静心读《论语》，不经意间会有许多体会，很多人对传统文化不屑一顾，觉得是老土，过时了，其实是没有认真读经典，没有明白里面的义理，人云亦云。
今天看《论语》的八佾篇，里面看似平淡无奇的一段话突然一下感觉很深，我相信喜欢传统文化的朋友跟我会有相同的体会。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
射：指古代的射礼。大射礼规定两人一组，相互作揖然后登堂，射完再相互作揖退下。各组射完后，再作揖登堂饮酒。
完整地翻译一下：孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”
以前看的时候总觉得孔子迂腐，本来就是竞争比赛，赛场如战场，何等残酷！还搞得文绉绉的，有点可笑一些注释《论语》书上也说，这是“虚礼”，过分的谦虚会影响开拓进取的精神。事实证明我错了，书上的注释也错，在此，我向孔圣人赔礼道歉，也替他被冤枉打抱不平。
揖让而升：就像两个拳手上场比赛，抱拳以示恭敬，一是为了切磋，二是虚心请教，如果没有这个环节，上来就是你死我活，那人跟动物没什么区别，结果就是两人都不能好活，或同归于尽。
下而饮，胜者给败者台阶下，败者在面前讨回些面子（大家都知道，咱中国人都好个面子）；另外一层意思是，战场上是对手，生活中是朋友。不管输赢，喝一杯：我敬你是条汉子！这叫风度，这就是君子之争，放到如今商业模式中，用一个形容：良性竞争。从这个角度讲，孔子才是真正良性竞争的祖师爷。
历史上良性竞争的例子也很多，譬如“孙吴联合”才会后来三国鼎立；廉颇、蔺相如之将相和才使得赵国更强大。
反面的例子也不少。
远的像2010年，两大奶业巨头蒙牛和伊利先是互黑，然后是互掐，蒙牛找了一个员工利用公关手段散布谣言说伊利“圣元奶粉致儿童行事件”，对伊利的声誉造成重大影响，后来该坐牢的做劳，该道歉的道歉，再后来，拨出萝卜带出泥，伊利说他们这样做是因为2003年—2004年期间花了590万委托一家新闻品牌机构，对蒙牛进行攻击，以至口碑受损。互黑互掐的结果就是损人不利己，大家都没好日子过。
近的像TCL与海信的恶性竞争事件，海信自己给自己“贴金”的时候不忘黑海信一把，说海信电视“见光死，买这么奇怪的电视”等言论，最后TCL被罚200万。还是那句话：损人不利己，偷鸡不成蚀把米。
来到这里也许有的人会问，君子之争，是真的不争吗？如果争，到底是在争什么？嗯，这个问题算是问到点子上了，我理解有以下几点：
（1）孔夫子讲射箭是表象，实际上是“借事言义。只要是比赛都会有输赢，难道孔子不知道吗？他知道，但他更懂得赢要赢得有礼有节，赢要赢得光明正大，赢要赢得不好意思，这才是高手！背后放黑枪，那叫不要脸，即使赢了，那叫胜之不武。
（2）射箭之礼蕴含了一个最深刻的人性秘密，孔夫子不好意思讲，我替他讲出来：谈输赢伤自尊，讲礼仪有面子，尤其是利益之争更是如此。礼仪是竞争的润滑剂，礼仪是尊重对手的表示。
（3）一些注释这段《论语》的书上讲，说孔子这是“虚礼”，是没有开拓进取精神的表现，谬误之极也！如果孔子是这样的人，何必晚年明知不可为而为之的周游列国，宣传自己的政治主张与道德主张，所以在此，我为孔子打抱不平！
（4）射箭之礼折射出国人的义利观，君子不争功，但是当仁不让，这是义，君子不争利，争的是千秋利，这是利。总结一下君子之争：争功，要争万世功；争利，要争千秋利。什么意思呢，用文雅的说法：不义而富且贵，于我如浮云；通俗点讲，就是不符合道义，让我做皇帝，或给我一百万也不要，就这么硬气！如果符合道义，虽执鞭之士吾亦为之。
如果做人，就做君子；如果做生意，就做儒商，做生意的君子就是儒商，而真正的儒商才会良性竞争懂得尊重对手，而良性竞争的开山祖师爷就是孔子，我们还得真得向他好好学习。
