阳明龙场悟道

龙场有龙场的好，有蓝天白云，还经常下一场浪漫的雨。天再蓝，云在白，雨中在浪漫，但老是下雨，就会湿气太重，还会产生瘴疠之气。此外，这里物资匮乏，食不果腹，衣不蔽体，饥饿向来是最直接的感受，这种感受深入骨髓，最为刻骨铭心。

这样一个地方，活下去不容易，王阳明做好了随时死亡的准备，天天睡在石头棺材里。如果眼睛一闭不睁，省去了许多麻烦，既不用收尸也不用成殓还不用掩埋。

王阳明做好了随时闭眼不睁的准备 ，但自己的肚子实在是太不争气，天天都是被饥饿闹醒，不得不睁开眼，寻找活下去的资源。活下去很难，死亡好像也很遥远。

这个看似消极的置之死地而后生，实际上是一种积极，这种积极就是真实体验，就是哲学上的“进入临界状态”。人在困境的时候，尤其是找不到前进道路的时候，只有进入临界状态才能体验真实的境遇，才能发现真实的情况。

渐渐地，王阳明明白了，自己是一个要做圣人的人，怎么能如此沉沦。一个濒临死亡的人是不可能出去做事的，更不可能有大志向大追求的，我自己的生死不能超脱，剩下就是等死了。

经过多少无眠的思索，王阳明知道，无论你看见还是看不见，太阳每天都是照样升起，虽有早有晚，但不为任何人改变，阳光每天都是新的，新的一天开始了，就要开始生活了。

这就是王阳明，他不仅仅有情怀，而且还是实干家，这一点最值得尊敬。他不是一心只做圣人的妄想者，也不是只会做官的职业官员，也不是只会读书教书写书的书呆子，而是一个能够迅速适应环境，无论在多么危险的环境下都化险为夷的人。他是要做圣人，但他更清楚他首先是人，人就要做人事，就得食人间烟火，他懂得如何同这个世俗的世界相处，这一点他比一心清高的屈原、贾谊懂得妥协，懂得而不同，懂得和谐。

目标明确后，王阳明就天天练习端坐，淡的事情重复做，重复的事情用心做，时间一长，心胸终于豁然开朗，不下了所有的坎坷。

龙场没有亲人、没有朋友没、有展示自己都舞台，王阳明做什么和不做什么都和别人无关了，不用再在意别人的眼光和看法了，一切都是为了自己。

也正是这样，一天夜里，王阳明在梦中悟透了“格物致知”好像有人在冥冥中告诉他，于是从床上一跃而起，大声呼喊，说自己找到了自己，发现了人生的真谛。看到王阳明的样子，仆人们吓坏了，因为王阳明中邪了。

正如《年谱》记载，王阳明这一夜悟透了“格物致知之旨”，开始真正明白了“圣人之道”：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

这就是中国哲学史上的大事件——龙场悟道。

抄书来自《王阳明》