远眺终南山 图片来自网络
楼观台 图片来自网络
终南山腹地，在一家山野宾馆临窗的躺椅上，我似睡非醒地躺着，听雨。
雨脚匆匆，连个敲窗的礼节都没有。天空中还有星迹可寻，却淅淅沥沥地下起雨来。这也许是山地特有的脾性，气象诡异，说变就变。
浓浓的古典韵味
终南这座山，不仅神秘而且深邃。它的文化底蕴和人文景观如此让人惊讶，是我始料不及的。自古此山归隐者多，何故？答案就在这里。夜风带着湿气，微微地吹着，窗外的金丝竹，梦境似的在轻然摇曳，像是微醺中的夜归人。夜雨潇潇复潇潇，夜色中的紫气，在升腾在弥漫。
于是，整个终南山脉就沉浮在一片“道”的氛围之中了。听雨人亦驾驭着他如梦似幻的思绪，回忆起初读终南胜景的点点滴滴。夜雨半窗，梦亦半窗，白天所读，又浮现在心屏之上。
在一次诗歌节的活动间隙，于当地友人的“诱说”下，我偷偷溜出了古都西安，直奔终南山腹地。曦光初露，朝日正在穿衣打扮。古都西安的山影水色，仍睡在黑绿色的帐幔之中。眼下虽是“长安一片月”，“万户捣衣声”却随风远去了。
说起终南山，不由使人想起蓝田美玉和蓝田猿人。就连那一句“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山，也与终南山有关。终南山，挺拔在秦岭之中。此岭，绵绵延延八百里，是渭水和汉水的分水岭。秦岭以北的那一长条渭水冲击平原，叫做关中平原，也就是八百里秦川。民谣里所唱的“八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔”正是此地。这一旋律，读来亲切，听着心热，举目苍茫而辽阔，直入远天远地和远古年代。
秦人高雅，亦粗犷，于是，这一片土地有了极浓的神话色彩，一睹让人不忘。终南山如今是国家4A级旅游景区、世界地质公园、国家森林公园、国家自然保护区，这一块人间福地，不仅科学内涵丰富，典型遗迹亦数不胜数，就连不起眼的草草木木，也都含有浓浓的古典韵味。
因老子而名扬天下
中国的山水，与域外山水有所不同。它们的盛名，大都与文化名人有关。东岳泰山，因孔夫子而名扬天下；终南山地，因老子而闻名于世。在古代，终南山便是隐士集中之地。隐士中最有名的，当数道教老子李耳。
老子曾做过东周的“守藏室之史”。其时，诸侯混战，礼崩乐坏。周景王死后，王子姬猛和姬朝为争夺王位而互相搏*。守藏室被洗劫一空，老子深受打击，毅然辞官而独自西行，直行至函谷关。关令尹喜迎老子至秦国终南山古楼关，让他安静地著书立说，五千言《道德经》于是诞生，并百世流芳，四海皆传。
老子在楼南高岗之地，筑台授经，名曰说经台。因为说经台犹如竹海松林中浮起的方舟，常有楼观之事，又称楼观台。说经台周围有四座殿堂，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。另有两座配殿，即太白殿和四圣殿。山门两侧，则筑有钟、鼓二楼。山门前，有石阶盘道，逶迤直至山顶。山门西侧，有一处石砌泉池，名为上善池，池名为翰林学士赵孟頫所题，取《道德经》“上善若水”之意。《道德经》一直是我的床头读物。当我站在说经台下泼老酒施祭礼之时，风中似有流动中的诵经声。
记得有一年深秋季节，我与作家叶楠出访匈牙利。当我们进入国家博物馆正门时，迎面而来的是一块高大木牌。上边的文字，正是用中文和匈文所写的《道德经》，这使我们惊喜不已。可见《道德经》的传播何其广泛。终南山也因一部《道德经》而永立天地间，成为一耸无字之碑，让世人燃香瞻仰。
闻道终南山
终南山不仅在历史上有着重要位置，在文人墨客笔下也显得楚楚动人。王维留诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”李白也曾在诗中写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。”
再说那个出游前的夜晚。雨来得匆忙，退得也急切，像一挥而就的笔墨。推窗远眺，夜帐中的金壶峰，正披起墨色斗篷，像是骑牛出关的老聃。
想到这里，我睡意全无，便起身披衣出门。雨后的终南之夜，稍显凉意。雨洗后的天空中，仍有紫气在弥漫。山野静极，静得如梦似幻。下得高高台阶，见有一片红红的仙客来花地，像是有人在点燃点点烛火，照亮了夜色。
斯时，似有晚钟从远方传来。身处这般充满哲思意味之地，我觉得自己的五脏六腑流动着的全然是道之气。高处山鸟，时不时地鸣叫几声，说着梦呓还是传递着什么，不得而知。这一定是鹧鸪，我太熟悉它们的叫声了，童年在故乡，我与鹧鸪是隔空相惜的朋友。是啊，在这般充满文气的山野里，怎会缺少鹧鸪的吟咏声呢？我以为它是文化之禽，许是筑巢于说经台不远处，聆听圣者的传道。
山风在低语，似闻有老者诵念：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”的确，道是洞悉一切奥妙变化的门径，也是开启人心灵之门的钥匙。这一点，不仅我们懂得，连鹧鸪也懂得。
(查干，中国作协会员，著有《爱的哈达》《彩石》等作品，部分作品被译成美、英、法、日、朝、匈牙利、波兰文介绍到国外。)
