“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”
自然界有很多有意思的事情，比如传说中的鲤鱼跳龙门，大马哈鱼千里回故乡；还有狐死首丘、越鸟巢南枝。看多了就会让人产生一种错觉——谁说动物没有人性？这不就是打脸的例子！
文/希夷
符号帝国独家原创
而在所有这些前人目睹之怪现象中，有三个是最为讽刺和惊人的，那就是老鹰祭鸟、水獭祭鱼、豺狼祭兽。这三个典故同出于一处——《礼记·月令》，是二十四节气中的三个，按照顺序，我们先来看第一个：水獭祭鱼。
《礼记·月令》有载：“孟春之月，东风解冻，蛰虫始振；鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”《吕氏春秋》中也有“鱼上冰，獭祭鱼。”的句子，可见这已经不是某一个老怪物的偏见，或者某个有怪癖的人看走了眼、思想有问题，而是一种普遍现象。
作为一个生长于北方的汉子，我是无缘见到这种惊人的场面，但我相信古之人不余欺也。更何况有那么多人都在说，你总不能说他们都是骗子吧？
我们脑补这样一个场景：春天到了，一群小鱼往冰上飞跃，一会儿排成个人字，一会儿排成个一字。这时候，水厂*手水獭也出动了，它们挥开锋利的爪子，三下五除二，在冰窟的四周已经排上了一层死鱼。
这位小老弟就像孙悟空吃桃子一样，这条咬一口，那条啃一下，因为食物极大丰富，所以全然没有要节约的意识，不一会功夫，锅碗瓢盆不够用了，水獭哥哥的四周已经摆了一圈儿的残鱼。这时候奇怪的一幕发生了。水獭老弟并没有继续自己的*戮和吃吃吃，而是举起一双前爪，高与眉齐。好像一个虔诚的罪人在忏悔，为自己做下的恶行实力悔过。
宋代学者叶绍翁就曾经在自己的文章中说“反本狐邱，寓诚獭祭。”他老人家和我此时想得一样，就像狐狸临死脑袋要朝向自己的家乡一样，这是一种返璞归真的天性。
水獭也不是完全“灭绝人性”的冷酷*手，它也有诚敬之心，敬畏之心，忏悔之心。
同样，老鹰祭鸟的场景也出现在节气中。《逸周书·时训》：“处暑之日，鹰乃祭鸟。”老鹰这样生猛的凶禽，竟然也有自带的慈悲之心？这究竟是鸟性的泯灭，还是道德的沦丧？简直太不可思议了。
“豺狼祭兽”则是发生在秋季，表达了基本相同的意思。《礼记·月令》曰：“鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。”
不看不知道，世界真奇妙。如果说动物真的“禽兽初，性本善”天性良善，慈心未泯，可是为什么偏偏是这三位？其他的动物难道就没有这份觉悟？
老子说，天地不仁，天地以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。我辈凡人，在圣人眼中尚且如同面鸡草狗，和路边随时会被砸到的花花草草没有任何区别。何况人吃鱼，鱼吃虾，老牛吃黄花，这是天经地义的事情，也是自然规律使然，其间并没有什么是非恩怨，也没有善恶，无关道德。
如果水獭豺狼老鹰这样的禽兽也有怜悯心，它们恐怕早就被饿死了，或者说它们只是做做样子，是禽兽界的伪君子？须知，伪装是比后悔更加复杂的情感，这些动物如果真的会，那这个世界基本就没有人什么事儿了。
你凭什么站在食物链的顶端，在既没有伶牙利爪，也没有强壮的翅膀的情况下？
其实是我们误解了，或者说是一种自恋使然，把人类自己的情绪投射到了这些动物身上。就像狐死首丘这样的硬梗，其实人家狐狸才没想过脑袋朝向哪里的问题，只有人要死了还那么矫情。
也不是《礼记·月令》这本书不正经，而是我们理解错了。汉代学者高诱在注解中说，“獭獱，水禽也。取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓之祭。”
《大戴礼记·夏小正》则说得更加明白：“《礼记·月令》皆曰‘獭祭鱼’……獭性残，食鱼往往只吃一两口就抛掉，捕鱼能力又强，所以每食必抛掉许多吃剩的鱼。人们称堆积故实为‘獭祭’，即取堆积残余之意。”
看到了吧，事实的真相不是水獭在忏悔，而是在祸祸，大开*戒，屠戮四方。“水獭祭鱼”还有第二层意思，就是獭祭。说的是堆砌辞藻，叠床架屋的样子，就像是水獭在身边“祭鱼”，摆了一层又一层，一层又一层，一层又一层。
所以，“祭”不是一种仪式感的表达，也不是善根的唤醒，而是“开*！”的意思。因为开春了，河流解冻了，饿了一冬天的水獭正好大快朵颐；夏天到了，鸟儿个个长得膘肥体壮，正是空中*手老鹰的“福利季”，这时候的鸟，管饱！
秋天到了，万物都开始萧瑟，豺狼虎豹也该给自己漫长的冬季储备口粮了，这种时候，还“祭拜”、“忏悔”个毛线，***，根本停不下来。
