中国人从来不缺乏娱乐精神，古人将娱乐溶在他们最日常的衣食住行之中。他们的游戏远比我们想象的更丰富。
游，是中国人心中表达挺高级情感的一个字。
孔子说：“游于艺。”游，天生就有点那么自如、那么从容有余⋯⋯
戏，可就大大不同了。天性中就带着那么一点敷衍，带着那么一点欺骗。
本邦名士，标配人生除了诗文书画，少不得鲜衣怒马，吴姬压酒，扁舟散发如此晒朋友圈，才够派。
游一配戏，游戏，儿戏而已！投壶踢球，棋牌行令，岂能登堂入室称雅？
然而，人生百态，偏偏如戏。游戏何偿不人生？游戏何偿不世故？
明季奇书《金瓶梅》，虽声色歌筵，美馔奇珍，却也藏着明代人的游戏生活。
曾经有人言：本邦礼教千年，缺少一些娱乐精神，活得太累。
国人自庄子后精神自由便丢失了，汉后儒家独尊，更是将一切都异化为礼教的工具。
游于艺，可是不是让你玩到炉火纯青，是为尊礼、循礼。
但是，这只是正史中的光鲜的一面，小说野史中，国人也是充分展示了娱乐化的另一面。
本邦两千年间，曾有一个极牛逼的游戏一一投壶。从先秦一直延续至清末，最后，终于让咱给废了
孔子等一大票本邦牛人，全孜孜不倦地玩耍过。
当时叫射礼，酒喝嗨了，搭弦盘弓全是玩真的。不像后来，装模作样弄个箭往青铜壶里扔。
清代人也想出了投壶的种种玩法，但是，有清一代玩这个游戏的人却变得越来越少了。
宋·吕大临在《礼记传》中云:“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾,以习容而讲艺也。”
这个贵族们玩的游戏，同祖国另外两大传统游戏弈、蹴鞠在大唐时风靡整个亚洲。《新唐书·高丽传》载，“俗喜弈、投壶、蹴鞠”。
当然，倭国就是更是这样子了。
咱传统三大游戏项目，明朝人仍然在玩，特别是投壶，已全面演进到纯娱乐化，再也找不到一丁点礼的痕迹。
作为清河县首富的西门庆，在这个游戏项目上绝对是顶级技术。书第27回，西门庆与潘金莲在自家花葡萄架下，“放着四个凉墩，有一把壶在旁。金莲把月琴倚了，和西门庆投壶。”
投壶常常与喝酒是一体的。单纯的投壶游戏在古人那也不多。
和小妾玩投壶，可不是习礼，那多没劲啊！
两人赌喝葡萄酒。“西门庆与妇人对面坐着，投壶耍子”。西门哥哥先是同小潘玩“过桥翎花”，接着又“倒入飞双雁，连科及第”，再下来玩“二乔观书，杨妃春睡，乌龙入洞，珍珠倒卷帘”。这些可都是当时的投壶玩法。
像“倒入飞双雁”，是背着身子，将两只箭同时投入壶中；“连科及第”是连续三次中壶，这个是技术活，一般文人都来不了。
不愧是老司机，就这样“把妇人灌的醉了”，于是，两个大战葡萄架，下面我就略了⋯⋯
这个游戏在本邦曾高级得一塌糊涂。《左传》记载过晋昭公大宴诸国君主，世界巨头们就玩这个。
娱乐是人性的弱点，但也是历史发展的大趋势。宋代司马光对投壶渐悖古礼而娱乐化颇为不满。
他写了本《投壶新格》，用今天的话说是：投壶新理念。他说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国。”
投壶离古礼是愈行愈远，已经找不到一点礼的影子。士子阶层喜欢的游戏，其实就是本邦青楼瓦肆流行的游戏。
宋儒之腐，多不解人民群众对低级趣味美好的向往。大明一朝，投壶之戏，早已深入青楼瓦肆，成为 妓者与嫖客的游戏。
《金》书第19回，西门老板到妓院中李桂姐家喝酒，“那日桂卿也在家，姐儿两个在傍陪待、劝酒。良久，都出来院子内，投壶顽耍。”
明之投壶早已不拘旧法，明末的投壶专著《投壶奏矢》，介绍了当时的投法，竟达到 140种之多。
人心世道，在大明社会滚滚商潮中，正发生着前所未有的巨变。
同是一个游戏，在不同的社会阶层，体现出不同的诉求。
在本邦投壶、弈、蹴鞠三大游戏中，至今屹立不倒的，只有弈棋。
祖国最有历史跨度的围棋、象棋，今天依然风生水起，风采依旧。只是，曾经辉煌的双陆棋，难见踪迹。
在明朝，双陆也不再如唐宋红火，但仍是最时髦的游戏。
《金》书第二回，说西门庆“双陆象棋，抹牌道字，无不通晓”。而王婆向西门老板夸潘金莲“百家奇曲，双陆象棋，无般不知”。
会双陆的，那才叫潮人儿。不会，你别在上流社会混。
小说《金瓶梅》中的另外几主角孟玉楼、李瓶儿、陈经济、应伯爵、谢希大等几乎全都会打双陆。
打双陆是从唐到明绵延不绝的游戏。这个游戏行棋简单门槛低，真正做到高棋艺却是很难，老少咸宜。
唐《朝野佥载》曾写：咸亨时有人好双陆，曾遇海风船破。此人手抱双陆，二日一夜至岸，两手见骨，棋终不离手。可见痴迷。
这种博具唐代盛行上流社会，宫廷中甚至用沉香制成棋具。唐王建《宫词》有诗写宫女：“各把沉香双陆子，局中斗累阿谁高”。
在宫庭青楼还真出了不少双陆棋高手。西门庆曾向应伯爵夸妓女郑爱月儿：“你月娘儿会打的好双陆，你和他打两贴双陆。”
这种双陆棋，在酒肆之间富户豪门是必有的标配。明代人还为此发明专用的棋桌。
清代赌博用的黄花梨双陆棋桌，表面看与一般方桌无异，棋盘藏于桌面下的夹层中，下棋时将桌面揭去，灵活多用。
《金瓶梅》写西门庆在家里接待新科状元蔡蕴，特别安排妓女董娇儿陪侍。两人下棋，就是用的棋桌。
49回，蔡御史一闻董娇儿号薇仙，“心中甚喜，遂留意在怀。令书童取棋卓来，摆下棋子。蔡御史与董娇儿两个著棋”。
晚明生活豪奢，棋桌应运而生。还有集多棋一桌的，上面是象棋，打开以后，还有双陆棋的棋盘。非常灵活喜欢哪个棋，就用哪个棋盘。
明人谢肇淛在《五杂俎》中介绍双陆：双陆一名握槊，本胡戏也⋯⋯曰双陆者，子随骰行，若得双六，则无不胜也。又名长行，又名波罗塞戏。
双陆是指两个陆地，棋子就像一个酒瓶，很好玩。靠骰子点数走入双方一侧胜。既靠运气又靠心思，特别适合赌博。
中国天生就有赌的才能。双陆盛晚明，与此不无关系。乾隆时国人以双陆设赌，政府一来气，把棋给禁了。
上图为辽代玛瑙双陆棋子。下为1973年新疆吐鲁番阿斯塔那206号墓中出土的一件唐代螺钿木双陆棋盘，是目前出土年代最早的双陆棋盘。
西门庆自号四泉，人说为酒色财气，其实，亦是吃喝嫖赌。小说虽未大写其赌，可一赌起来，就是豪赌。
《金》书第11回，西门庆对金莲和玉楼说：“我和你们下一盘，那个输了，拿出一两银子做东道。”金莲道：“俺们没银子。”西门庆道：“你没银子，拿簪子问我当，也是一般”。
一两银子，可是万历年间一个普通人十天的工资。
潘金莲输了。耍赖“把棋子扑撒乱了。一直走到瑞香花下⋯⋯将手中花撮成瓣儿，洒西门庆一身。被西门庆走向前，双关抱住，按在湖山畔，就口吐丁香⋯⋯”
呵呵，西门哥哥游戏不在游啊！
西门庆作为山东商人的代表，他身上有的棋艺武艺，还真是山东人的历史传统。
《战国策·齐策》上说：临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹹踘者。
临淄是齐国的首都，山东人的这个本事少说也有两千年了。其中，六博是棋艺，与双陆相似，而蹹踘，就是踢足球。
中国人踢球的历史，超过如今所有足球强国历史相加的总和。但是，在明朝，踢球叫蹴鞠、踢气球。
《金瓶梅》第10回，写帮闲应伯爵“会一脚好气球，双陆棋子，件件皆通”。说谢希大“游手好闲，善能踢的好气球（11回）”。
踢气球在明代宫廷中也很盛行。这是明宣宗在宫中欣赏太监们的踢足球比赛。这样的比赛竞技但少竞争。
混吃混喝的落破子弟们，人人都有踢球的绝技。而大明社会流行的踢球专业社团一一圆社，其成员球艺更是了得 。
《金》书第15回，写“三个穿青衣黄扳鞭者，谓之圆社”，也靠向富商西门庆卖身手过日子。
书中写西门庆“打发众圆社吃了，整理气球齐备。西门庆出来，外面院子里，先踢了一跑”。接着又请妓者“桂姐上来，与两个圆社（队员）踢。一个喳头，一个对障。拘踢拐打之间，无不假喝彩奉承”。
这两妓女的喳头、对障，拘、踢、拐、打踢球技术，有模有样，浪劲*气直逼国家队啊！
女人和孩子也踢球。但是由于古代礼法约束，正经女人是不加入这样相对激烈的运动游戏中的。
“当下桂姐踢了两跑下来，使的尘生眉畔，汗湿腮边，气喘吁吁”，香汗淋漓⋯⋯
谁说游戏不是手艺？妓者们奉上肉体奉上香风陪着玩，西门老板能不心旌摇曳？
看牌是明代女人们最爱玩的游戏。无论是贵妇还是良家妇女，绝对通*通吃。
书第16回，（李瓶儿）拿一付三十二扇象牙牌儿，卓上铺茜红毡条，两个灯下抹牌饮酒⋯⋯又在床上紫锦帐里，妇人露着粉般身子，西门庆香肩相并，玉体厮挨，两个看牌⋯⋯
清·陈元龙《诸事音考》说：此牙牌共三十二扇，二百二十七点，按星辰布‘天牌’，二扇二十四点，像二十四节气；‘地牌’二扇四点，像东西南北；‘人牌’二扇十六点，像人之仁义礼智，辞让是非等；‘和牌’ 二扇八点，像太和元气，流行于八节之间。至宋高宗时始颁行天下。
《金瓶梅》18回，玉楼出了“天地分”，敬济出了个“恨点不到”，吴月娘出了个“四红沈八不就”，双三不搭两么儿，和儿不出，都是此牌的玩法。
当然，大朝，玩牙牌也是妓者们的专长。书第77回，(妓院）粉头取出个鸂鶒木匣儿，倾出三十二扇象牙牌来，和西门庆在炕毡条上抹牌。
这种牌由两个骰子同掷所产生的点数相配组合而成，东北农村年纪稍大的妇女至今还在玩。
本邦不少游戏，如同节日一样成为固定之俗。《金瓶梅》作为反映北方民风的小说，其游戏带着浓郁的北方特色。
清明节秋千、端午斗草、七夕乞巧、元宵走百病跳百索（跳绳）⋯⋯一年之中四时八节，都有固定的快乐大趴。
至于喝酒猜枚，在《金》之中更是繁多，只好另文别述了！
《金瓶梅》洋洋巨作，游戏亦不离食色之性。
肴馔堆盈，玉手传杯，旨在秋波送春意；猜枚掷骰，笑语投壶，还为意洽递情浓。
莫说国人缺失娱乐，莫言国人难喑前戏，个中三味已让大明人深深溶于食铸于乐，尽在不言中！
真正不懂的，只是我们这些粗糙的后人。
