，整体都是现代的。桥头一侧有古樟，粗约三人之抱，虬枝横探过溪，遮出一派阴凉。当地老者告诉我，原先对岸也有一株古樟，枝桠交错，仿如伴侣，后枯死。
桥下曾有深潭，溪水跌宕，訇然如鼓，人称“潭头更鼓”。“鼓声”传出百来米远，回声如锣，又称“溪鼓水锣”，原来，此桥实为“溪鼓桥”。驻桥细看，古樟下的溪岸，古道犹存。想当初，南北行旅至此，歇息闲聊，倒是个讲古的好地方。
不过，如今大道通途，我们来访时正值收获季节，货车接二连三出村，满载着金桔，也满载了古村的喜悦。
（三明日报记者 詹昌政 文/图）
