第1页 作者介绍
刘向（公元前77年～公元前6年），原名刘更生，字子政，沛郡丰邑（今江苏省徐州市）人。汉朝宗室大臣、文学家，楚元王刘交（汉高祖刘邦异母弟）之玄孙，阳城侯刘德之子，经学家刘歆之父，中国目录学鼻祖。
汉宣帝时，授谏大夫、给事中。汉元帝即位，授宗正卿。反对宦官弘恭、石显，坐罪下狱，免为庶人。汉成帝即位后，出任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉，世称刘中垒。建平元年，去世，时年七十二岁。
刘向其学问渊博，曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋近20年，对古籍的整理保存作出了巨大贡献。撰成《别录》，为中国最早的目录学著作。又集合上古以至秦汉符瑞灾异之记，推衍行事，以类相从，撰成《洪范五行传》11篇，为中国最早的灾异史。
文学上以辞赋和散文见长，《汉书·艺文志》载有其赋33篇，今多散佚，唯存《九叹》系拟屈原《九章》之作，在追念屈原之辞中寄托身世之感。其散文今存部分奏疏和点校古籍的叙录，著名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，其文叙事简约，论理畅达，从容不迫，对唐宋古文家有一定影响。
又采集前代史料轶事，撰成《说苑》《新序》《列女传》，其中有一些很有意义和文学特点的故事，是魏晋小说的先声。明人集有《刘子政集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
亲属成员
五世祖：刘煓，刘太公，汉高祖与楚元王之父，汉朝宗室先祖。
高祖父：刘交，楚元王，汉高帝刘邦异母弟；
曾祖父：刘富，红懿侯；
祖父：刘辟疆，光禄大夫、长乐卫尉；
父亲：刘德，大宗正、阳城侯；
儿子：刘歆，经学家。
第2页 读者评论
1、《列仙传》中所记神仙, 身份各异, 上至帝王将相, 下至平民百姓, 乃至乞丐。《列仙传》中固然有地位尊崇的人物得道成仙, 如黄帝、吕尚、范蠡、王子乔等。但更多的是来自社会各阶层的普通人物, 如马师皇是马医，偓佺是采药者, 啸父是补鞋匠，平常生是门卒，酒客是酒坊主，祝鸡翁是养鸡人，阴生是乞丐，赤将子舆是木工，等等。《列仙传》把众多的神仙集中在一起，记述他们种种奇异的事迹，构成一幅奇幻多彩的神仙群像图。
2、《列仙传》中的神仙形象, 与上古神话传说中的诸神有很大区别。这种区别主要表现在他们不再以神格为中心，而是已经完全人格化。社会各个阶层的人都有机会得道成仙，诸如补鞋匠、木工、门卒、养鸡人乃至乞丐这些生活在社会最底层的人们都有机会成为世人羡慕的仙人，说明《列仙传》中的神与人之间的关系已经变得非常亲近。
3、《列仙传》中所描述的升仙途径多种多样，其中最常见的是靠服食而成仙。如赤将子舆“不食五谷， 而啖百花草”；偓佺“好食松实”；务光“服蒲韭根”；彭祖“常食桂芝”等等。也有服用某类矿物或化合物的，如赤松子服食水玉，方回炼食云母，任光善饵丹，主柱饵砂，等等。
第3页 写作背景
《列仙传》是中国第一部系统叙述神仙的传记，具体成书时间与作者争议颇多，现多认为是西汉史学家刘向所著，主要记述了上古及三代、秦、汉之间的多位神仙的重要事迹及成仙过程。
《列仙传》开创了神仙传记的先河，为神仙作传，建构了一个较完整的神仙谱系，在开创仙人题材小说、形成富有意义的文学母题、创作思维、仙道思想等方面对后世产生了深远影响；文章古雅简洁，叙事细致生动，具有较高的文学价值。
据《列仙传叙》载，汉武帝时，信奉神仙的淮南王刘安阴谋反叛朝廷，结果事情败露后被迫自*。当时汉皇族楚元王刘交三世孙，即刘向的父亲刘德受命负责这个案子，他从刘安家中搜得一本《枕中鸿宝密秘》，专言“神仙使鬼物”及“重道延年”之术。
幼年的刘向对它很感兴趣，闲来无事时，常常翻阅。到汉成帝时，刘向受诏总校群书，得览历代典籍秘要，又受时风感染，更加相信神仙之事“实有不虚”、“真乎不谬”，只是世人求之不勤罢了。所以，出于对神仙世界的向往和宣扬神仙思想的需要，“遂缉上古以来及三代秦汉，博采诸家言神仙事者，约载其人”，撰写了这部神仙列传。
从来源上《列仙传》中的神仙分为三类：
⑴由上古至西汉末年间流传下来的，为人们所传颂的神话传说中的人物，如黄帝、赤松子等；
⑵史传中确有记载，但对其神异之事没有记载的历史人物，如老子、东方朔、范蠡等；
⑶史传和仙传中没有记载，为作者根据自己所见闻的当时的神异之事或根据时事夸大后所创造的神仙人物，如女丸、木羽等。
《列仙传》的作者与成书时代问题历来颇多争议。古今学者围绕《列仙传》的作者是否为刘向产生了其成书于西汉末年、东汉和魏晋中三种说法。认为产生于西汉末年的说法自然承认《列仙传》为刘向所撰。
第4页 内容概要
《列仙全传》叙述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、木公、西王母，一直叙至明朝成化、弘治年间。其中许多并不是仙人，只是会幻术或得到皇帝封号的道士。在现存的这类书籍中，这是内容最丰富的了。
刘向为宣扬神仙道术而撰是书。是书仿《列女传》体例，为杂传体志怪故事集。它蒐集众多神仙于一起，并各述其怪异之事，构成了荒幻多彩的神仙画廊。神仙的形象特征，与神话中的神有不同，他们已经人化，生活方式奇特，法术变化难测。他们不食五谷，餐霞饮露，或服食云母、丹砂、桃李等。
他们善炼形尸解、导引行气之术，能积火自烧、乘风随雨、飞举升天、死而复生、返老还童，有的还善变形。他们的座骑有龙、鹤、凤等。他们的生活环境，有的在人间，有的在山泽，有的在海外仙岛，景象颇为奇妙。
这里仅举二例： 一是《王子乔》，写崔文子学仙于王子乔，王子乔“化为白霓”，持不死之药试崔是否有仙缘，谁知崔把不死药打掉，那“药”一变为履，再变为大鸟，“翻飞而去”。
二是《马师皇传》，记马医马师皇为龙治病，后乘龙升天成仙。这些幻想的仙人故事，看来也颇为奇诡，自有其佳趣。
本书还有三个很值得注意的特色：
一、首次在志怪小说中引入人和仙的爱情故事：
这种凡仙相通的爱情故事，常弥漫着神秘曼妙的气氛，艺术描写虽简洁洗练，但优美雅致的文笔中却烘托着玄美绮丽的境界，往往令人于迷离幻想中，感受到绚丽缤纷的人仙混同的浪漫情趣。
其著名者为 《江妃二女》和《萧史》。前者写称为江妃的二位仙女，在江汉水边游玩，被郑交甫碰到，而郑一见倾心等事。其中描述郑与仙女托物言情，颇有意味。后者写秦穆公女儿弄玉，爱慕萧史 (混迹于世、时人莫知的神仙)，遂为夫妇，后二人吹箫引凤，皆随凤凰飞去。故事优美动人，后人屡有吟咏。
此外，如： 《犊子》记酒家女倾心仙人犊子，共牵黄犊而去; 《园客》记仙女给园客做妻，夫妇同养神蚕，后双双不知所之等。这些皆为后人称道的作品。上古神话只有神间恋爱，如舜与娥皇、女英等。人神恋爱大约始于宋玉《高唐赋》、《神女赋》，不过楚怀王遇巫山神女是在梦中，缥缈得很。
汉世始有《孝子传》中董永织女及《列仙传》上述故事出现。这是神仙家的功绩。但这类人神(或仙) 恋爱故事，神仙家的写作目的并非要表现爱情，而是传达仙凡相通及超世度人的神仙观念。“这种故事很新鲜，因而在后世小说中越来越多，并且爱情越来越成为真正的主题”。
二、记有外人偶然进入神秘仙窟的故事：
开后世《搜神后记》“袁相根硕”、“桃花源”，《幽明录》“刘晨阮肇”一类传说之先河。如《邗子》写邗子随犬子入一山穴，遇到已经成仙子的亡故之妻，后亦成仙。颇能反映当时崇尚黄老之学，图求入道成仙的社会思潮。
三、写拯救具有神性的动物而得报的故事：
亦开后世小说中这类常见的有特色的题材的先河。如《子英》记渔翁子英获赤鲤养于池而后乘鲤升天成仙; 还有前面提到的马师皇医病龙而后乘龙升天之事等。这些故事虽杂有异教因果报应成份，但主要还是宣扬神仙家的思想的。本书虽然有不少故事，文字简洁，描绘生动，能引人入胜。
《列仙传》里还讲述一些修道成仙的方法，后出道经提到的成仙术多以此为蓝本，或具体化，或取其重点。归纳起来有这样几种。
一、服食养生。
多为食用神果仙花，金丹妙药和神泉。巴人赤斧，能炼丹砂和硝石，服之身轻，而毛发尽赤。
不食五谷而吃百草，至尧时为木工，能随风上下，日行百里，一岁十易皮，后仙去。唐尧时人，槐山采药者，本人好食松实，形体生毛，两目正方，行走如飞，能逐奔马。
以松子送尧，尧无暇服用。时人服之，也获长寿。犊子，少采松子伏苓服之至数百年，时壮时老，时好时丑。商丘子胥，汉高邑人也，好收吹竽，年七十不娶妇亦不老，但食术与菖蒲根，饮水而已！不饥不老，三百余年。
二、服气养气。
因神仙以气为形之本，故服气是修养要法。服气，即吐纳之法也。彭祖，“帝颛顼之孙，陆终氏之中了。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气”。邛琉则因“能行气炼形，煮石髓而服之”，结果得到成仙。
三、行善积德。
木羽之母尝助产儿，一儿产下便开目，视母大笑，母大怖！暮梦大冠赤帻者守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，后母生木羽，至十五岁，夜有车马来迎之，呼“木羽！木羽！为我御来！”遂俱仙去。
四、有时除自己修行外，还需得人点化或异人相助。
服闾，常止莒，往来海滨。寓祠中遇三人，令担瓜数十颗，使瞑目。及觉，乃在方丈山上。后往来莒，取方丈山上珍宝珠玉卖之，久矣。后年貌更壮，不知所终。
《列仙传》以巨大创造力构筑了一个怪诞离奇的世界，其中罗列的黄老道者的仙迹异行纷繁不一。黄帝死后葬于桥山，山崩棺空，尸首无存。啸父，西周市上补履，数十年人不老，好事者求其术，不得也。
一日列火数十，从火中上升，后邑人多奉祀之。姜子牙（吕尚）寿二百而化，葬之无尸，唯有玉韬六篇在棺中。寇先，宋人，以钓鱼为业，居睢水旁百余年。宋景公召而问道，不告，*之！后十年，先距宋城门上鼓琴，数十日乃去，宋人遂家家祀之。
呼之先，汉中关下卜师，老寿百余余，夜有仙人持茅狗一，呼骑之，乃龙也，遂上升。
瑕丘仲，卖药者，遇地动屋败，仲死，人取仲尸弃水中，收其药。仲起，披裘取药，弃尸者惧，叩头求哀，仲乃去。后数十年复来，人称谪仙。
王方平，汉散中大夫，后学道，得仙术，逆知吉凶。曾题宫门四百余字，皆言未来事。帝恶之使人削之，外字去内字复现墨深透木。后失方平所在。
《列仙传》文章古雅简洁，叙事细致生动。作为我国影响颇大的著作，有些道者人物为后出仙传征引，而另一部分人神恋爱和游仙故事则被文人演为小说戏剧或成为典故。如萧史弄玉、江妃二女、邗子随犬入山的故事等。
第5页 名言佳句
1、昨夜遇神仙，指示几先，采取搬运任先天， 壶中姤复颠倒颠，浑沌曲全。 鸿蒙复命圈，七返九还根，三三后接三三前，身外有身天外天，万化嫣然！
2、或者耸身入云。无翅而飞;或者驾龙乘云，上造天阶;或者化为鸟兽，浮游青云;或者潜行江海，翱翔名山;或者吸食而气，辟谷茹芝;或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。
3、“（老子）黄白色，美眉广颡，长耳大目，疏齿方口，额有三五达理，日角月悬。鼻纯骨双柱，耳有三漏门。足蹈二五，手把十文。”
（未完待续）
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