在平日生活中往往很多事情的变化都会影响着我们的一生，人生之中往往有几大幸事成为我们幸福的源泉，那便是亲情、爱情、与友情。人的一生之中常常有着这样一句话，出门遇贵人、得良师、交益友便会在以后的生活中如日中天。然而动漫作品的创作元素依然也是围绕着这些情感之上，在《鬼灭之刃》的世界中也是以亲情、友情为主旨增加了作品的渲染与风采。主角炭治郎与妹妹祢豆子遭遇了灭顶之灾首次遇到了水柱富冈义勇的救助，从此人生就发生了巨大的变化，不仅得到了恩师的指导还有了突如其来的众多好友，我妻善逸与伊之助的出现更是承担了炭治郎独身战斗那份孤独与寂寞，可以放心的将自己的身后交给这些生死之交的益友。
鳞泷左近次收到福冈义勇的推荐信
除此之外，改变主角一生的人除了师兄富冈义勇之外，则是他的第一位恩师。一位带着天狗面具身居山林的神秘老人，前任水柱鳞泷左近次脚程奇快且无声，说话温和但不失威严，性格稳重。之所以要带着凶神恶煞的天狗面具，是因为过去曾被鬼嘲笑过自己的面相太过于温柔。剧情设定之中除了鳞泷左近次佩戴天狗面具之外，还有铸刀村的刀匠都佩戴了不同的面具，面具的设定又有着怎样寓意呢？师父鳞泷左近次为何设定选择的天狗面具，不仅是因为遮挡温柔的面向，更是传递出他在鬼*队承载的经历与过往。
鳞泷左近次是个怎样的角色俗话说“一日为师终身为父”，作者将鳞泷左近次角色设定可谓是体现的淋漓尽致。从接到徒弟富冈义勇推荐炭治郎的兄妹的信件之时，字里行间中无时无刻都在表现着师兄义勇对鳞泷左近次尊敬与敬佩。读完信件之后的鳞泷左近次并没有多做任何事情，便起身前往寻找炭治郎与祢豆子的所在地。
鬼灭之刃-鳞泷左近次
初次见面经过一系列的实验，二人带上了山，并开始训练炭治郎成为斩鬼剑士，同时一直在照顾着沉睡的祢豆子。将自己毕生所学传授给炭治郎之后，并且阻止炭治郎参加最终选拔。只因当年的手鬼将自己的弟子全部*害，为了不让炭治郎白白送命设下砍巨石的难题。
鳞泷左近次对炭治郎的巨石考验
最终，鳞泷左近次还是选择了认同炭治郎。决定给炭治郎送行的那天晚上特地为其准备一份丰盛的火锅大餐，庆祝其完成学业。同时，鳞泷做了一个名为"消灾狐面"的木制面具，将它作为护身符送给炭治郎，祈求炭治郎能够平安归来。这两年之中，鳞泷左近次的种种行为不仅是良师更像是炭治郎与祢豆子的第二个“父亲”，对其教诲，对这对兄妹关怀与照顾处处体现着无微不至的亲情。
面具的含义，作者为何选择天狗面具设定鳞泷左近次原著介绍中鳞泷左近次由于面相温柔之所以才会佩戴天狗的面具，只是因为天狗面具凶悍。确切的说天狗更像是鳞泷左近次最为接近根本的所在。在日本民间的传说文化中，天狗常常被民间的信仰认定为妖怪。有着又高又长的红鼻子还有通红的面容，手持团扇或者羽扇还有宝槌。
天狗面具
天狗身材高大，穿着山伏背后长着巨大的双翼，通常居住深山老林之中。有着难以想象的怪力与神力。腰间通常悬挂着武士刀，脚下通常穿着日本传统的高脚木屐。随身带着蓑衣可以随时将自己隐藏起来不被世人所发现。
天狗最早起源于中世纪后期，人们想象中的天狗，是一个攻击人类，拐走迷失于森林里的人，有着翅膀可以飞行的神秘生物。从而出现了古时候小孩子失踪的事件称之为“神隐”事件发生，通常也被称之为被神明隐藏起来的意思。
《日本书纪》中记载日本最早发现天狗的是一名僧人，听到天空中传来奇怪的声音，接着有东西像流星般迅速地从头顶飞过，书中首次用“天狗”来描述僧人所见之物，当时的人们把其想像成“老鹰”的形象。而平安时代的《今昔物语集》更记载天狗会幻化成佛、僧、圣人的形象，或附身于人类身上。
此外也有其他多种关于天狗由来的传说，日本自始至终就是一个儒教教育式国家，很多人认为天狗是从江户时代由于中国的商人传入了日本，伴随着民间流传的传说被人们添油加醋一传十，十传百通过这样的形式变成了当地人们鬼神文化的特殊色彩。基于天狗红脸高鼻的外貌，有人认为他的起源应该是猿田彦命，即《古事记》里接引天津彦彦火琼琼杵尊自高天原前往苇原中国的国神。书中描写他相貌怪异、面如红枣，由于接引有功，被封为道祖神之一。
鬼灭之刃-佩戴天狗面具的鳞泷左近次
日本随着时代的变化，鬼神文化被民间流传形式各自不同，平安时代佛教盛行日本，据说天狗想来欺骗修行普通的僧人，便附之其身并使之生病。因此僧侣们便与天狗大战，打败天狗并将之比喻作人世的异常和动乱的根源，主张将天狗镇压，因此有人说“天狗”一词是天台宗的僧人所创。镰仓时代的《是害坊绘卷》绘画出中国天狗“是害坊”和天台宗僧侣大战的情景，到了中世以后，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。室町时代搜集民间传说的的《御伽草子》里有一个描写“天狗”的故事：著名武将源义经的父亲源义朝在平治之乱战败，被平氏家族捉去，于是将他寄养在京都的鞍马寺[1]。源义经在寺中修行期间，决心要为父亲报仇，因而每天入山习剑。他遇见了传说中的天狗，并学习到了剑术，后来他真的打败了平氏。至此从而天狗转变成为了民间作为神的信仰。这段时期开始，将天狗视为怨灵的说法也开始减少，而天狗是山神的说法则因而开始盛行，从一些妖怪图鉴上看到的天狗，外貌像一个白胡子白长眉的怪老人，而其隐居于山中，则视为其修炼之地。
综上所述，作者设定鳞泷左近次以佩戴天狗面具的形象出现，无疑是将这个角色塑造的更加丰满更加形象。对于鬼来说鳞泷左近次更像是民间流传着带来厄运的天狗，对于人类而言他更像是人们所信奉的神明的诠释。退居一线之后隐居深山，将自己所在驻地演变成孩子们修行之地，教他们习得呼吸之法和水之呼吸剑技。
消灾狐面的暗喻除了鳞泷左近次本身自带的天狗面具，炭治郎参加最终选拔临行前得到师父赠于的消灾狐面，更是体验了鳞泷左近次对当时神明文化的信仰。不仅是炭治郎，包括前面历任的徒弟和义勇师兄都曾获得过一枚消灾狐面。
炭治郎参加最终选拔时带着消灾狐面
狐面是日本在神乐或祭奠的时候所使用的一种面具，从《鬼灭之刃》这部作品的时间线就可以看出当时的文化背景，主讲大正时期，从平安时代到开始到江户时代，日本政治体系治理均已重农业发展，国民以农民居多。自民间鬼神文化起源之后，农民所信奉的则是稻荷神。稻荷神是日本神话中谷物、食物之神的总称，包括仓稻魂命、丰宇气毘卖神、保食神、大宜都比卖、若宇迦卖神、御馔津神等。神道之外，佛教的荼枳尼天因为神佛习合，也被视为稻荷神。
黑狐面具
同样的是日本中世纪起，将狐狸视为稻荷神的使者，有着人类与神明之间沟通的桥梁作用。狐狸能够自由来往于人界与灵界之间。所以古代的巫女一般会带上这种面具，向稻荷神祈祷丰收。自江户时代之后城市化发展极具迅速，生活在农村的大量稻荷神的信徒进入城市，也将稻荷信仰扩散到日本的都市之中。
反观《鬼灭之刃》中的设定，产屋敷家族创立的鬼*队，按时代背景角度来看，所有的剑士和成员都被归纳与“野武士”出身。而整个体系大多数都是以农业和手工业成员居多，例如灶门世家世世代代从事与火相关的职业，铸刀村世世代代延续着为鬼*队铸造日轮刀。其余多数为农户，即便是大正时代，迎合着鬼舞辻无惨所创造的鬼族，对自身斩鬼而言依然也相信着神明的存在。这也就是为何会有着鳞泷左近次将狐面作为消灾之物赠与每个徒弟，让他们参加最终选拔的考核，在细节与情感线上的丰富突出角色丰满的程度。
情感线突出角色多元化的属性上面说到鳞泷左近次人设最大的亮点则是体现在“一日为师，终身为父”的细节上，从炭治郎兄妹纳入门下之日起，每日不断的严格训练，和平常的日常生活起居，对他们都处于无微不至的照顾状态之下。担心炭治郎会想其他徒弟们一样一去不会，更是想方设法设下了阻挠的障碍，更像是一个父亲害怕失去孩子一般。当炭治郎训练或参加最中选拔考核，鳞泷左近次都会陪坐在祢豆子的身边给予精心照顾。
鬼灭之刃-炭治郎最终选拔归来，鳞泷左近次抱住两个人孩子场景
对于这位恩师而言，在这部作品中最为直击观众和漫迷心灵的两个镜头，想必鬼灭的粉丝永远都不会忘记。炭治郎通过最终选拔拖着疲惫的身躯归来之际，妹妹祢豆子从昏睡中惊醒破门而出抱住哥哥，鳞泷左近次从后面抱住两个孩子的感人场景确实直击读者和粉丝们的泪点，正像一个父亲在等待着自己的孩子在危险之中平安归来，一个悬着心顿时落地的感受。
鬼灭之刃-炭治郎通过最终选拔归来
临行前的送行与为鬼妹祢豆子在鬼*队的担保场景中，确实感动到不少粉丝为这位良师而流泪。明知鬼*队的队律，在没有告知任何人的情况下，以自己与富冈义勇还有炭治郎的性命为祢豆子担保她不会袭击人类而为当主写信。而同样违反队律的富冈义勇师兄也责无旁贷二话不说的就遵循了信件中所提及的担保，可见鳞泷左近次在众多徒弟中心目中的地位和信赖。
总结《鬼灭之刃》虽然是被飞碟以动画的形式带入了火热期，但从实质看来还是归功于有着这样一个好的原著漫画为基础才是最为关键的所在。正是原著漫画中的这些细微的细节将人物的塑造体现的更加丰满，剧情的紧张从慢热到紧张有条有序，不拖泥带水，融合各种时代背景下的因素将故事创作细腻才是最终优势，简简单单的几处细节将一个出场并不多的角色刻画极具有风度，这也正是作者如何吸引观众和粉丝的关键所在。
END
