孔子对狩猎的态度,背后是低烈度战争文化与封建习惯法

孔子对狩猎的态度,背后是低烈度战争文化与封建习惯法

首页枪战射击僵尸射击车战更新时间:2024-09-23

《论语·述而》:子钓而不纲,弋不射宿。

孔子对捕鱼、狩猎鸟有自己的理解。“纲”,据朱熹解释,是用一种大绳子穿起的大网,能在河流中绝底捕捞,抓光水中的大鱼。

古人重视资源的可持续利用,对抓鱼鳖、用网子有各种规定。如《孟子·梁惠王上》说要“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也”,《逸周书·大聚》:“夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长”。云梦秦简也规定,不到夏天,不允许毒*水中的鱼鳖,也不允许布置网罟(睡虎地秦墓竹简整理小组:《睡虎地秦墓竹简》,文物出版社,1978年,第26页)。

这些都说明,在先秦时期,黄河流域的资源已经开始过度消耗,因此出现了这些规定,来搞“可持续发展”。看到这,读者可能会认为,孔子不用大网子捞鱼,是一种“可持续发展”的思想。当然,孔子自然有反对乱耗资源的观点。但此处,却还有另一层意思。

古书、秦简都规定说,春天不下网,但到了夏天,就可以任意网捕鱼鳖了。可是孔子却始终如一地坚持只是钓鱼,而不网鱼,即使夏天也是如此。这说明,他的这一行为,已经超越了节约资源的考虑。

考古材料证明,在黄河流域和长江流域,至迟距今七千年左右,就开始出现了结网而渔,网坠大量出土。反之,从新石器时代开始,鱼钩数量就不多,在渔具中所占比例很小(王仁湘:《中国史前饮食史》,青岛出版社,1997年,第95—96页)。考古资料说明,新石器时代以来,渔业最主要的工具就是有网坠的大网,而鱼钩非常少。孔子只钓鱼,不网鱼,显然就是故意选择了当时捕鱼效率最低下的工具,这是一种对当时军事贵族低烈度战争文化的模仿。

孔子说“*人之中,又有礼焉”(《礼记·檀弓下》),战斗*人的习惯法细节,是当时贵族君子最为熟悉的。孔子说“不教民战,是谓弃之”(《论语·子路》),甚至要将战争与*人的技巧、勇气,传授给更普通的平民。当然,前提这是一种低烈度的军事文化,即王夫之所说西周和春秋时期“以车战而不以徒战,追奔斩馘,不过数人,故民之死也不积”([清]王夫之:《读通鉴论》卷十七,中华书局,2020年,第523页)。

孔子本人也狩猎、钓鱼,但遵守一些类似战斗中“不重伤,不擒二毛”之类的军事贵族习惯,对猎物实行“钓而不纲,弋不射宿”(《论语·述而》),即只是不射*睡眠中的猎物(类似在战争中拒绝偷袭),至于没睡觉的猎物都可以射*,捕鱼则不用渔网即可。

孔子本身对*死动物非常熟悉,动辄笑着说出“割鸡焉用牛刀”的比喻(《论语·阳货》),*牛、*鸡,都是为了祭祀和吃肉,并有专门的刀具。当时贵族文化的古礼中,“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”(《左传·隐公五年》)一年四季定期狩猎,本来就是封建军事贵族的文化,*死猎物也用来祭祀祖先,提供血食。

东周侯马晋国铸铜遗址出土铸造铜鱼钩之范。见山西省考古研究所:《侯马铸铜遗址》上,文物出版社,1993年,第93页

“弋射”,在古代是一种流行的活动。《周易·小过》六五:“公弋取彼在穴”,可见早在西周时期,公侯贵族的弋射,会射击在巢中的鸟。孔子则反对射击在巢穴中宿眠的鸟,显示出一种不同于公侯贵族们的态度。“弋射”,即用一种连着丝线的箭矢射击猎物,便于将猎物取回。大量考古出土的图像,显示了古人的“弋射”活动的场景(宋兆麟:《战国弋射图及弋射溯源》,载《文物》1981年6期,第75—76页;罗明:《秦始皇陵园K0007陪葬坑弋射场景考》,载《考古》2007年1期,第87—96页),敦煌悬泉出土汉简中也提到“毋矢蜚(飞)鸟”(甘肃省文物考古研究所:《敦煌悬泉汉简释文选》,载《文物》2000年5期,第34页),也是弋射鸟类的记载。这些图像显示,东周时代的弋射活动,也射*栖息在树上的鸟。

曾侯乙墓出土衣箱E.61上弋射宿鸟的图像

故宫博物院藏战国铜壶上的弋射

成都百花潭出土战国铜壶弋射

这些图像可见,古人的弋射规模非常大,会有许多人集体出动,弋射飞鸟。而曾侯乙墓衣箱上的图像更是反映,东周时的人会射*宿鸟,和西周早期一样,他们认为“公弋取彼在穴”是很正常的,因此也描绘在日用家具(衣箱)上,用以装饰。孔子也同样在狩猎中射*飞鸟,只是不*宿睡的鸟,类似军事贵族战争中不偷袭。

三代时期的贵族文化,不但要讲究贵族有狩猎权,平民也是有狩猎权的。《诗经·周南·兔罝》“肃肃兔罝,施于中林”,即猎人将捕猎野兔的网子,隐藏在树林中狩猎;《小雅·采绿》“之子于狩,言韔其弓。之子于钓,言纶之绳。其钓维何?维鲂及鱮”,不但可以在山中用弓箭狩猎,在水泽中也能自由钓鱼。

孟子对狩猎的讲法,也更平民化,他只是告诉齐宣王,周文王的狩猎场,也允许平民使用,“雉兔者往焉”,在其中猎*野鸡和兔子(《孟子·梁惠王下》),仍然捍卫平民有狩猎的古老权利。

孔孟之道的落脚点在乎古老的人道,所谓“厩焚,子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马”(《论语·乡党》)。狩猎和充分采集、利用山川、森林中的动物、植物资源,是一种古老的封建习惯法与自由。

战国时期一些君主搞出禁苑,*麋鹿如同*人之罪,这就是贵畜而贱人,一直遭到原始儒学的批评。理解孔子捕鱼、狩猎的态度,就需要回到古老的封建习惯时代,而不是像后人多引用佛老去理解。

•(本文仅为作者个人观点,不代表本报立场)

李竞恒

责编 陈斌

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