有人曾这样评论过日本，说它是个“神奇”的国家，神奇之处在于，它是亚洲唯一一个经济发达的国家，它的时尚、制度与文化都走在前沿。
但实际上，日本如今的很多习俗习惯都还在沿袭古制，尤其是鬼神祭祀文化依旧盛行，这一点在刚刚过去的东京奥运会上，可见一斑。
日本独特且突出的敬畏文化，还一度影响了周围国家，这也是日本对外的一个重要标签。
说起祭祀文化，我国从理论上来讲，历史足够悠久，相较于中国人对于生与死的忌讳态度，日本则表现得尤为不同。
在日本人看来，生与死都是神圣的事，对死的态度，应该像生一样欣慰，甚至乐于接受，死亡，是解脱，更是重生，对于生死应该是看淡的。
日本人认为的生死概念，在各个时期的日本文学中，其实都有所体现。
从最古老的书籍，到如今的大作家村上春树的作品，这些作品中，死这一话题，根本没有刻意避开，反而描写得轻松，简单。
这，可能也是因为日本的国情导致的。
日本是个小岛国，人口密度居世界前十，曾经达到过世界平均人口密度的7.5倍。
但是，这样的数字并没有让日本“生机勃勃”，反而是有了人口担忧。
进入二十一世纪，日本就被贴上了“人口老龄化”的标签。
如今，不光老龄化，出生率也持续降低，每年死亡人数多于出生人数，殡葬行业，悄然成为了朝阳行业。
2009年，日本电影《入殓者：礼仪师的乐章》上映，影片中将殡葬行业从业者描述成“旅行协助工作”，创下超高观影纪录，还夺得奥斯卡最佳外语影片奖。
一时间殡葬业成为一件对于生命来说，最为美丽的事情，全社会掀起殡葬业的热潮。
殡葬业收入不低，是不少年轻人心目中的就业方向。
现如今，殡葬业内又衍生出一条新兴产业——遗体旅馆。
遗体旅馆
遗体旅馆，顾名思义就是安顿遗体的地方，旅馆再也不是印象中活人休息的场所，而之所以在这里安顿，是因为现有的火葬场，根本无法负荷社会上的遗体需求。
遗体旅馆不光存放尸体，还有配套的一条龙服务。
所谓一条龙，其实只是将所有环节“简化”，当地为此取了个名字叫“直葬”，如今是日本社会最为热门的选择。
对此，我们不禁感叹，究竟是日本人对于死亡这件事，看得太淡了，还是有迈不过去的不得已呢？
日本的人口现状不知从何时开始，日本的标签从当初的“老龄化社会”变成了“多死社会”。
据2021年3月份的日本人口普查数据显示，日本人口1.26亿，这个数据同2013年3月份的数据几乎一致，并且最新的这个数据中还有一部分迁入人口，如此说来，日本的人口实际上是减少的。
然而，日本人口的减少情况，已经持续了很多年。
从2010年起，日本的人口减少之状已现端倪，此后的十年期间，日本每年都是负增长。
以近两年的数据分析：2020年全年，死亡人数为138万，而出生人数仅为87万，当年的自然增长率为－0.4%，创有史以来最低记录，2021年前半年，出生人数为40.5029万，同比减少2.568万，创下自2000年以来的新低。
死亡人数多，出生人数少，造就了如今日本的人口情况。
然而，日本在近代历史上，并不是人口如此萧条的，曾经在二战期间，也有过为数不多的“婴儿潮”，只不过之后再没有延续过。
当年的婴儿，如今在世的已经是耄耋之年的老人，这就引出了日本的另一个问题——老龄化。
日本老人
如今的1.26亿人口中，65岁及以上的有3600万，占据29.1%，从理论上讲，已经属于重度老龄化，其中90岁以上的还占据一多半。
据2020年数据，日本女性的平均寿命是87.5岁，男性的平均寿命是81.5岁，总体平均寿命为83.4岁，位居世界第一。
眼前的这部分数字无比沉重，它预示着在接下来，日本的死亡率将是更大的一个数据。
2015年，日本的死亡人数首次突破130万，这个数字在其他差不多人口基数的国家中，都属于少见的情况。
据推测，2030年，死亡人数将达到160万，2040年，这个数字将达到峰值170万，并且当时的人口结构中，65岁及以上的老年人会达到3921万，占据总数的35%，人口总数将比现在再少2000万。
日本社会在老龄化与出生率低的双重施压下，已经不自觉走向了“多死社会”，这个问题，似乎与经济的走向完全相反，也是日本政府最为棘手的问题。
然而，这只是一切问题的源头，有一种现象已经在呐喊着这个社会大问题，那就是“火葬难民”。
火葬难民为患每年的超高死亡率，也让日本的殡葬业，成为最能看见利润的行业，在众多行业中异军突起。
但是，在这里，即使再发达的殡葬业，也无法满足这个社会的需求。
日本国土有限，像我国盛行的土葬，在这里根本不适用，火葬是他们几乎唯一选择的殡葬方式，日本的火化率高达99%，是世界第一火葬天国。
国民意识，加上国情现状，使得殡葬行业目前形势严峻。日本国内共有5100座火化场，严重不满足社会的需求。
以东京为例，东京人口1300多万，每年约有11万人口死亡，平均每天都有300个，但是东京的火葬场却只有26处。
火葬场每进行一次火葬需要大概3个小时，火炉与其他配套设施每天能用3到4次，远不能负荷每天动辄成百的需求。
除此之外，火葬场的冷库和冰库也总是满载。
按照相关法律规定，死者去世后24小时内不允许火葬，家属一般都是在这个时间段内预约火葬名额。
一般来说，从亲人去世到火葬，再到安置骨灰正常只需要2到3天，到实际情况却是通常得至少一周以后，才能排到名额进行火化，有些地方甚至得10天以上。
如此一来，丧葬仪式在火葬这一环节就遇到了大问题，家属们对此只能干着急，因为全国的情况都是如此。
这样的情况，并不是近几年才有的，政府其实早已关注到这个问题，只不过根本没有办法解决。
想要在日本再开发出火葬场，简直是一件仅次于登天的难事，原因如下：
首先，火葬场选址困难。尸体本就是所有人的忌讳，谁也不愿意自己家旁边放满了遗体与骨灰。
再加上一旦建了火葬场，附近的房价，地价都会受影响，因此遭到当地居民的抵制与反对，使得计划无法推进。有的项目其实早已选好了地址，但是因此被停滞了十多年。
其次，日本允许土地私有化，一部分土地归个人所有，要想利用这部分有限的土地资源，必须先被许可，很显然，这个较之高昂的私有土地费，是难上加难。
种种情况，导致如今的“火葬难民”现象，可是，遗体总归得有地方存放，就算在医院去世，一旦医院的停尸房没有位置了，还是会被无情地赶出去，家属无奈只能先放在家里。
另外想办法找火葬场，至于何时找到，这个时间总是不好说的，但是放在家里始终不可取，地方狭小不说，对于尸体的存放也不科学，还容易滋生细菌，造成感染，最重要的是，对于死者来说，这是极为不尊重的。
遗体存放问题对于日本来说，迫在眉睫，对于这样的民生问题而言，既然政府无力解决，自然会有其他途径可以解决，“遗体旅馆”应运而生。
遗体旅馆日本川崎市的一位商人竹菱寿夫，在2014年开办了第一家正规的“遗体旅馆”，暂时在普通客房存放那些排不上号的遗体。
家属每天需要支付9000日元，折合人民币548元，即可安放亲人的遗体，直到找到接收的火葬场为止，但是另外有一个规定，遗体存放时间不能超过4天。
毕竟供不应求，这样的措施也只能缓解一下压力。
随着遗体旅馆的推出，死者家属奔走相告，这里的生意越来越好，遗体旅馆开始成为一个在日本遍地开花的现象，各地都有设立。
如今的遗体旅馆极具现代化，旅馆外观与周围建筑无异，要说不一样之处，就是会标明广告语：化悲伤为笑容。
进入大厅，整体环境庄严简洁，墙面为灰白配色，略显静谧，唯一的摆设只有鲜花，所有工作人员着深色正装。
旅馆内部与正常旅馆无异，在每个房间都放置了棺木，依据不一样的价格，设施自然也有区别，价格贵的有先进的温控设施，维持体感温度低于常温，还放置有灭菌灯，这一切都是为了保存遗体，另外棺木的盖子一般为透明玻璃，方便亲人追悼与思念。
旅馆内有专业的遗体防腐师，遗体整形固型师，还有僧侣提供24小时服务，只要有需要，就可以随时为死者诵经。
旅馆还能提供遗体搬运服务，先将遗体放置到冷藏室中，家属办理好房卡后，提供房卡，遗体就会自动运输到见面室，再由工作人员运到指定房间。
如果家属有需要，旅馆还准备了祭拜用的祭台，可以支持家属在这里举行小型的追悼仪式，平时家属也会有可以睡觉的地方。
另外，如今遗体旅馆的价格，也远没有当初那般高，旅馆内明码标价，每天的遗体存放费用约为人民币200到500不等，最低约170元人民币，价格还是比较亲民的。
据统计，日本平均一场葬礼的所有环节所需的费用，平均为200万日元，折合人民币11万。
而在遗体旅馆，从遗体搬运，到最后的骨灰安置平均只需要花费45万日元，折合人民币2.5万，要是一些价格更低的旅馆，只需要人民币1.1万元，但是，该有的环节与设施，一样不差。
有人可能要这样说：“为什么要在逝者身上省钱呢？”其实这并不是为了省钱，而是一种社会趋势。
日本人生活节奏快，尤其是年轻人，就算选择不生孩子，也依旧会有来自于长辈的压力，经济支出按照传统丧葬来说，也是一笔不小的数目。
这说到底，其实还是不健康的人口结构最大的弊端，赤裸裸地体现出来。
近几年，日本流行这样一种殡葬方式，称之为“直葬”，就是没有隆重的葬礼，没有传统的守夜，也没有遗体告别仪式，说白了就是没有任何仪式的殡葬方式，这样一来，费用只是传统葬礼的十分之一。
据第一生命经济研究所统计，日本国内倾向于选择直葬的人日益增加，东京市民选择直葬的占据了将近3成。
正如他们的文化一样，生死如常，死者需要的是告慰，并不是仪式。
这一点，可见于他们的一个习俗，叫做夹白骨，必须由死者生前最亲近的人来进行，仪式过程中不能哭泣，也不能害怕。
他们认为，这是一种天道轮回的程序，是极其庄严神圣的，仪式全过程还得穿上金色的外套。
殡葬问题亟待解决遗体旅馆，说到底其实根本无力解决社会问题，因为它自己都在艰难生存。
虽然如今大众都普遍认可遗体旅馆，但是遗体旅馆的运作仍存在问题。
2021年4月，在大阪市的一处居民区内，居民举报称家附近的一座私人住宅，从去年开始总是能看到尸体被布包裹着抬进院子里放置，还说几乎每个月都能抬进去三四具遗体，住宅主人以此获取利润，但已严重影响到了附近居民的生活。
遗体旅馆
这其实是这个领域的常见模式，不仅有遗体旅馆设置，就连普通老百姓也有资格设置“遗体居所”，而且对于这个领域，日本政府没有相应的法律限制，很多营业的场所没有资质认证，甚至连质量标准都没有。
但与之不匹配的，就是日渐兴隆的生意，这一点，显然是目前政府尚有能力解决的问题。
除此之外，就算是运营相对健全的一体旅馆，在酒店选址方面，仍存在问题。
在川崎市一处遗体旅馆附近的围栏上，有当地居民拉好的抗疫条幅，上面写道：遗体存放，坚决反对。
居民给出的最有力的理由是，这样的酒店令他们毛骨悚然，他们晚上不敢睡觉，更不敢外出，严重影响了正常生活。
民众的介意无可厚非，相比起制度完善，这将是一个更加漫长的过程。
其实换个角度想，既然火葬有这么多问题，为何不另辟蹊径呢？
早在十多年前，曾有人提出建造“海上火葬场”的计划，日本四面环海，拥有有利条件，再加上这种方式既节省有限的土地资源，又能妥善避开民众的文化禁忌。
当时此提议提出后，人口密度较大的名古屋市最先做出反应，该市市民对海葬很感兴趣，强烈要求政府优先考虑这一提议，但政府官员却因是否具有合法性驳回。
海葬这一提议，被无限期搁置。
如今，日本民众对于死者的观念有了很大的变化，除却对于死亡的释怀，他们对死者的态度已变得相对淡然。
有位著名解剖学者在《日本人身体观的历史》中曾如此揭示这一现状：在这个国家，遗体本来就是最被歧视的存在。
有一个很具象的表现，不知从何时开始，很少有人会主动从事丧事相关行业，如今社会上该行业常年都有大量缺口。
而造成这个现象最关键的原因在于，外行人普遍的不理解，以及从业者开始忌惮那些异样的目光。
如今“多死社会”的形成，是日本上个世纪人口结构的必然体现，这一点或许当初早已有人预见。
但是，由此造成的民生问题，严重如此，已远超想象，显然不能任由其肆意发展。
为此，社会在努力，民众在努力，但至于这个过程将有多漫长，谁也无法预料，一切，只能看日本政府的行动。
