为了留住赫哲人的民族记忆，
人生经历，我是民族文化的两栖者
在黑龙江、松花江和乌苏里江流域，繁衍生息着我国人口稀少的一个民族——赫哲族。赫哲族是一个有本民族语言而无本民族文字的少数民族。长期以来，赫哲人靠“伊玛堪”来传播和反映昔日赫哲人的历史与生活，像藏族文化中的《格萨尔王传》一样，“伊玛堪”是赫哲族的民族史诗，只不过他们讲唱的是自己的莫日根（英雄）。
“伊玛堪”，有“民间说唱”之意，它口耳相授、世代传承，其说唱形式尖似汉族的“大鼓”，它的讲唱人，被尊称为“伊玛卡乞玛发”（讲唱伊玛堪的人）。
因为“伊玛堪”的篇幅较长，风格独特，能够完整说唱“伊玛堪”的，一般都是博闻强记，知识丰富而又具有诗人创作才能的赫哲族讲唱人。
到上世纪末，随着赫哲语的自然消亡和老“伊玛堪”歌手的相继去世，“伊玛堪”亦正走近中断边缘—一尤金良是当时在世惟一的“伊玛堪”传人。
40多年来，尤金良一直致力于“伊玛堪”的搜集与整理工作。目前，他已经整理录制了两长篇“伊玛堪，还有一部即将付梓。
人物档案
尤金良1932年生，赫哲族人。曾任黑龙江省同江市科协主席，同江市科协顾问，中国民间文艺家协会顾问，著有《赫哲族拾真》、《我爱赫哲鱼米乡》、《赫哲心声》等。“伊玛堪”呈现出我们赫哲人的灵魂，我二大爷尤贵连是名满赫哲族的“伊玛堪”说唱歌手，25年前（1978年）在故事片《傲蕾·一兰》中出演赫哲族部落头人艾辛，作为通晓汉语的“伊玛堪”传人，抢救“伊玛堪”是我的使命。
人生经历，我是民族文化的两栖者尤金良祖上是赫哲贵族，1932年秋，他出生在距1I黑龙江省同江市街津口乡8里的哈鱼屯。那里属三江（黑龙江、松花江、乌苏里江）汇合处，20来户人家聚居在一条高岗上，除六七个闯关东来的山东人，哈鱼屯里皆为赫哲族人。
尤金良的父亲尤贵山，赫哲族名叫山湖，是当地有名的渔猎能手。二伯尤贵连是名满整个赫哲族的“伊玛堪”说唱歌手。自记事起，尤金良经常听二伯讲唱“伊玛堪”。尤金良后来说，那些悠扬的曲调和莫日根的故事，至今都在他耳边回响。
尤金良3岁时，父亲山湖去世，尤金良同母亲和8个哥哥、姐姐生活在一起，以渔猎为生。尤金良的母亲聪明能干，织得一手好渔网。
尤金良9岁那年，从山东来了一个闯关东的秀才，哈鱼人都尊称他为邹先生。邹先生不会打鱼，也不会打猎，空有满腹经纶，却没有生存能力，每天东家吃一顿，西家混一口。赫哲人热情，对无家可归的邹先生并不嫌弃。后来，尤金良的母亲和几户赫哲人商量，轮流供邹先生吃饭、穿衣，包括零花钱，条件是由邹先生教后生们学些汉语，以便和周围的汉族人交流。那时，哈鱼屯里的赫哲人都不会说汉语，年岁大些的稍懂一些满文。在尤金良母亲的竭力支持下，学校开张了。
邹先生只讲完了3本书——《千字文》、《三字经》、《百家姓》。一年后，正当尤金良他们要学《论语》时，日本人把住在哈鱼的所有赫哲族人都强迁到了青龙山以南10公里的深山中。那是1942年春，尤金良10岁。
就在日本人端着刺刀强迁的晚上，母亲告诉自己9个孩子中惟一一个会说汉语的小儿子尤金良，只有逃到哈鱼岗东头儿几个闯关东的汉族人那里，才能活命。在母亲的泪光里，尤金良一路哭着，跑到了岗东头，认那里一个叫李东山的山东老人为义父。从此，他和几个汉族老人，一起吃饭、打鱼。少年的苦难遭遇，却让尤金良有了更多说汉语、与汉族人相处的机会。1950年，尤金良报名参加中国人民志愿军，奔赴朝鲜战场，参加完第五次战役后，因病回国，在辽西省黑山县（今锦州市黑山县）休养半年，恢复健康后到铁岭健康五团读完高小。这此读书时间又是一年，尤金良有了相当的汉语基础。
之后，尤金良回乡参加工作，从哈鱼屯屯长干到同江市科协主席，直到1987年得胃癌从工作岗位上退下来，尤金良才终于有时间搜集、整理“伊玛堪”。此时的尤金良会说赫哲语，能讲唱“伊玛堪”，更重要的是，他还可以将“伊玛堪”宛转自如地转述成汉语。
特殊的人生经历使尤金良精通汉语，讲唱着的“伊玛堪”遇到民族文化的两栖者，方得以兴灭继绝，生生不息。
人物自述故事——二大爷一到我家就天天讲唱“伊玛堪”
60年前说唱“伊玛堪”的人较多，但是出名的很少。我二大爷尤贵连是著名的歌手。人们都叫他贵连玛发，说唱“伊玛堪”的“玛发”是老头的意思，因为说唱“伊玛堪”的大部分都是老头，很严肃的，一般少女不准说唱“伊玛堪”。“伊玛堪”内容都是英雄人物，必须有威信的人才能讲唱，一般会唱“伊玛堪”的人或学唱的人都是‘渔猎生产能手及莫日根类的人物，因此大家拥护二大爷说唱，赞扬他说唱，也愿意听他说唱。
“伊玛堪”的故事情节都是背诵，不准乱加内容，说唱起来合辙押韵，说唱一部长篇“伊玛堪”要用十个或二十多个的日夜，一直不停没完没了，听的人一晚也不缺席，比现在看电视还热心。二大爷家住在离哈鱼20里的董克巴亮子，每到冬天或农闲时，就来哈鱼唱“伊玛堪”，天天唱，一唱就是10天半月的。只要二大爷一来，我就坐在他怀里，他能把全村人拢住，他让干啥就干啥，男女老少一到晚上自动集合，围在我二大爷眼前，有给倒水的，有给装烟的。间房，南北炕，门开着，屋里屋外都坐满了我们赫哲人。听的人多时，屋都进不来。大家一齐说—— “贵连玛发伊玛”，我二大爷不需要任何道具，打扫打扫嗓门就说唱起来：“赫啦 赫赫利啦 赫啦”，就像运气似地拉开序幕，开始唱。
一唱上整个场面就活跃了，听的、唱的情绪都很高涨饱满。唱到精彩时就上呼下应，大家齐喊：“克！克！克！”这是加油鼓励的意思，也代表捧场和礼貌。
我二大爷说唱“伊玛堪”的特点是根据人物变换腔调，一部“伊玛堪”里有多少人物就能唱多少腔调：他一个人可以扮演所有角色。我在小的时候就亲耳听到过他说唱“伊玛堪”《西尔莫日根》，那里边有个人物叫空谷鲁米亚塔，这家伙能耐，什么都能变，原来是块脑瓜瓢，并不稀奇，可用脚一踢，“腾家伙就变成别的，可有意思了。有人说《西尔莫日根》是赫哲族较早的一部“伊玛堪”，赫哲族人，一提起来都知道，赫哲人认为，西温巴尔替依（太阳）出来就有这部“伊玛堪”，只可惜，我二大爷去世后，现在谁也拿不出完整的西尔莫日根了。
二大爷唱的东西到现在我都记得，至今都在我耳边回响。他唱得比较流利，嗓音也比较好，字眼咬得清楚，一边唱一边跳，表演很形象化。“伊玛堪”中什么内容都有，唱得最多的是萨满，他们一般都神通广大，当时缺医少药，萨满既是我们赫哲族人的信仰，也靠他们治病。其实，萨满也是一种舞蹈形式，就是噔噔噔地跳。每到我们赫哲族人的鹿神节，萨满就戴上鹿角帽，穿上神衣，走村串巷跳萨满舞。
成为坎特那样的莫日根是我少年时的梦想
第一次听二大爷唱“伊玛堪”，是我六七岁时。说唱“伊玛堪”实际就是歌唱英雄，还可以把部落渔猎生产生活或屯子里有什么事一个都说一说，使全村的人遵守传统，有的“伊玛堪”歌手就是部落的头人，使人相信他的故事。它相当于我们赫哲族人的传统教育，主要是让后代人学好，学能干，争取成为一个打鱼、狩猎的能手。那些内容也是我们赫哲族人历史经验的总结，好坏善恶，一些道德方面的东西都在“伊玛堪”里，在二大爷的说唱中，我知道了自己应该怎么样做人。
对我影响最大的是一个叫坎特的莫日根，他是我少年时的偶像。
坎特从小没有父母，由一个叔伯哥哥安特抚养成人。坎特从小有病，可人很仁义，叔伯哥哥抚养他以后，千方百计地给他治病，后来找到一个叫法克西的萨满，给他治病，法克西比较机智，技艺高超，在法克西的辅导下，坎特的病好了，后来用兵如神成了一个著名的南征北战的莫日根。
坎特是我们街津口几百年前传说中的人物，他不甘屈辱，勇猛善战，我从小就想成为一个坎特莫日根那样的英雄人物，那是我少年时的梦想。也许是上天安排，我也和坎特一样，12岁就成了孤儿，而不甘做亡国奴、抵御外侮就成了我骨子里的东西。
我的出生地哈鱼与苏联的列宁斯阔耶隔岸相望。1941年日本人占领同江后，一些抗联战士就常通过哈鱼跑到对岸的苏联去，赫哲人都有船，而且很勇敢，包括小孩，一看见抗联战士，就赶紧招呼大人；摆船把他们送到江对面去；我也参与过运抗运送抗联战士的事，只是当时年纪小，还摆不动船。
日本鬼子抓不着抗联战士，非常生气，便说我们赫哲人通苏，为将所有赫哲人都赶到了深山里，打算灭绝赫哲族人。那天晚上，我趁鬼子不注意，逃到哈鱼岗东头，认李东山为干爹，才留下条命。
1949年，新中国刚成立，我就被选为哈鱼屯屯长，当时我才17岁。1950年，我听到动员参加抗美援朝的消息后，热血沸腾，毅然报名参军。那年，哈鱼渔业大丰收，我和干爹打了很多鱼，挣了两大沓子钱，他不同意我参军，我一点都没有犹豫，我一定要成为坎特那样的莫日根。
当时，东北一共组织了几十个新兵团去朝鲜作战，我是中国人民志愿军里第一个、也是惟一的赫哲人。
参加了第五次战役后，1952年10月我回到街津口，着手组建行政村。街津口当时有汉族、赫哲族、朝鲜族，还有满族，包括一个俄罗斯老太太。1953年开始组织互助合作，1954年正式产生第一届民族民主联合政府，村子小，总共83户，我当选为街津口村第一任村长。
1962年成立街津口乡时，我又是那里的第一任乡长。人都说，赫娃当上国家主人。
我给《傲蕾·一兰》修改过剧本
1978年，上海电影制片厂拍电影《傲蕾·一兰》，要赶在国庆三十周年献礼。著名导演汤晓丹，下来体验生活，可哪找我，赫哲族地区挨个都走遍了，就是要找我座谈，那次赶巧我下乡了，他特意让县委去车子把我接回去。接回去一谈，他们遇到的、要解决的问题，都弄明白了。
汤晓丹回去以后，通过黑龙江省委直接跟我们这边县委说，请我做《傲蕾·一兰》的特约演员，和张瑜配戏，并请我当顾问。那年6月20日，我直接去剧组报到。
片子里，张瑜演赫哲姑娘，我演那个赫哲族部落的头人。在影片中，我们一个赫哲族部落，和另外一个鄂伦春部落、两个达斡尔部落，一起跟沙俄进行水陆斗争。当时，许多步兵，内蒙一个骑兵团一起配合我们拍戏，那可真叫千军万马，拍了整整一年。我也是第—个参加拍摄中国故事片的赫哲族人。
拍剧期间，我给他们整道具，当教练，教张瑜他们划船，还要给剧组训练狗爬犁。而且，《傲蕾•一兰》剧本中有关赫哲族部分也是我修改的，原来剧本中 –些不太符合赫哲族人生产、生活的部分，包括一些人名，我都改掉了。最开始，我演的那个赫哲头人名叫“正业”头人，用赫哲话讲“正业”就是刺猬猬，比喻扎手的意思。叫这么个名字，传出去后，恐怕要影响赫哲人民族英雄的形象，我说我名叫尤金良，他们说我的名字太长了，麻烦，我就给剧本中那个头人的名字给改了，出来的电影字幕上，就变成了爱辛头人。
我希望有生之年能出个“伊玛堪”专辑
我们赫哲人的“伊玛堪”歌手都是白唱、白听，不收费。只可惜，我二大爷死得太早了，那么多好东西都没留下来。
我当时还听过一个老头叫三福玛发的，他也唱“伊玛堪”，不过没有我二大爷那么有名，唱的内容那么广。解放后，一些老赫哲族歌手也唱得比较不错，像吴连贵，他的记忆力好，聪明智慧是他的特点，他唱的“伊玛堪”虽然没有完整的东西，但他本人善于说唱，爱好文学，能触景生情摸索曲调编新词，所以他唱的“伊玛堪”有些是加以改编，注入新内容的。还有一个歌手叫葛德胜。他善唱爱唱，也是死得早，有些东西没有挖掘整理出来就带走了。还有些著名的歌手，由于身体不好，不合就不唱，而且也只能唱些片段，岁数太大不能喝酒也就唱不出来了。
80年代时，有些赫哲族的老人还会唱“伊玛堪”，有关部门为整理“伊玛堪”，就组织了他们中的一些人，住在佳木斯宾馆里，让他们唱，让他们讲，完了组织几个人给他们做记录，一弄好几个月。
后来有人给他们出了书。问题是，那些老人光会唱“伊玛堪”，会说一些汉语，但没有文化，写不出来，记录的人又不会说赫哲语，整理完的东西，有时差别很大，有些就是大概意思，很多汉化了。那时，我还没整理“伊玛堪”，但有很多素材，很多年以前我就准备出个“伊玛堪”的专集，只是我没有时间参加那几个老头的活动。
“伊玛堪”是我们赫哲族最精华的文化，是我们的灵魂。二大爷能把那么多“伊玛堪”都完整地说唱下来，这对我们赫哲族文化的传承起了多么大的作用啊！我这次整理“伊玛堪”专门为我二大爷写了一章，他唱“伊玛堪”时那个形象，唱英雄他自己就像个英雄了，表情很丰富，但是，英雄和英雄在他的表演下，也各不一样。唱打鱼就把打鱼英雄打鱼时的巧妙都活灵活现地表现出来。
我听过赫哲人里100多岁的人讲“伊玛堪”，现在我都70多岁了，你说我得知道多少？起码赫哲族人100年来的事儿我都知道。我整理伊玛堪的过程并不费劲，因为那就是对我记忆、阅历里的整理。目前，我已经回忆整理录制了两部长篇“伊玛堪”，先是用录音机录下用赫哲语说唱的“伊玛堪”，然后用汉语拼音和国际音标进行标注后记下来-，再根据赫哲语的意思进行直译。如果能用录像的形式把自己说唱的过程记录下来，这样对保存“伊玛堪”更有意义。
眼瞅着那些唱得好的老“伊玛堪”歌手一个一个地都走了，剩下的也只会唱不会写，我现在是“伊玛堪”在世上的唯一传人，我有责任把我知道的都整理出来。我组织过文艺宣传队，唱得也很好，我能自编自演，还能自己编剧本，像《水上民兵》、好多赫哲族民族传统体育史志都是我写的。
我能说赫哲语，脑子里还储存了那么多赫哲族的记忆，我没有财产，也没有金钱，没给子女留下什么东西，我只想给我的民族留下一段记忆。去年我刚做了食道癌手术，等我的病好一好，我就会全力以赴的整理了，有生之年出个“伊玛堪”专辑是我的愿望。
我更渴望能成为二大爷那样的一个歌手，好把“伊玛堪”一代代传唱下去。
后记，本文是辽宁日报记者丁春凌于2003年二月份在哈尔滨采录的，摄影林青。这篇尤金良的口述文章，是他在病中接受的采访，这时尤金良因食道癌手术后在哈尔滨的家里休养。也可能是尤金良人生最后一次接受记者采访，手术后一直都在同疾病做斗争。这一年又赶上非典病毒影响全国，老人家身体一直不好，基本上也就再也没有就接受外界采访。这一年（2003年）6月间，老人家与世长辞了。
他心中要出版一套“伊玛堪”专集的愿望也没能实现。但是，他老人家为“伊玛堪”传承做了大量的工作。特别是他留下的《希特莫日根》录音和文字，为赫哲族伊玛堪传承学习留下了宝贵的音频和文字资料，他老人家说唱整理的《坎特莫日根》也成为赫哲族后人学习的重要文化经典。尤金良从小就把坎特莫日根当做自己的人生偶像，他一生一直追求着坎特莫日根的精神，要做一位为赫哲民族求生存、求发展的领头人，要做赫哲族人民心中的莫日根。他为赫哲族群众生产生活的改善付出了心血，做了大量的工作。
尤金良18岁参加抗美援朝，是唯一一位参加过抗美援朝的赫哲族人，可见坎特莫日根英雄情结一直在鼓舞着他。退伍回乡组织互助组，合作社，建立赫哲族乡政，一直工作在赫哲族民族所在地，工作37年中，见证参与了赫哲族民族发展的全部过程，为赫哲族群众生活改善发展贡献了自己的聪明才智。是赫哲族群众心中的领头人和莫日根。如今把他最后的口述文章拿出来分享给大家学习，让大家更多地了解赫哲族的历史，更好地传承赫哲族民族文化，更具有非常现实的意义。
这篇文章是我的老岳父，在十七年前看报时发现的，然后邮寄给我，一直放在书柜里，前几天收拾书柜发现了载有这篇珍贵文章的报纸。自己也是反复阅读了多遍，回忆和我这位叔伯爷爷在一起的许多点滴生活片段，心里一直不能平静。回报他老人家最好的办法就是把他老人家口述文章分享给族人，让更多的族人了解我们赫哲族的民族历史。更好地传承我们民族的文化，以此来纪念我们的先人，纪念那些为我们民族发展付出努力的莫日根们，他们都是赫哲族群众心中的莫日根。
后记作者：尤科勒•哈拉•利峰
2020年9月
