文|启乐说
古希腊和罗马是西方文明的发源地，它孕育了古希腊文明，正是有了古希腊罗马文明才有了后来的欧洲文化。
西方的高等教育也源于古希腊，中世纪大学的产生离不开对古希腊教育的继承与借鉴。
希腊教育发展的黄金时期是在希腊的古典时代，希腊的高等教育也是在这一时期萌芽产生。
19古典时代的城邦以雅典为典型代表，雅典城邦与其他城邦相比，政治经济文化都比较发达，从雅典的学园中可以探寻到高等教育的身影。
因此，探索学园的教学与研究可对当今高校如何处理两者之间的关系提供一些借鉴。
（一）雅典繁荣的经济
希波战争之后，希腊的沿海城邦受到战争的影响，政治经济一时难以恢复，而内陆城邦则有相对不受打扰的环境来发展经济，雅典在这一时期迅速发展。
希腊土地比较贫瘠，不适合农作物的生长，所以农业不是很发达，主要盛产葡萄酒和橄榄油。
但是手工业和制造业发展较好，雅典有制陶，榨油，造船等行业，尤其是伯里克利时代，雅典的工商业和文化达到鼎盛时代。
它的繁荣吸引了很多文人学者前来，许多哲学家、艺术家聚集于此，并在此长期居住，促成了雅典成为希腊的文化中心。
而伯里克利对雅典文化事业的大力支持，使其成为“全希腊教育的中心”。
这就为学院的产生积累了人才，营造了氛围。
（二)希腊文化传统的渲染
古希腊教育的产生以及学园的发展都离不开希腊文化和希腊人的精神生活。希腊人历来有爱城邦、爱智慧、爱美的文化传统。
城邦就是在一个高地上建立一个城堡，四周有边界线，边界线之内的人事物就组成了一个城邦，每个城邦都不大，城邦的人民并不多，而雅典算是当时人口很多的大城邦。
在希腊人心目中，城邦不能仅仅算做是一个家园的实体存在，而是代表了一种精神或是一种信仰。
希腊人心中存在着一种强烈的欣赏人体美的愿望，这种愿望促使他们进行体育训练，锻炼形体，进行体操训练成为希腊人从荷马时代流传下来的一项基本活动。
希腊人注重音乐对心灵的陶冶作用，通过音乐丰富内心世界，提高艺术素养，塑造出与健美的身体相匹配的美的心灵，成就最和谐的美。
这些追求美的方式成为学园的教学内容，希腊人的爱国之情，对真理对美的追求，为学园的产生奠定了思想文化和内容基础。
（三）对毕达哥拉斯学派的继承
公元前６世纪出现的毕达哥拉斯学派是最早进行哲学研究和教学活动的组织。
他的教学内容和严密的教学组织方式都对学园办学模式产生了重要的影响。从教学内容来看，毕达哥拉斯强调数学的重要性，而数字更是万事万物的本质。
他认为数学与几何，天文和音乐等都是相互联系的，数学是学习其他科目的基础，因此数学成为毕达哥拉斯学派教育的核心内容。
毕达哥拉斯学派强调的是一种苦行的学习和生活方式，认为简单和安静的环境能够净化人的身体和灵魂，更利于学习和思考。
从这时的毕达哥拉斯学派已经可以看出学院的影子了，柏拉图和亚里士多德的学院的办学模式都是在学习毕达哥拉斯学派的基础上发展而来的。
柏拉图是苏格拉底的学生，他前半生一直在外游历，直到中年时期才回到雅典，他一直希望在政治上有所作为。
当时雅典社会和政治的动荡不安使他对政治民主产生了怀疑，从而转向对哲学的思考与研究，从事教育事业。
回到雅典后，他利用自己的花园创办了一所学园，为了纪念一位希腊英雄，就用英雄的名字阿卡德米作为学园的名称。
柏拉图在此后的40年里一直在学园定居，从事著述和领导整个学园的工作。阿卡德米学园一直存续了九百多年，被看作是雅典第一个永久性的高等教育机构，也是西方高等教育真正的源流。
（一）探寻真理的教学内容
柏拉图的很多教育教学经验受到毕达哥拉斯的影响，尤其展现在阿卡德米学园的教学内容上。
柏拉图在阿卡德米的教学内容主要包括算数、几何、天文、音乐、体育以及辩证法，前几门学科都是为最后学好辩证法做准备。
柏拉图同毕达哥拉斯一样非常重视数学的教学，他认为数学具有普遍的适应性，是学习哲学最基础的一种准备。
学习数学可以达到两个目的，首先数学可以应用到军事上去，其次数学可以使心灵接近真理和世界的真实存在。
数学锻炼学生的抽象思维能力，学好数学也更有利于学好其他科目。
要培养学生随时随地有体育锻炼的意识，要用心训练，并且要将这一科目持续一生。上述这些基础学科学好之后，才可以开始学习和研究辩证法。
（二）灵活多样的教学方法
阿卡德米学园的教学形式比较灵活，主要运用问答法和讲授法进行教学，此外还有讲座法。
作为苏格拉底最出色的弟子，柏拉图在教学的方式方法上主要继承了苏格拉底的问答法，问答法又称谈话法，就是苏格拉底的“产婆术”。
教师与学生进行对话，帮助学生发现他思想的矛盾性，揭示他认识的错误，使他认识到自己的无知，再通过一步一步的追问，帮助学生得出对事物的正确认识，探寻到事物的本质，得出准确的定义。
柏拉图经常在学园里与学生一起散步，讨论一些难以理解的知识。
（三）保障教学的管理制度
毕达哥拉斯学派在传授知识时已经有了严密的组织制度，柏拉图受到毕达哥拉斯的影响较大，学园制定了一系列管理制度以保证教学的顺利进行。
首先阿卡德米学园有严格的入学制度，学生在入学前就要具有几何学的基础，不懂几何者不得进入学园学习。
在入学前还要进行入学考试，只有考试通过的学生才能进入学园师从柏拉图。
这项措施在一定程度上保障了学园的学生质量。学院对于入学费用没有限制，阿卡德米实行免费入学制度，学生如果愿意的话也可以给老师送些礼物。
这些管理制度有效的保障了学园学生能够真正地学习到知识，提高思想涵养，事实证明，柏拉图的学园培育了一大批政治领袖、哲学伟人。
亚里士多德在十七岁时师从柏拉图学习，此后二十年的时间都在阿卡德米学园度过，直到柏拉图逝世他才离开。
公元前335年，亚里士多德学习他的老师柏拉图的做法，在雅典建立了一所哲学学校，即吕克昂学园。
他在吕克昂学园从事教学与研究工作有十三年，还积极撰写书籍，为后世留下了很多传世名作。
佩德森曾说吕克昂学园是古代第一所具有大学性质的学校，它有效的结合了学校教学与研究两项职能，成为后人创办相似办学机构的榜样。
（一）研究内容与方式
吕克昂学园是古希腊第一所真正意义上进行科学研究的机构，因为学园的主持者亚里士多德一生做的所有工作都是为了探求世间的所有有生之物的本性。
他认为当我们因为热爱知识的缘故去寻找万物的起因并展示意义的存在的时候。
自然的意图和深藏的规律就会在所有事物中显现出来，所有的作品都呈现出美的某种形态。
所以亚里士多德虽然是柏拉图的弟子，但是他认为除了用教学和训练来进行教育，更应该用研究的方法和直接实验进行教育。
（二）保障研究的条件与制度
亚里士多德是马其顿国王亚历山大的老师，教学期间师生建立了深厚的情谊，亚历山大为亚里士多德在吕克昂学园的教学与研究工作提供了很多帮助。
首先提供大量资金建立图书馆、博物馆和生物实验室。
这些研究场所的建立为亚里士多德研究工作的开展奠定了基础。
其次，派遣很多人为亚里士多德寻找植物和资料。
甚至在外征战时，也让士兵将发现的新植物材料带给他的老师，或者将其详细绘图寄给老师。
优越的条件和完备的制度，保障了吕克昂学园研究活动的成功。
古希腊距离二十一世纪已经相当遥远了，但是其留下来的教育思想和教育实践经验仍然闪耀着智慧的光辉。
古希腊学园的教学与研究汇聚了大师的智慧，它在某种程度上已经具有了现代大学的职能，是中世纪时期西方大学的前身。
尤其对德国1８世纪末到19世纪初新人文主义者构思和创建现代大学具有重要的借鉴意义。
对于当今大学如何回归本真，做好教学与科研工作也提供了思考的方向。
（一）教学:叩击智慧与精神
政治经济的发展必然会对教育产生影响，在大学校园里也有明显的体现。但是大学不是风向标，不能什么流行就迎合什么，大学应当满足的不是社会的*。
大学不能轻易的随着社会歪曲的价值理念而动，而应坚定大学最本真的目的。
只有在大学里，才能够做到传授真理而不顾是否受到欢迎，能够培养探究和讲授真理的人。
大学需要大师引领学术氛围和潮流，引导学生接触到真实的求知过程，接触到科学的精神，而不是仅仅传授死记硬背就能掌握的知识。
阿卡德米的教师在与学生的谈话中教学，帮助学生不断地追寻知识的本源，探索事物的本性，真正的认识事物，触及到智慧之门。
使学生反躬自省，了解到自己的不足，接受思想的熏陶，寻求精神的提升，即叩击智慧与精神。
（二）科研：触碰真实与本质
古希腊时期的高等教育机构已经开始进行研究工作了，尤其是吕克昂学园将教学与研究很好的结合在一起，成为德国洪堡提出“教学与科研相结合”的教育改革理念的滥觞。
雅斯贝尔斯认为科学研究之所以要隶属于大学，是因为大学本身的价值也要通过科学研究充分体现出来。
因此，大学要实现其价值就必须做好科研工作。
首先，大学得树立先进的科研理念，做科研是为了探索事物发生发展的内在原因，解决未解的问题，对事物本质的深入研究，而非为了某一功利性的目的。
其次，大学的研究应该涉猎广泛，在尽可能有利的条件下深入研究各种现象：物质世界的现象、社会世界的现象、美学世界的现象，并且要坚持不懈地努力去发现相关事物的关系。
吕克昂学园的研究已经延伸到当时已有的几乎所有知识学科。
每一学科都有值得研究的地方，应安排相关学科的研究人员进行深入探究，发现更多未曾探索到或是研究不深的知识。
在教师的带领下，吕克昂学园学生专心进行直接实验，探寻事物的本质与最原始的形态。
大学的研究缺少不了真实的实验，在实践中才能了解研究的实质与方法，才能更直观的感受实验过程与研究成果，体会到科研的魅力，才能触碰到事物本质。
