梭罗说：“许多人钓了一辈子的鱼，却不知道，他们钓鱼的目的并不是为了鱼。”
这句话用在《荒野生存》这电影里很是恰当。影片改编自真实的故事，展现了一个理想主义者的传奇，一个超级流浪者的故事。
克里斯托弗家境优渥，是亚特兰大私立名校艾莫里的优等生，前程似锦。但是，他从学校毕业后，选择了截然不同的人生，放弃令人羡慕的工作，把存款捐给慈善机构，剪掉身份证，断绝一切和家人的联系，去阿拉斯加寻找真理。
决然走向荒野，回归原始，很多人都说克里斯到死都是快乐的，他找到了自我。
“然而，这就是一个悲剧”，这是电影给我最直观的感受。
克里斯并没想到是这样的结局，大多数观众也接受不了这样的结局，相信克里斯崇拜的梭罗和托尔斯泰在天有灵，也不会理解克里斯这种盲目主义。
但克里斯真就这样做了，他还能有别的选择吗？他在死亡之前，灵魂是否真的得到了救赎？
克里斯身上确实有梭罗和托尔斯泰思想的影子，他甚至以他们的自然主义为信仰，同样抗拒一切通常的道路，拥有向往绝对孤独自由的决心。
克里斯说：“不一定要强大，而是要感受到强大，至少有一次机会去衡量自己，至少有一次机会在最原始的人类生存环境中发现自我，独自面对冰冷无语的石头，没有什么能帮你，只有你的双手和头脑。”
如果仅仅是这个愿望，那他完全可以通过学习，像贝尔格里尔斯一样，成为一个食物链顶端的男人，一个荒野求生达人。而且克里斯的父亲是青年天才，美国宇航局聘请他为美国设计卫星和雷达系统，以抗衡苏联的人造卫星。他的父母亲还联合成立了一家咨询公司，母亲的积极进取和足智多谋，结合父亲广博的知识，他们赚取了足够克里斯挥霍的金钱，组建一个荒野后勤支援团队根本不是问题。
然而，他除了要验证人最低的能量需求，还要远离人类去寻找他心中一个模糊的真理、一个执着的目标，脱离一切现实社会，他认为：“快乐不是来源于人与人之间的关系，上帝将快乐放置于我们周围每一件事当中，人们灵魂的精髓来源于新的经历”。
————他想拥有绝对的自由，认为只有不停的向荒野冒险，才能拥有绝对纯净的快乐。
绝对自由
这其中有部分是可以得到认同的，我们常说一花一草一世界，快乐的来源其实并不复杂，新的探险更可以满足好奇心，收获感官的新体验。
但任何事物都不能真正绝对化，包括自由，唯物辩证法：“毫无疑问，绝对化思维是有害的，它会限制人的成长和发展。绝对化思维的来源，在于对外部世界的抽象化思维的扩大化。”
绝对自由，用辩证法的对立面去看，就是陷入了另一种不自由，当然，当时克里斯是不能感悟的。经过两年的颠沛流离也不能达到他理想中的状态，他寄托于最大的一次冒险，似乎只有阿拉斯加荒原，才能完成他最终目的，他要以终极一战，来达到毁灭虚伪的内在的自我，彻底完成精神的改造。
克里斯信仰于梭罗和托尔斯泰，但他远没有触摸到他们伟大的内涵，他的道路完全只是精神上的模仿。
梭罗《瓦尔登湖》
梭罗是带着对现实生活的怀疑才来到森林，他并非存心抵制现代文明。他是希望通过自己的实验告诉人们，不要为繁杂纷乱光怪陆离的资本主义商品社会所迷惑，而失去生活的方向和意义。
梭罗向作家露意莎·梅·奥尔柯特借了一柄斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，他选择在两年多的时间里，让心灵充分的自由和闲适。他开垦荒地，在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。
- 这期间，他依然关注着社会事件，梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。虽然他只在狱中蹲了一宿，就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》，宣传依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式，对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响。
- 而托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。托尔斯泰的作品中有着乌托邦思想，主要表现为反抗暴力与奴役，反对土地私有制度，反对崇尚资本主义物质文明和“进化论”，要求奉行合法的生活义务和合理的生命法则，回返健康的农耕生活，通过人人的劳动和道德实践建立起充满兄弟情谊，平等、和谐、友爱的属于全人类的人间“天国”。
所以，梭罗和托尔斯泰是战士，是为了人类文明进步在奋斗，在简朴的生活环境中去试验、去创造社会新的价值体系。而克里斯的小宇宙却是在卸载、在隔离人类社会，是一种逃离。
他徜徉在大自然广袤绝美的风景中，遗弃汽车，藏起车牌，烧掉现金，化名亚历克斯，向遇到的所有人隐藏起家庭信息，他开导遇见的每一个人，但却没办法开导自己。
在酒吧，他对农场主韦恩说：“你知道，我不能理解，为什么所有人都喜欢互相折磨，我看来这些统统没有意义，评判控制，所有这些……父母、伪君子、政客、混蛋。”
他的思想，早已游离在梭罗和托尔斯泰的思想之外。
韦恩说：“这是个错误，深陷这些之中就是个错误，亚历克斯，你是个愤青，危险的年轻人。”
这是对他执迷不悟的提醒，可惜，克里斯当时没能领会。韦恩和农场的伙伴们尝试教他狩猎等户外生存技巧。
但阿拉斯加的荒原，比所有人想象的要来得更冷酷无情，在这里，动物是孤独的，植物是寂寞的，只有无尽的饥饿和寒冷等着他。
路上遇到的情侣简对他说：“人不能完全依赖树叶和浆果活命，”
但克里斯对这点建议很是怀疑：“我不知道你是否需要依赖更多的东西？”
因此，他没有像梭罗那样，带上农作物的种子，更没有带上开垦荒地的工具，他只带了书、和简送给他的帽子、一把猎枪，还有他对大自然完全的信任。
—————亨利·德·蒙泰郎说：“自由总是存在的，只需为之付出代价。”
他们静静地走到没有人的地方，试图和过去切断联系。”
克里斯这样理解简，也这样理解自己，他寻找人生的终极意义，表面如一切隐者的初衷一样，他努力成为理想主义忠诚的粉丝。
失去了爱人和孩子的老人Ron对克里斯说：“只有你学会原谅，你才能去爱。只有你去爱了，上帝的光芒才能照耀到你身上。”但孤独的老人只能带着亲情的期望，看着执着远去的克里斯流下伤心的泪水。
简，一个类似亚历克斯母亲的角色，被丈夫抛弃，儿子离家出走，对亚历克斯进行了劝导，但是亚历克斯依然是固执的。漂流，再次让亚历克斯对社会不满，他反抗规定，在没有执照的情况下，躲避执法。城市的夜晚让他产生了回到原有生活的想法，当看到西装革履的男人对女人谈笑风生，就如同看到深陷情欲的自己，他疯狂的逃跑。偷扒火车被抓被暴打之后，他找到了简他们，其实他的内心是孤独的，是需要安慰的，就如同他依然需要金钱一样，但哪怕是纯洁的爱情，都没能挽留他一路向西的脚步。
其实，他所要的真相一直伴随着他，他不敢承认，他在逃离现实，梭罗的自然主义是他掩盖伤口的绷带。面对父母的过错，似乎需要比挑战荒原更大的勇气，这是他身上所背负的桎梏。
踽踽独行的身影走在广阔的田原上，在夕阳下，在山川间，在《No Ceiling》和《The Wolf》等音乐中，悄悄隐含的悲怆在弥漫，他的背影与脚步，是多么使人哀伤！他说他是快乐的，但在生命最后那一刻，他幻想着投入到家人的怀抱，我想他是终于明白了真正快乐的定义。
他所要追寻的真理，在旅途中碰到的人们给予了他，不同的人生，对爱有同样的理解，是包容原谅、是理解与懂，才能产生平衡和未来。但克里斯执着用严格的道德标准评价自己和周围的人，他更不能承受人与人之间的谎言。
而最大的谎言，就是他生而为人的身份，当他知道自己和妹妹只是作为一个私生子来到世上，他的三观完全被颠覆，我不知道现实中的小龙女是不是也和克里斯一样，一样走在自我认同的情感荒野上，但电影始终弥漫着一种无声呐喊。
- 在他出生后，他的爸爸又和他的前妻玛夏生了一个儿子，她仍是他合法的妻子，他的爸爸很自负，轻易地遗忘了他制造的痛苦，母亲带着情妇的羞耻感生活，成为这场骗局的同谋。他们充满欺诈的婚姻和父亲不承认另一个儿子的举动，对于克里斯来说，粉碎了日常的真实。就像河流在倒流，突然间逆流而上，这些被揭露的真相冲击着克里斯的身份认同感，他们让他的童年变得像谎言。
原本以为，一切的不幸都源于父母亲赚取第一个一百万后，在第一个家庭会议上提出了离婚计划，并问他们选择跟谁生活，兄妹俩哭得撕心裂肺，但后来父母争吵的次数多了，兄妹俩渐渐习惯，只是为他们的婚姻感到深深的悲哀，更悲哀于这个建立在谎言上的婚姻，依旧那么不堪一击。
“水晶脆弱不是因为其脆弱，而是因为其精致，我的父母明白一个精致的水晶杯要好好爱护，否则就会摔得粉碎。”
而克里斯就选择做了他父母的一只水晶，还故意把自己摔碎，把自己精致的人生和未来打破。
一切不诚实的表象，驱使克里斯愈加放肆于冒险，不只有反抗和愤怒，他更想用这样的方法摆脱，妹妹找到了克里斯必须这样做的理由。
- 克里斯：“我看见父亲缓缓步出沙红岩拱门，身后的红砖像血红色金属板似的闪闪发亮，我看见妈妈手上捧着几本书，站在由小砖砌成的柱子前，她身后的铁门敞开着，门上黑色的剑刺向五月的天空，他们就毕业了，他们就要结婚了，他们是孩子，他们很蠢，他们只知道自己很天真，他们不会去伤害任何人，我想走上前去和他们说，到此为止，不要结婚，他不是适合你的女人，他也不是适合你的男人，你们将会做出意想不到的事，你们将会伤害你的孩子，你将会承受你不曾听说的痛苦，你将会痛不欲生。”
家庭的不完美，促使他对“绝对自然”和“野性呼唤”多了肯定，自然荒野成为他精神上唯一能信任寄托精神的出处，因此他更加执着的追求纯净世界。
说他是极端理性主义者，不如说他深陷对现实质疑的泥淖，“我想那么年轻、干净，那么寂寞地生活着，直到自己可以毫无防备的突然失踪在马路上的那一天。”这种决然透着多么深的绝望。
直到在荒野被饥饿折磨到皮包骨，他似乎终于明白了什么是幸福，“在乡下恬静的隐居，尽可能对人们做些简单而有用的善事。尽管人们并不习惯我为他们做了这些，做一份真正有用的工作，最后休息，享受大自然，读书，听音乐，爱戴周围的人，这就是我对幸福的诠释。在这些之上，有你作为我的伴侣，也许还有我们的孩子，一个男人还能再渴望些什么呢？”
他终于在荒野的无情中觉悟，“采菊东篱下，悠然见南山”，应该会比毫无野外生存经验、孤身一人更好。可惜，他所寄托的大自然无情地切断了他的退路，那顶象征着人间有爱的帽子在奔流的洪水对岸，他究竟是没有贝爷野外生存的技巧，只能返回巴士。
人一旦有了更好的向往和理想，就会急躁，返回的他明显失去了仅存的理性和冷静，在极度饥饿下误食有毒的植物，在生命最后，他拿出仅有的力气写道：“快乐拿出来分享，才是真的快乐。”
他最后的眼泪告诉我们，这就是一个悲剧，他为自己迟到的觉醒后悔。
电影也同样警醒着我们平凡人生内心潜伏的悸动，没有人会不向往自由，没有人会不向往新的经历，但任何事情都是有代价的。走在人群中，如果内心平和充实，寂寞的荒原，就留不住一丝孤独。
- “无径之林，常有情趣， 无人之岸，几多惊喜， 世外桃源，何处寻觅，聆听涛乐，须在海里； 爱我爱你，更爱自然， 摈弃自我，退身自思， 拥抱自然，灵感如泉，面对自然，全无顾忌。”——拜伦
