人是一根绳索，驾于超人和禽兽之间。
——尼采
希区柯克的《夺魂索》，一定程度上，可以看成是对陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的致敬。
《夺魂索》是一部谋*犯罪电影。一对同性恋，布兰登和菲利普，合谋用绳子*死同学戴维，将戴维的尸体装在箱子里，邀请戴维的父亲、未婚妻、同学、老师到犯罪现场开派对，餐桌就是戴维的棺材。
《罪与罚》是犯罪与忏悔之书。大学生拉斯科尔尼科夫，*死放高利贷的老太婆及其妹妹，内心焦躁不安，深受谴责，在索尼娅的劝说下，主动自首，被流放到西伯利做苦役犯。
两者看似毫无关联，对比之后，不难发现，从《罪与罚》到《夺魂索》，故事情节虽然不同，但推动着人物采取行动的根本原因，都是“超人理论”。
因此，本文将从《夺魂索》与《罪与罚》人物的共同点出发，分析希区柯克和陀思妥耶夫斯基对“超人理论”的态度。
一、《夺魂索》与《罪与罚》中的共同点- 1、布兰登的“超人理论”与拉斯科尔尼科夫的“虱子”观念
布兰登和菲利普都是哈佛大学的高材生，派对进行到中间，他们的老师鲁伯特谈论到谋*犯罪的话题。鲁伯特认为，“谋*应该是一种艺术，谋*的特权应该留给那种少数的优等人。”
布兰登对这种观念十分崇拜，他附和老师的话说，“而受害人只能是那些下等人，反正他们的命也不值一提。”
鲁伯特提醒布兰登，要注意将自己和极端主义者区分开来，不可以一年到头随意狩猎，而是设置一个“绞*日”。布兰登的提议，在后来的电影《人类清除计划》中实现了。
聊到酣畅时，布兰登宣称：
“少数聪慧过人、德行超群的人，他们的观念远高于传统的道德理念，好与坏，对与错，这些只适用于普通人，特别是那些低等人，因为他们需要这些作为约束......我想绞死所有的废物和蠢材，世上有太多这样的人了。”
布兰登绞死了同学戴维，他觉得戴维很蠢，是低等人，而自己聪慧过人、德行超群。
拉斯科尔尼科夫也是一位大学生，他写过一篇《论犯罪》的论文。文章的结尾做了一些暗示，认为世界上有一些人，他们有充分的权利可以胡作非为和犯罪，不受法律约束，这些人，就是不平凡的人，譬如拿破仑。
而广大群众，都是平凡的人，是人类中的普通材料。他*死的老太婆，连普通材料都不是，她正在害肺病，愚蠢凶恶，像只虱子，或者蟑螂，而且还不如它们，因为老太婆活着是有害的。
他自比拿破仑，遵循尽可能公平合理的原则，在虱子中挑了一只最没用的，*死她，拿走她的钱，为的是用这些钱献身于为全人类服务、为大众谋福利的事业。
拉斯科尔尼科夫的观念是“虱子理论”，也可称作“超人理论”。
名字不同，但本质是一样的，布兰登和拉斯科尔尼科夫，他们都同意这世界的“优等人有特权*死低等人”，并将自己列为优等人行列。
- 2、布兰登与菲利普的“罪与罚”
从坚定的“虱子理论”到自我怀疑，拉斯科尔尼科夫的心理转折点是他*死老太婆的那一刻。
*人前，他写论文暗示“超人有特权可以犯罪”，*人后，他从前的笃信的理论便立刻坍塌了。他精神几乎处于失常状态，加上患热病，总是昼夜颠倒的休息。
他收到警察局的通知书，是他的女房东向他追索欠款，他以为是为了“那件事”，心中忐忑不安。在警察局里，听警察在谈论“那件事”，他竟然害怕的晕倒。
犯罪的恐惧，让他总是疑心人们识破了他*人的秘密。
而在《夺魂索》里，拉斯科尔尼科夫被分裂为两个人。布兰登是实施计划前的拉斯科尔尼科夫，菲利普是*人后的。这两个人以同性恋的关系，合二为一，也可以说，他们两个人是同一个身体里的两种灵魂。
这两个人的罪与罚，罪的部分主要由布兰登承担，忏悔则表现在菲利普身上。
布兰登和菲利普就绞死了戴维，布兰登镇定自若，甚至可惜没有在阳光下进行这场谋*，还突发奇想，来一场“坟头蹦迪”。菲利普却吓坏了，他很后悔，他甚至希望死的是布兰登，是布兰登主导了这场谋*，还不好好善后。
之后的派对时间里，菲利普也和拉斯科尔尼科夫一样疑神疑鬼、忐忑不安，害怕的将酒杯脚都掰断，还突然大声否定他“拧断鸡脖子”的绝活。
威尔逊太太和鲁伯特提到布兰登和菲利普的奇怪行为，以及当成餐桌用的箱子，菲利普生硬地打断他们的交谈，菲利普的不安让鲁伯特更加怀疑。他不断追问他，步步紧逼，菲利普溃不成军，粗鲁地要求鲁伯特不要再演“罪恶与惩罚”的游戏了。
菲利普的种种行为都在说明一个谚语——“此地无银三百两”。
- 3、审判的第三者
拉斯科尔尼科夫内心虽然有罪恶感，但他不断地说服自己，承认自己那一套理论的合理性。
斯维德里盖洛夫是一个五十岁的恶棍，他坏得彻头彻尾。当他因为巨额债务即将入狱时，比他大五岁的有钱寡妇玛尔法，为他还债，与他结婚，甚至纵容他与其他女人私通，而他却总是殴打玛尔法，最后毒*了他。他凌辱了女房东年仅十四岁的侄女，致使她投河自尽，因为他有钱，女房东不仅不追究他的暴行，还给他介绍了一个十六岁的少女当未婚妻。
这样的斯维德里盖洛夫第一次见到拉斯科尔尼科夫时，却说，“我总觉得，您身上有某种东西和我相似。”
那时他还不知道拉斯科尔尼科夫犯了罪，他已经凭借敏锐的嗅觉，发现了同类。
如果不是索尼娅，如果拉斯科尔尼科夫没有自首，他很可能就是未来的斯维德里盖洛夫。
拉斯科尔尼科夫有悔过之意，却不坚定，他也害怕被流放到西伯利亚做苦役犯的惩罚，内心纠结反复，几乎是他疯狂。索尼娅的不断劝说，用信仰审判，给予里他自首的勇气和决心。
布兰登和菲利普，布兰登是坚定的“无罪派”，菲利普是软弱的“有罪派”。菲利普虽然有罪恶感，但他不想坐牢，所以不断催促布兰登赶快处理掉戴维的尸体。
以菲利普微弱的力量，他们是绝不会自首的，未来，他们或许也会成长为斯维德里盖洛夫。
他们的审判员是鲁伯特。鲁伯特完整的推测出他们*死戴维的方法和步骤，并找出藏尸之处。
布兰登在鲁伯特回来之前，是打算*死鲁伯特的，他在荷包里藏了一把枪，菲利普见事情暴露，拿起布兰登的枪想*死鲁伯特灭口，鲁伯特抢走了抢，对着窗口开了三枪。
- 4、笃信“超人理论”，并实施计划的原因
拉斯科尔尼科夫的“超人理论”，是糟糕的现实和“无政府主义”思想毒害双重作用的结果。
拉斯科尔尼科夫家庭条件极差，妹妹在家乡一家地主家里当家庭教师，却被男主人*扰，失去工作。母亲的养老金极少，连自己都养不活。拉斯科尔尼科夫在圣彼得堡读大学，因为没钱买靴子，没办法打工，只能休学。
他过着这样的生活，却想着要为全人类服务，为大众谋福利。
他认为，为了全人类的事业，*死一只“有害的虱子”，是必须的过程。
布兰登和菲利普的“超人理论”是老师鲁伯特传授的。
鲁伯特是个激进主义者，他是布兰登和菲利普读预科时的舍监，他对哲学很感兴趣。布兰登对他非常崇拜，他的“谋*对大多数人是犯罪，对一小部分人是特权”的“超人理论”，就是从鲁伯特那里学来的。
但鲁伯特坚持这种理论，却没想过实践它，他只是说说而已，过过嘴瘾，他没想到布兰登是个“行动上的怪物”，精神上的变态。
拉斯科尔尼科夫和布兰登、菲利普的谋*，都是经过精密计划的，如果他们再谨慎一些，必然不会被发现。
二、希区柯克和陀思妥耶夫斯基对“超人理论”的态度- 1、尼采的“超人理论”与陀思妥耶夫斯基的“上帝已死”理论
陀思妥耶夫斯基的文学作品里，对信仰上帝持怀疑态度，拉斯科尔尼科夫就是个无神论者，索尼娅苦心劝他信仰上帝，反而加剧他内心的纠结。
在最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》里，他直接宣称“上帝死了，无所不可。”
尼采读过陀氏的《地下室手记》后，给欧弗贝斯写信说，他发现陀思妥耶夫斯基是个美丽的意外，就像21岁发现叔本华，35岁发现司汤达。
尼采晚年才发现了陀思妥耶夫斯基，因此陀氏的“超人”与尼采的“超人”没有关联，不过，尼采在陀思妥耶夫斯基的作品里，发现了高深基督信仰理论和心理学资料。
他在《偶像的黄昏》之《一个不合时宜者的漫游》里，用陀思妥耶夫斯基的证词，进一步证明自己“超人理论”的合理性，并且预言了“超人时代”的到来。
西方最重要的精神信仰就是上帝，如果“上帝死了”，那么担任上帝角色，引导世人的人，必定是非同寻常的人，也就是“超人”。
尼采的理论里，这种“超人”是天才，有强烈的权利欲，凯撒和拿破仑就是这种超人的雏形。“超人”有至高的道德理想，是真理与道德的化身，他们自由、自足又自私，有强劲的意志力，能忍受痛苦的折磨。
按照尼采对“超人”的特征的描述，希区柯克塑造的布兰登和菲利普，陀氏塑造的拉斯科尔尼科夫，都可以归为“超人”一类。
布兰登和菲利普都是哈佛大学的高材生，布兰登是人群的焦点，能把一切事处理的井井有条，是出色的政客，戴维的父亲也羡慕的说：“多迷人的小伙子，真希望戴维能跟他学学。”
菲利普是艺术家，即将去市政厅办音乐会，手受伤了还能弹奏出美妙的音乐。
相比戴维、肯尼斯和珍妮特的愚蠢，他们都是天才。
他们自由、自足又自私，为了满足自己的“别人只会谈论，却不敢尝试*人，而我们敢”的炫耀心，就真的*死了同学戴维，还把戴维的父亲、姑妈和未婚妻叫道犯罪现场，还用绞死戴维的绳索，捆绑送给戴维父亲的书。
布兰登有强劲的意志力，从始至终，人命在他眼中仿佛玩具，不怯懦，不退缩。
拉斯科尔尼科夫也是“超人”，他是大学生，他很以他“大学生”的身份自豪。和吸人血的“虱子”老太婆相比，他高尚，他愿意为了救人冒着被烧死的危险，他没钱，还愿意救济别人，他愿意为全人类的事业服务，他有至高无上的理想。
他也有坚强的意志，他受着心灵煎熬时，和警察斗智斗勇，在说出真相的边缘反复试探，仍全身而退，可见意志力和智慧之高。
- 2、希区柯克和陀思妥耶夫斯基否定的是“超人理论”支配下的*人行为
对布兰登和菲利普这样的天才，拉斯科尔尼科夫这样的道德家们的“超人理论”，我不认为希区柯克和陀思妥耶夫斯基并对他们所持“超人理论”表示了彻底的否定。
他们将犯罪者施以惩治，但他们没有办法彻底反驳理论本身，陀斯妥耶夫斯基用一本书的篇幅，和自己辩论，却没有输赢。只得把拉斯科尔尼科夫送到西伯利亚，让他在那里生活了七年，迫使他从雄辩走向生活，他才得以“重生”。
这种突然的转变，是因为陀思妥耶夫斯基给不出辩论的答案，给不出更好的解决办法，只能让人物走向生活。
拉斯科尔尼科夫的理论的前提是“无神论”，事实上，直到晚年陀氏仍然坚持“上帝已死”的理论，而“超人理论”，就是上帝死后令人毛骨悚然的现实，他给不出解决的办法。
他否定的，是“超人理论”表象下的*人罪行。
尼采说：“人是一根绳索，驾于超人和禽兽之间。”
成为超人或成为禽兽，决定权和行动权在于人类自己。尼采的“超人理论”的确常被人误解，但不意味着理论会驱使一个人走上犯罪的道路。
这就好比，人类发明了抢，但不是人人都会用枪*人。
鲁伯特也是“超人理论”的信徒，他虽然是彻底的激进主义者，却没有想过要*人。他最大的错，就是向布兰登灌输了“超人理论”。
但是，像布兰登这样病态的天才，行动的怪物，还有他旺盛的好奇心，缺乏罪恶感和坚强的意志力，就算没有鲁伯特，也会有罗伯特，他终究会犯罪，会变成斯维德里盖洛夫。
《夺魂索》上映不久，希区柯克就买回了影片的放映权，三十年后才重映。
他曾在特吕弗等人的访谈录中抱怨道，《夺魂索》是一部失败的作品，源于他个人过于偏执的“迷恋”。
布兰登、菲利普和拉斯科尔尼科夫，就是这种“执恋”过深的人啊，所以，才要说是失败的，是需要被流放的。
参考资料：
电影《夺魂索》
小说《罪与罚》
尼采《超人理论》、《偶像的黄昏》
