（蜗牛看西游第249期）
文/陈帮和
一
今天给大家介绍三个不同内容的取经故事，分别是《大唐西域记》《西游记》，以及一部动画番剧《西行纪》。
《大唐西域记》是史上第一本西游记，吴承恩版《西游记》是我们现行通行本。而《西行纪》是一部脱胎于西游、但又不同于西游，对西游文化进行延伸拓展之后的一部后西游记作品。
从小以为，《西游记》同我们的语文教材一样，包装封皮不同，但内容都相同，讲的都是唐僧带着孙悟空、猪八戒、沙僧打怪取经的故事，作者只有一个，叫吴承恩。
长大了，才知道《西游记》有好多个版本，每个版本的内容都有区别。我们现在手里拿的通行本大多以明朝世德堂版本为母本，外加清朝《西游证道书》中唐僧出世的内容编撰而成。世德堂版（一般称为吴承恩版）出现之前，就有300多个版本的西游故事。
再后来，竟然得知《西游记》的作者未必是吴承恩，最多是个搜集整理者。他的作者身份不过是鲁迅、胡适的盖棺定论。
再再后来，发现世界上第一本西游竟与吴承恩版西游相差非常大，唐僧师徒、观音、如来佛祖都不是今天这个样子！
难道我们这么多年读的居然是一本假西游？惊不惊喜？意不意外？
那么，史上第一本西游，讲的是什么内容？
二
要说第一本西游记，不得不提一个顽固的小和尚，他的法名叫玄奘，俗家名叫陈祎。
按理说，你一个小和尚，好好念经有碗稀饭喝就行了，可他不，偏偏认死理。他发现，佛经来自西方，但由于翻译者的不同，翻译的水平有高低，手里的佛经有多个版权，甚至同一条佛语也有不同的解释，有的还相互矛盾，互相掐架。
就像一名高考生，进了考场才发现读的教材不一样，这如何考试？作为传道者，居然连自家人都吵起来了，如何说服信众？因此，玄奘下定决心，要到高考老师家里拿最正宗的教材。
然而，第一个反对他的，竟然是他的引路人，也是他的二哥陈素。此时的陈素是洛阳净土寺的高僧，法号长捷法师。
二哥不让他去，主要是担心他的安危。
要知道，大唐到印度两万多公里，中间还隔了死亡戈壁和荒凉沙漠。在此之前，曾有一百多人去取经，真正成功的，廖廖无几，绝大多数死在了半道上（这也是沙僧流沙河吃取经人的由来）。
如果说亲人反对，还可说服。但如果皇帝不同意，那就彻底没戏了。那时，李世民刚取得大权不久，稳定是压倒一切的任务。唐太宗下令，非特殊原因，不许任何人出境。玄奘的报告递交了一次又一次，都没批准。
第二年（628年），大唐发生荒灾，灾民四出逃荒，玄奘往脸上抹了一把灰，夹杂在灾民群中向西出发。既然公费出差泡汤，那就自费出国吧。
然而，其间艰辛，非常人难以想像。玄奘几经生死，终于达到佛教圣地那烂陀寺（西游中的大雷音寺）。
那烂陀寺遗址
在那烂陀寺5年，玄奘从一名插班生迅速成为博士生，还被评选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一，也是唐三藏的由来），同时，他还兼学了婆罗门经典，掌握了多门外语（当时印度小国林立）。
按理说，玄奘的人生理想全部实现，不仅找到了高考老师，寻得了标准答案，还挤进了教师队伍，成为学术权威。此时，他完全可以象《西游记》中的唐僧一样，成为西天一佛，享受终生荣誉。也可以像今天不少海外学子一样，取得绿卡（他甚至不需要取，很多国王哭着喊着要送给他），成为别国公民。
但是，玄奘始终没忘初心，没忘当年那些盗版经书带给他的困惑。在公元641年，玄奘拒绝了多个国王的挽留，再次踏上了归程。又花了4年多时间，才于公元645年回到了大唐。在进城门的那一刻，他忍不住泪如雨下。
唐太宗有感于他执著的精神，同时也急需了解西域各国的情况，让玄奘将取经经历记载下来。于是一年之后，一本由玄奘口述、弟子辩机执笔的《大唐西域记》诞生，书中详细记载了玄奘走过的西行路线及亲历过的100多个国家的情况。
《大唐西域记》不仅是研究古代西域及古印度的重要著作，也是史上第一本西游记著作。
三
那么，在《大唐西域记》里，唐僧师徒是个什么形象呢？玄奘法师有没有孙悟空、猪八戒、沙僧三个神通广大的徒弟？是否有观音菩萨沿途保护？
答案是：有部分人物的影子！但与今天《西游记》里的人设完全不同。
首先，玄奘法师的父亲并不是开国丞相殷开山的女婿。
玄奘的父亲叫陈惠，祖上曾经很辉煌，但到他这一辈已经没落了。陈惠只做过江陵县官，后来隋朝衰亡，他就隐居乡间当起了农民。不过，他同《西游记》里的陈光蕊一样，长得身高体壮、美眉朗目，是个标准的帅小伙。他平时潜心学问，博览经书，为时人之所敬仰。
陈惠共生了四个儿子，玄奘排行老幺。从小，玄奘就跟父亲学《孝经》等儒家典籍，父亲去世后，又跟着二哥长捷法师学佛经，养成了坚毅的性格和宅心仁厚的品德。
在《西游记》中，唐僧是唐太宗的干弟弟，也就是女儿国国王口里的“御弟哥哥”，但在历史上，他与唐王只是相差千里的君臣关系。
不过，据《大唐西域记》记载，取经路上有一个国家叫高昌国（今新疆吐鲁番高昌区），国王鞠文泰非常仰慕玄奘的学识，非要留他下来当大法师，玄奘死活不同意。后来见走不脱，干脆拒食。
让我放弃信念，不如让我去死。
四天四夜之后，玄奘奄奄一息了，但态度仍没一丝改变。高昌王终于被他取经的决心所感动，不仅放他西行，还与他结拜为兄弟，这就是“御弟哥哥”的由来。
《西游记》中，唐僧是个爱哭、爱念孙悟空紧箍咒的人物，并且是如来的二徒弟，典型的佛二代，吃了他的肉，就能长生不老。
从上面的介绍可看出，历史上的玄奘法师，其实同当前热播动画番剧《西行纪》中的唐三藏更相似一些。他同我们一样，是个有血有肉的凡人，有自己的家庭，有自己的追求，也有自己的信仰和个性。
在《西行纪》中，唐三藏有至亲至爱，可惜全部死去，因此投身佛门。他听从如来安排，带着三个徒弟去西天取经，回来后才发现，陷入了一个阴谋。孙悟空奋起反击，在与三眼神将战斗的关键时刻，误听*心观音劝解，念起了紧箍咒，导致孙悟空战败被*。
这样的结局让他追悔未及，从此，隐居长安醉生梦死十六年，人生完全颓废。至到有一天白狼将他唤醒，他才幡然醒悟，重新找回徒弟，组队护送奇经到西天极乐世界。
纵观玄奘法师、唐僧和唐三藏，我们就会发现，这三个人物身上，都体现了一个字“仁”。
仁，从人从二，表示一个站立的人。“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他提出要为“仁”的实现而献身，“*身以成仁”的观点，对后世产生很大影响。
《大唐西域记》中的玄奘为信仰献身，《西游记》中的唐僧为佛而献身，《西行纪》中的唐三藏为大爱献身，这体现了“仁”字在不同时代的不同含义。
四
孙悟空，是《西游记》里的灵魂人物，正是靠着他的保护，唐僧才到西天取到真经。同时，他也是一个见到玉帝也不低头、见到如来也不服输的狂人。
那么，在第一本西游记中，他是个什么形象呢？
据说，孙悟空的原型名叫石磐陀，是玄奘法师取经路上收的第一个徒弟。
石磐陀是个胡人（孙悟空是猢狲的由来），听说长安来的一名高僧要去印度西行求法，他十分敬仰，当即找到玄奘拜其为师，并答应帮玄奘偷渡玉门关。
但在戈壁走了一段时间后，石磐陀后悔了，万一玄奘被擒，把他供出来，他就死定了（当时协助偷渡者也是死罪，胡人越走越不相信玄奘能偷渡成功），于是产生了*师叛逃的念头。
那天晚上，石磐陀天人交战，抽刀逼近玄奘，但又折返回去。一会儿又抽刀过来……反倒玄奘万念俱空，静静坐着，闭目不视，任听上天裁判。石磐陀最终还是没有下手，天明骑了骏马不辞而别，将一匹瘦老赤马留给了玄奘。
这个场景，是不是同六耳猕猴棒打唐僧的场景十分相似？
石磐陀虽然是唐僧的大徒弟，但并没有非凡法力，也没陪玄奘走到最后。在取经故事中，这个人物并不出彩。于是，在后面的西游改编过程中，人们将神话里的一个妖怪与他进行了嫁接，并有了一个新身份，猴行者。
这个妖怪名叫无支祁。无支祁是远古时代四大灵猴之一，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。它的头颈一伸就达百尺，最长的长颈鹿也看不到它的下巴；力气超过九头大象，现在的起重机分分钟可被它秒*。
它还善于变化，一窜就不见了身影，而且放水水平相当高，连水神共工也不敢与它对抗。
可惜它不好好做妖，常在淮水兴风作浪，危害百姓。
大禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。大禹很恼怒，召集群神想办法，最终在神兽夔龙的协助下，擒获了无支祁。
无支祁虽然被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是大禹用大铁索锁了他的颈脖，拿金铃穿了他的鼻子，把他镇压在淮阴龟山脚下，淮水才平静地流入东海。
无支祁的故事，是不是同孙悟空被压五行山下有点类似？他们都有一个特点：狂！
此外，胡适和陈寅格还认为，孙悟空也杂揉了印度哈奴曼的人设。
哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的灵猴：它拥有四张脸、八只手，能腾云驾雾、移山填海、随意变化（孙悟空七十二变的由来）。
它刚出生时，见到太阳，以为是一个煎饼果子，一把抓到手中要吃进肚子。为了让太阳免遭不测，因陀罗急忙以雷霆击哈奴曼之颚。
在《罗摩衍那》中，哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩从魔王罗波那手中解救出王妃悉多，还烧毁了魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治了罗摩的伤兵。罗摩为报答他，赐他长生不老之神技。
陈寅格甚至发现大闹天宫也是来源于印度的民间故事，到了中国后，与取经故事相整合，安在了孙悟空身上。
在《西行纪》中，孙悟空又是什么形象呢？仍然集中在一个“狂”字上！面对帝释天的淫威他毫不畏惧，面对*心观音的威逼利诱他嗤之以鼻，面对三眼神将的狂傲他挥棒就上……
但是，面对师父，他却恩情难却，虽然是唐三藏念紧箍咒才导致他战败，但在三眼神将的刀落下来之前，他仍悲声道：师父，此生再难保护您了……面对小羽（奇经化身），他忠肝义胆，取经归来，小羽再三恳求不要交给帝释天，在重重压力之下，他仍然挥棒护经：她不能交出去！
从懦弱的石磐陀，张狂的无支祁，大义的哈奴曼，到《西游纪》中见到玉帝也不跪的孙悟空、想打唐僧一棒子的六耳猕猴，以及《西行纪》中恩怨分明的孙悟空，可见人们赋予这个人物的情感在不断变化。
年少时，我们崇尚个性张扬，想做什么就要去做什么；长大了才知道一根棒子根本解决不了问题。征服一个人可以用暴力，征服十个人可以用诡计，但征服一群人，只能靠品性！
一个人可以跑得更快，但一群人才能走得更远。孙悟空的斗战胜佛不是战胜别人，而是战胜自己。
六
我们常说，不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。取经队伍居然出现一名好吃懒做还好色的猪八戒，很多人想不通。有人说，如果开除他，取经队伍走得更快。
在《大唐西域记》中，唐僧师徒包括白龙马都有原型，唯猪八戒没有。
猪八戒怎么“混”进西游记中的，争论颇多。
鲁迅认为来自干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，《西游记杂剧》的作者杨景贤认为来自佛教的天界驾车神——北斗七星。密宗中有“七匹猪拉着女神摩利支天车舆”的记载和绘画，杨景贤据此推断猪八戒在天界的前身应是佛教的“摩利支天的御车将军”。在道教中，“天蓬”即是北斗七星。这就解释了为什么猪八戒的前身是天蓬元帅。
陈寅恪却认为：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。
也就是说，猪八戒前世天蓬元帅的故事来自佛教和道教经典，高老庄招亲故事来自中国神话传说。
有人认为，西游队伍中的猪八戒，其实代表着修行需要克服的顽疾。猪八戒好色、恋家、贪吃、藏私房钱、小心眼、抢功……无一不是俗人常犯的毛病，是每个修行者必须克服的。如果猪八戒都修行成佛了，那么我们每个人都能成佛。
也有人认为唐僧师徒代表着五行，猪八戒是木母，孙悟空叫金公。木母属水，金公属火，所以猴子与猪水火不容。
但随着时代的发展，今天有人居然提出嫁人要嫁猪八戒。为何？因为相比唐僧悟空神一样的存在，猪八戒是最接地气的。比如在对待女人问题上，猪八戒就是一个情圣，充分体现了一个“痴”字。
在《西游记》中，猪八戒是因调戏嫦娥被打下凡间的，但此嫦娥非彼嫦娥，她只是月宫中的一个宫女，月宫真正的主人是太阴星君。
猪八戒其实早就与这名宫女熟悉。在天竺国时，太阴星君带了一帮嫦娥现身，猪八戒跳到半空中，一下就抱住其中一名嫦娥：你我是旧相识，到一边耍子去。而这名嫦娥居然没叫他臭流氓，没有反感他的行为。
但那天晚上，猪八戒在蟠桃会上受了表彰，多喝了点酒，于是乘着酒兴来到月宫，原想和老情人温存温存，谁知嫦娥却大喊大叫起来，王灵官马上出来扭他去见玉帝。
原来是情侣之间的矛盾，却上升到干部作风问题，于是猪八戒被打到猪圈当猪。但即使如此，取经路上他都没有抱怨过嫦娥一句。
猪八戒成为猪头人身的怪物后，福陵山云栈洞里的女妖卵二姐收留了他，并让他当了一家之主。卵二姐是唯一爱过猪八戒的女性。
可这幸福生活没持续多久，一年后卵二姐就死了，猪八戒坐吃山空，只得再次出来吃人，至到观音点化，不再作孽，转而到高老庄当了上门女婿。
因为太丑了，也太能吃了，高太公并不喜欢他，到处找法师除他。猪八戒只得跟着唐僧前往西天。然而，虽然高老庄不欢迎他，取经路他仍念念不忘回去找高翠兰。
在《西行纪》中，猪八戒更惨一些。取经归来，因孙悟空对抗帝释天事件，他被拨掉獠牙失去了法力，回到巨猪城，却又被弟弟陷害，高翠兰也离他而去。
后来在师父鼓励下，他重新找回了自己，也明白了世间一切都是身外之物，毅然舍去了失而复得的巨猪城主，也原谅了弟弟和高翠兰，跟随师父重新西行。
《西行纪》中的人设告诉我们，在年轻一代心里，猪八戒已不再是一个自私自利的俗人，而有了一个敢爱敢恨，拿得起、放得下的新形象，他开始用宽容对待生活中的一切磨难，遇到再大的困难，也只会说句“天凉好个秋”。
七
说到沙僧，就想起最近在网上很火的一个问题：孙悟空是猴子成精，猪八戒是野猪成精，那么沙僧是什么动物成精？
其实，沙僧的原型根本不是动物，而是一个神。
在《大唐西域记》中记载了玄奘法师一段难忘的经历，玄奘法师在取经过程中，途经一片茫茫沙漠，大约有八百里之遥。在沙漠中，水就是生命，可是，他却不小心打翻了水囊，水漏得点滴不剩。坚持了五天，终于奄奄一息，他以为生命就将交待在这里了。
弥留之际，突然看到一个身材高大、满脸胡子、手拿武器的人对他说，起来，前面就有水！他猛然惊醒，艰难翻到马背上，老马奔跑，果然把他带到前面不远的一处水塘边，他得救了。
后来，玄奘给人谈起这段经历，当地人告诉他，这个身材高大的梦中之神，就是深沙神，专门保护取经人。
但西游故事在流传过程中慢慢变异了，八百里流沙变成了八百里流沙河，深沙神也变成了沙流精，还有一个名字叫沙悟净。
《西行纪》重新还原了这一设定：取经归来，沙悟净被洗掉了记忆，成为了天众的帮凶，在沙漠里作恶。但唐三藏找上门来时，他被唤醒，马上义无反顾地跟着师父西行。他的法力，也与沙海有关。
总知，无论在哪个版本中，沙僧都不是那个只有三句台词、可有可无的配角，而是充分体现了中国传统文化中的“净”：只为一个人、只为一个目标，没有一丝杂念。
心底无私坦荡荡，能做到这一点，真的就可上对得起天，下对得起地了。
八
在《西游记》中，观音不仅是如来的得力助手，也是取经团队的总负责人。她是以一幅庄严圣洁的女身形象出现的。
但在《西行纪》中，*心观音竟然是一名高冷美男子，这让很多人不理解。
其实，在印度佛教中，观音就是一个伟壮男身。
《悲华经》记载：“有转轮圣王，名无浄念。王有四子，第一太子名不眩，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨;第三王子名王象，即文殊菩萨;第四子名泯图，即普贤菩萨。”
这说明，观音菩萨的原型是转轮圣王的太子，一个标准男子汉。
观音菩萨传入中国的时间大约是在魏晋时代。刚进来时，仍然是以“伟丈夫”的形象高坐佛堂的。这从敦煌莫高窟的壁画、南北朝时期的木雕等，可以得到印证。在敦煌壁画中，观音就是一个长着小胡子的西域男子。
到了武则天当政，为了给自己当皇帝找个理由，武则天宣称自己是弥勒佛转世。既然女皇前世可以是男身，那观音今世为何不可能是女身呢？于是人们投其所好，将观音形象仿照武则天形象塑造，慢慢就变成了一个面如满月的慈悲女性形象。
《西行纪》*心观音的设计，应该考证了印度佛教观音的人设。他与如来一起，是天众的两大护法，如来逃走之后，他是帝释天的首席护法，也是唐三藏送经的最大障碍。但是，他原本并非凶恶之徒，一切只因忠于天众。
帝释天是《西行纪》中唐三藏送经的最大阻力，很多人以为他就是玉帝，只是换了一个名字，其实并不是。
据佛教诸经论所载，印度帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，因修布施等福德，遂生忉利天，且成为欲界天主，帝释天娶阿修罗魔鬼之女，掌管雷电与战斗。可见，帝释天是欲界领导，所以*心观音和如来才有可能会成为他的两大护法。
九
上面论述可以看出，从唐朝至今，玄奘取经经历经过数百年的演变，已经越来越丰富，越来越时代化，并形成了中国独特的西游文化。
但无论是《大唐西域记》，还是吴承恩版《西游记》，以及今天年轻人喜欢的《西行纪》，都有着中国传统文化的影子。唐僧师徒四人在不同的历史时期，代表了那一代人的思想和情感。
一千个人眼里有一千个哈姆雷特，一个人眼里也有一千个西游记。
我们每个人都走着不同的取经路上，寻找着心目中最珍贵的真经。只不过，有的人是唐僧、孙悟空，有的人是猪八戒、沙僧。
但不管是谁，我们都应该像《西行纪》中所说的一样，我们一生应该为自己走一回取经路，哪怕前面是刀山火海，都要勇敢去趟一趟，活出自己的精彩人生。
