太太兴衰史：婚姻中的妻子形象，在艺术史中如何变化？|
李敖说：“女人对婚姻的看法只有一种，男人对婚姻的看法却有一千零一种。”事实上，关于婚姻这事，好像一直是男性看法在主导，纵观从古至今婚姻的历史走向，也的确像男人的心情一样千变万化。那婚姻中女人扮演的“妻子”，又经历了怎样丰富的变化呢？
今天，小玉就和大家从艺术史里表现“婚姻中的妻子”那些绘画入手，聊聊西方文化中“太太”的兴衰史。
古代世界中的“妻子”：西方婚姻模板西方世界是如何对待“妻子”这一婚姻中的女性角色的？这就必须要从古代世界中的三大历史文化时期谈起了——圣经、古希腊和古罗马。因为它们可谓持续西方两千多年婚姻模式的样板。
亚当和夏娃
《圣经》时代的妻子，必提夏娃。作为人类历史上创世并缔结婚姻的男女，上帝用亚当的肋骨创造了夏娃，似乎已经暗示了妻子附属于丈夫的身份。而夏娃偷吃禁果堕落之后，也被上帝训诫：你要恋慕你的丈夫，你的丈夫也必须管辖你。在《圣经》时代的婚姻关系中，妻子是丈夫的附庸，而且要以繁育后代为目的。而基督徒心目中的妻子典型是玛利亚，毕竟她身上存在的贞洁与顺从品质，是婚姻中最值得推崇的；
新拉斐尔前派《珀涅罗珀》
到了古希腊时代，妻子中有两个典型：一个是希腊神话中的天后赫拉，一个是《荷马史诗》里的珀涅罗珀。前者是个个性张扬的复杂人格，既是个妒妇却也有高尚一面，而后者聪慧忠贞，算那个时代的理想妻子形象——丈夫奥德修斯十年不归、当地贵族频繁示爱，却也没阻止珀涅罗珀最后与丈夫的重逢。在民间，女性可以通过结婚来重新对资产洗牌，还能获得公民的资格，当然，这一切的前提，还是要给夫家生下孩子才行。可以说，荷马时代的婚姻，比之后的雅典婚姻更注重男女平等，妻子在婚姻中拥有更多自由和尊严；
壁画中的埃及艳后
之后的古罗马时代，婚姻观念出现了本质变化：共和时代末期和帝国时代的罗马，强调婚姻中双方的平等与伙伴关系，还兼顾夫妻的爱情，同时妻子成为了家中的“女主人”。因此出现埃及艳后前后征服罗马三巨头的凯撒和安东尼的故事，便不足为奇了。
在这个时期，西方“妻子”的概念发生了剧烈变化，但妻子需要担负的“生育”任务从来没改变过。
中世纪的“妻子”：保守与浪漫
凡艾克《阿诺芬妮夫妇像》
中世纪的主旋律是宗教，因此在这一时期，西方多数国家从遵从古罗马婚姻制度转向教会控制的婚姻制度。这之中的一个重要变化，就是婚姻变成了神圣的恩宠，因此不可以随意解除。同时，无论哪个阶层，都规定妻子是丈夫的附庸。于是在婚姻中，丈夫拥有绝对权力，可以对妻子打骂；要证明女性有健康的繁殖能力，才配完婚；婚姻还成为了权贵之间传承财富的重要手段，把自己待字闺中的姑娘嫁给门当户对的配偶才能保证家族屹立不倒；在丧偶婚姻中的妻子，也要保证禁欲和守寡。
骑士与已婚贵妇的隐秘爱恋
不过在这个时期，也诞生了一种非常“浪漫另类”的模式：骑士与已婚贵妇的隐秘爱恋。即使它不道德也尤为大时代的主流婚姻和谐，但成了艺术中极为喜爱表现的主题，也让妻子们在这种秘密的婚姻“恶行”中得以喘息。毕竟妻子在婚姻中另一个重要转型就是母亲，这是难得的一种纯粹爱情滋润吧。
16-18世纪的“妻子”：松绑与风流这一时期的婚姻，经历了两次重大变化。
第一次变化，是16世纪掀起的宗教改革对婚姻的影响，它为现代婚姻奠定了基础——首先，是16世纪的马丁路德金，他反对教士不能结婚的这一宗教规定，坚定支持婚姻。不过在他的心目中，妻子的功能仍然是生育后代，从属于丈夫；其次，是亨利八世的一系列改革，这一行动促进了英国教会对婚姻尊严和价值的维护，在认为繁殖后代的神圣任务下，夫妻双方也应该互相帮助与慰藉，而且不能体罚妻子。于是在这个时期，爱情变成了婚姻的第一条件；到了17世纪英国统治下的美国，清教徒也讲究相亲相爱的婚姻，妻子在婚姻中的利益也愈发被保护了。
弗拉戈纳尔《秋千》，18世纪法国婚姻中的风流妻子
第二次变化，是18世纪女性政治意识增强后，在婚姻中地位的改变——首先，在美国，妻子作为男性伴侣的地位高于母亲这个身份，不过她的领域只有家庭，她的男人决定了她的身份是铁匠之妻还是商业大亨之妻，这也宣告了妻子的从属身份。不过很快，独立战争的爆发，加速了婚姻中性别尊卑的消亡，这些在家庭中的妻子，竟然也能对消费施加压力了；其次，在法国，妻子在婚姻中的身份被大革命左右了。在大革命之前，上流婚姻中的妻子是联姻的产物，各种婚外秘密恋情不胜枚举，为艺术家提供了大把的香艳素材。到了大革命爆发前夕，很多妻子开始积极参与起丈夫的事业，有些成为了丈夫的秘书兼灵感缪斯，这也一度成为了婚姻新标杆。不过，在大革命之后，妻子的地位依然从属于丈夫，而且一度婚姻环境恶化了。
雅克路易大卫《拉瓦锡夫妇》，18世纪中参与丈夫化学事业的妻子
19世纪-20世纪初维多利亚时期的“妻子”：立法下的自由1830年，西方现代婚姻开始兴起于美国。这个时期的婚姻，爱情被放在了财富、社会地位之前，成为首要考虑的条件，妻子可以选择心有所属的丈夫了，爱情至上成了妻子们的婚姻理念。
在英国，妻子在恋爱中可以享受到一个很浪漫的形式：情书，可见妻子对丈夫的精神要求越来越高了。而在维多利亚时期，妻子的身份变成了家中的精神导师，这和圣经时代诱导男人堕落的形象相距甚远。不过即使这样，依然没有改变“受男人管辖和供养”的从属身份，反而还要求妻子不断向模范的标准靠拢，维多利亚女王就成为了“极致妻子与母亲”的代表。不过简奥斯丁的小说，却让女人们在文学中挣脱并实现了渴望；
在美国，法律并没有确定妻子在婚姻上的地位，婚后财产也同样归属丈夫。不过，芭芭拉促成了婚姻改革运动，1857年，《离婚法》和《婚姻诉讼法》也让妻子有了更多主动离婚的权利。甚至在一些州的法律中，不允许男性悔婚，对女方的保护超过了男方。妻子地位的微妙变化还有一个重要细节：婚纱可以好好的被当成重要仪式感物品考虑了，这绝对满足了妻子那颗对于婚姻憧憬的浪漫之心。除此之外，即使结了婚，女人们一样可以参与社会事业。
19世纪中叶，杂志中出现精美婚纱供妻子们挑选
可以说，这一时期在精神领域妻子得到了更多丈夫的滋养，立法也给了妻子们在婚姻中更大的自由和保证，也有了更多作为人妻之外的社会职业选择。
20世纪之后的“妻子”：未来的婚姻还会存在吗？也许这个时期离我们还不算太遥远，听得见的都仿佛还在眼前，所以婚姻制度似乎都有一种摇摇欲坠的感觉。《玩偶之家》中的娜拉都要出走了，即使她也许还会再回来继续她的“妻子”身份，但她就是想争取成为一个“人”。新女性逐渐开始成为妻子的一种特征，快乐的婚姻还是失败的婚姻，妻子们都能坦诚的接受。关于配偶的选择，都不止于异性了，她们也获得了更大“另类”选择权。
都市中产的单身女性和已婚女性比例也开始发生变化，两种身份产生了紧张的拉扯和对立意味，一边是继续选择平淡传统妻子身份的女性，一边是高喊进步要破除妻子身份的女性，两方一直到现在都没达成一致，似乎还对立更尖锐了。当然，后者也并不反对婚姻，只是更希望摆脱对女性本身弱化的婚姻模式，毕竟有句话她们时刻在警惕：“家庭让女性生活窄化”。
20世纪80年代的女性行为艺术团体游击队女孩
以这样的走势来看，“妻子”身份的消亡，也许“指日可待”。再回望古代，真是一个天上一个地下。可作为女性，我们真的希望婚姻制度消亡吗？这是人类的进步，还是倒退呢？没有答案。但小玉想，让那些享受妻子之乐的女性继续做妻子、让不愿意成为妻子的女性有权不做妻子，也许是更好的结局吧。
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