事情首先在世宗市的某中学里被发现，同学在学校里排队的时候，有人大喊“推、推、推”取乐。然后就开始有男生将身材矮小的学生推到墙上，就像叠罗汉般堆成“人肉塔”玩耍。
老师发现这些新情况后非常非常震惊。紧接着，首尔某中学的老师也收到了学校发来的公告邮件，称有很多学生把同学压在身下玩，如今这种游戏非常流行。
《韩国日报》：“梨泰院游戏”“踩踏游戏”在学校流行…“要严格监管能让人联想到惨案的影像”
原来，这种忽然风行的校园游戏竟然是对梨泰院踩踏事故的模仿，学生们成群结队地互相推搡，把身材矮小的学生压在身下，乐此不疲地玩再现事故的游戏。很多同学承认，他们是因为看到网上很多关于梨泰院惨案的现场视频，所以想到也这样玩。
梨泰院踩踏事故梨泰院惨案就发生在几天前。韩国当地时间10月29日，首尔龙山区梨泰院发生大规模踩踏事故。当晚，梨泰院举行万圣节派对，附近聚集人数据推测约10万人，亡故者大多数是前来参加派对的年轻人。
截至当地11月1日11时，梨泰院踩踏事故的死亡人数升至156人，其中包含4名中国人。
惨案后留下的一地鞋子
韩国网民满是震惊与无语。纷纷留言道：
“太过分了”
“有什么好开玩笑的”
“一年级的学生疯狂地在玩‘梨泰院叠汉堡’游戏，他们是脑子坏了或者根本没有脑子吗？”
“150多人死亡的事故，怎么能跟着做？”
“……我们年级有很多调皮孩子，在走廊上疯狂喊‘我们玩梨泰院游戏吧’……我该怎么处理这些臭小子呢？”
“虽然学生时代都不太懂事，但这样做是不对的”
……
深层原因实质开玩笑？没脑子？游戏？不懂事？原因没有这么表面化的。
学校的孩子们接触到惨案的事实，在心理干预和治疗不及时有效时，采用了自己所能做到的，看起来最有效的方式去应对。这就是这次“踩踏游戏”的实质。
为什么这么说？
战逃反应我们先宕开一笔，思考一个生物神经学的常识；为什么大多数动物在夜间见到灯光会愣住？
据统计，在美国每天约有100万只脊椎动物因车辆撞压而死，大部分不是因为它们来不及逃开，而是因为它们“愣”住了。这个现象背后就是熟悉的心理学效应——战逃反应，指的是生物在面对新环境新事物时产生的本能反应：战还是逃？这种帮助生物决策求生的机制却反过来造成它们的死亡。
被撞死亡的袋鼠
因为当生物无法及时做出选择，大脑就会“宕机”，“死机”的结果就是愣在原地。
人类也是一样。二战中关键性的诺曼底登陆战中，大批成功登岸的盟军士兵，尤其是美国那些没见识过战争的新兵蛋子，看到海滩上断胳膊断腿的惨象时，很多士兵就直接愣在原地了，成了德国士兵的活靶子。
模仿文化不过人类这上千万年的进化史不是白费的，人类进化出独特的文化形态为这种大脑死机提供了保险，那就是模仿。这就像你参加一场以前从未参加过的酒会，怎么办？你的“本能”就会告诉自己：“照着别人的样子做。”
儿童“天然”就习得了这种本事，当几个孩子聚在一起玩起过家家的游戏时，旁观者或许觉得很好笑，但对孩子来说这可是严肃的事情。通过模仿身边的成人，他开始学会处理面对外部世界的问题和挑战。比如说孩子们玩的医生打针游戏，实际上是在通过反复演练来寻求避开疼痛和紧张。
医护的角色扮演
所以说，孩子们的模仿，实际上是借“周围世界”文化资源的帮助来寻求对事件的合适应对。这次韩国学生模仿踩踏事故的游戏，其实也是如此。虽然其实这种应对一点也不合适。
成也游戏，败也游戏这就要说到韩国的一个特色了——游戏。韩国是游戏生产和消费的大国，甚至把发展游戏产业写进经济发展战略里。这种偏颇最后对韩国的文化造成了很大影响。
尤其是青少年亚文化圈。从《星际争霸》到《英雄联盟》，包括前几年大火的影视剧《鱿鱼游戏》就是一个很好的证明。
《英雄联盟》
所以当这些孩子遇到了无法去接受消化的事情，得不到帮助，转向的文化资源就极有可能是游戏了。可以想象一下，如果换做是日本，那可能就是动漫吧。
命名规则这里有个细节，其实这个模仿踩踏事故的游戏以前就有，不过那时候叫做“汉堡游戏”，虽然是人挤人，为什么不叫什么大饼卷肉游戏呢？三明治游戏也行啊。
因为可乐汉堡所代表的美式现代生活方式，输出到外国时，最先争取到的时青少年群体，象征着时尚、优渥。满足了他们对身份的认同和想象。
所以在这个人挤人游戏的命名上，孩子们当时求助的文化资源自然是他们最熟悉的美式文化了。
我们的年轻人文化说实话，我们也别急着去指责别国的文化教育事业，我们的年轻人的表现也不够合格。这一代年轻人在面对新冠疫情的开初，也的的确确“愣”过（面对现实的“失语”，不知道怎么反应）。然后转向文化资源寻求帮助时，他们所流行的、触手可及的是什么文化？
是时下流行的“梗”文化，“二创”文化。
用热干面、小笼包、火锅等食物代指城市，称呼防疫人员大白，称呼新冠患者小羊人……
种种沿用梗文化的“抖机灵”、“有趣”、“有才”在疫情这件事上，是不是也是求助失当，有点冷血呢？
再比如说二创文化，这在此次事件里也有体现。
虽然部分视频平台会对涉及暴力和令人不适的内容进行限制和过滤，因此梨泰院事故的现场画面在韩国几乎已经很少看到，但目前仍有网民对事故场景进行再创作，并上传相关视频。
这个“再创作”，就是视频平台里的热门分类：“二创”，再次创作。从名字上看无可厚非，但“二创”的主流是什么？是鬼畜、恶搞和煽情。
哔哩哔哩里搜索“二创”的结果呈现
这些疫情二创往往是“抖机灵”和“煽情”，无论哪种，对新冠患者本人和其家人都是二次伤害。更别说是吃人血馒头，夸大发布疫情信息来获取流量和商业变现，这和之前故意暴露背景里他人隐私的视频本质是一样的。
不过，这几年的风头又开始转向了，在城市难住、考公、考研上岸的新流行话语下，猎奇农村（比如说农村生活视频）、躺平摆烂、自我学习提升和“厅里厅气”“局里局气”成为了新的文化资源。
全球性问题，或者说新的文化资源？行文到此，可以发现这种青少年应对事故失当，错误，背后所反映的其实是全球化时代（东亚、欧美及其后殖民地区和国家），整个青少年亚文化圈的一些问题：
“个性”（其实是一盘散沙的原子化）
“游乐”（提前享受）
“铜臭”（拜金）。
讽刺的是，就连这些伤疤，也是可以抖机灵、变现的新的热门文化资源。
