发源于天目山的南、北、中三路水系在余杭瓶窑合流为东苕溪，流至德清三合康家山，折而向北，左岸连绵的峰岭自古统称为禺山，山间有禺溪横贯西东汇入苕溪，散布于溪涧两侧的村落就是杨坟。
梅山俯瞰杨坟村
一
杨坟的得名与南宋名将杨存中有关。宋室南渡，德清武康成了“京畿之邑”，杨坟紧邻东苕溪，水路去都城很近很方便，因而获得了千载难逢的发展和建设机遇。
南宋嘉泰《吴兴志》记载，“宋杨和王存中奏束力葬其地，厥后遂城墟市，名杨村”，当地人俗称为杨坟。
杨存中（1102—1166），本名沂中，为北宋名将杨业第八代孙。从小聪慧机敏过人，力能绝人，志向高远的他豪言：“大丈夫当以武功取富贵，焉用俯首为腐儒哉！”他一生身经百战，功勋卓越，与岳飞、韩世忠等齐名为“南渡十将”之一。侍卫禁中数十载，以太师致仕，乾道二年病故，追封和王，谥武恭。
杨存中
杨家与禺山渊源匪浅，杨存中最早为父在禺山的翔凤山建了衣冠冢。其子杨偰后来也葬于禺山的黄山，杨氏三代择墓于此。
杨存中早在高宗绍兴年间就常年居住于禺山之麓，在这里建道观，修佛寺，架桥梁。明代《武康县志》记载：
“升元观，在县东南三十五里禺山麓，宋绍兴二十六年（1156）和王杨存中建，高宗赐御书额。”
“资福寺，在翔凤山，唐季古刹也。宋绍兴二十六年和王杨存中重建为功勋院。高宗在驾亲临，改赐显忠崇孝资福寺。”
“俞家桥、仪桥、登云桥、潮音桥，俱县南三十五里。上四桥，宋绍兴二十六年和王杨存中建。”
如今升玄观、资福寺遗址犹存，永安桥、禺桥、仙桥、响水桥等多座宋代风格的古桥犹在，仍可供我们凭吊怀古思幽。
杨坟出土的南宋牌坊精美石雕
二
杨坟村所倚靠的禺山在中国古代很出名。
《国语》记载：“客曰：防风氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封山禺之山者也。”三国韦昭为之注解：“封，封山；山禺，山禺山。今在吴郡永安县也。”永安即今日之德清。
司马迁《史记》也有：“汪罔氏之君，守封禺之山。”禺山记载的是禹夏与汪芒数百年的恩怨情仇。大禹治水时，封禺之间的防风氏建立了汪芒国。涂山大会上，防风氏因为迟到而被禹诛*。禹的第十二代孙帝廑继位，把兄弟帝禺分封到汪芒旧地。帝禺与防风氏民众和谐相处，帝禺死后就地安葬，人们为纪念他把这里的大山称为禺山。
这“禺”字一用就是3600多年，现在杨坟人还把村后的小山叫做禺山，把发源于梅堂坞横穿村庄的溪涧叫做禺溪，上杨村与下杨村之间的南宋石梁桥叫做禺桥。
杨坟访古指示图
禺山峰岭相连，如屏似簇，溯禺溪而上，真如古人描绘的“远山翠隔几重围，行出山前翠渐微。”峡谷深处的计筹、高池诸山，翠竹将整个山头覆盖得严严实实，遮天蔽日，下自成蹊。四季漫步其间，可赏风竹之萧瑟，雨竹之洒脱，雾竹之缥缈，雪竹之高雅。山间有泉、溪、池之清澈甘洌，常年叮咚之声不绝。因此，历代出家修行之僧侣，避世归隐之高士、寻胜探幽之文人对禺山都是青睐有加。
早在春秋末年越大夫计然就于此修炼，故名计筹山。三国吴末年，又有一位计姓将军隐居在此，“计昭，字叔明，黄武中为车骑将军，见皓荒暴，乃弃官隐居禺山，后晋宣帝屡诏不起。”杨坟一带计姓人家甚多，据说都是计昭后裔。
计筹山上有几十丈高的悬崖峭壁，人们称它为白云洞。南宋初叶，词人姜夔于此结庐隐居，号白石道人，他在《鹧鸪天》词序中说：“明年平甫初度，欲治舟往封禺松竹间……”
计筹山最热闹的年代是元朝，这里成了大宋遗民的洞天福地。赵孟頫曾在计筹山挥毫刻石：“吴兴武康计筹山，越大夫计然隐此成道。后千年，葛仙翁炼丹在此。又千年，当涂杜君道坚，来登白石崖。二仙游侠，为四大域中建万古福地。”
计筹山的繁盛热闹，一直延续到明初，刘伯温在《送岳坚入计筹山》中吟咏道：“阳羡先生故将孙，拂衣高蹈入玄门。……浮云富贵非吾愿，此意陶公可与论。”
计筹山古道
宋末元初起，杨坟尤其是计筹山就已经成为文人雅士怀古探幽的好去处，留下很多诗文。如 ：
“三尺空悲文种剑，五湖归去子皮舟，凄凉旧事成陈迹，惟有青山枕碧流。”（林德芳《计筹山》）；
“松花落粉啼子规，山人燕坐春昼迟，石泉岂非大韶乐，日色犹是鸿荒时。”（黄石翁《暮春计筹山中》）；
“为求闲旷访云林，触目乱愁都上心。涧水似鸣千古恨，墓门空锁一庭阴。”（张伯淳《题杨坟》）；
“书成越绝人何在？梧冷吴宫岁几秋，霸业烟消弹指梦，神仙安事觅封侯。”（吴康侯《秋日计筹山怀古》）；
“兴亡稻蟹偶然事，高兴莼鲈达者徒，独惜谋臣从古少，不营贩牧即屠沽。”（陈斌《计筹山览古》）。
三
杨坟访古本该从东苕溪边的杨坟渡口开始的。清朝康熙年间，武康诗人潘汝奇曾坐着小船从杨坟渡上岸，探访禺山古境。他在《舟泊杨坟渡》中有：“最是天涯孤客意，白云长傍渡头飞”的诗句，读之令人浮想联翩，怅然若失。
杨坟访古是一次宋桥之旅，你至少可以看到9座具有鲜明宋元风格的古石桥。
全国文物保护单位永安桥
永安桥是一座已经升格为国宝的南宋武康石拱桥，桥拱、桥面双弧优美舒展，妙曼的身姿与《清明上河图》里汴河虹桥如出一辙。
人烟稠密的杨坟分为上杨、下杨，界桥便是禺桥，这是一座非常别致的双孔石梁桥，因此村里人呼作双简桥，桥面武康石梁很厚且宽，达5米多，可通大型卡车，令人叹服。
上杨村的西口有一座石梁桥——观音桥，桥墩用条石错缝叠砌而成，南侧一端成尖头分水状，造型独特。
过了观音桥就算是出村了，前面翔凤山脚下就是资福寺遗址，这座始建于唐代的江南名刹，南宋时御赐重建成了杨家家庙。出资福寺前行，路旁溪涧上有石桥隐于杂树间，桥身为青藤野草所遮蔽，拨开藤蔓，桥名“望仙”，有人考证说这就是杨存中所建的潮音桥，现桥重建于乾隆年间。
望仙桥
望仙桥前行至杨福山脚下，有一个小自然村名唤亭子头，古时建有供来往之人休憩的亭子，行至此处杨坟的精彩才开始。
亭子头往北过计家桥，右侧有大片开阔平地，村里称作太师坟，据说杨存中的墓葬就在此处，北面是三座山峰，中间的略小，左右两座略高，形似元宝。
太师坟西侧是上计筹山的古道，是古人访古探幽必走之路，现如今却是人迹罕至。爬至半山腰处，道旁有仙人碑，就是子昂碑，再上行还有仙人对弈的棋牌石，而姜夔的白云洞为杂木藤蔓所覆盖，如今已难见其真容了。
子昂碑
亭子头往南沿杨福山脚至唐家山下的山坞，可探寻广花寺遗址，东西白塔，采用太湖石砌筑而成，为方形单层塔，塔四壁刻有高浮雕龙、金刚力士等图案，非常精美。
亭子头往西还保存着一段古道，中间武康石板，两边鹅卵石，古道中间有一座古桥——村民唤作娘娘桥，其武康石石材和工艺与禺桥完全一致，应该也是杨存中当年庞大工程中的一环。
古道的尽头道旁有两棵高大的榉树，仿佛是古代的两个门神，往里走就是昔日文人墨客流连忘返的清静福地升玄观。
广花寺白塔石构件
首先是横跨禺溪的“仙桥”，拱桥与驳岸连成一体，桥西有台阶可下到桥底，曾是村里人夏日劳作之余纳凉的好去处。穿过一片茂密的修竹林，便远远望见了升玄观前的石池。池上有一顶小巧玲珑的石拱桥，桥顶凿刻有石棋盘。
升玄观泮池桥
出升玄观继续往山里走，道旁可见尼平庵硕大的武康石牌坊石柱，现在我们已找不到任何有关尼平庵的记载了。
同样没有记载还有前面的响水桥，据说不管天旱水洪，水满水浅，总有水响声。我曾去桥下探寻，武康石材的石梁与驳岸连成一体，气度非凡。
响水桥再往里，行走在两边杂木丛生的山路上，越发显得幽静和幽深，山路弯弯仿佛没有尽头，很能考验你的毅力和体力。山路的尽头是高池山顶，有太素宫遗址和左青龙右白虎的大型石刻，深藏在竹林深处。
尼平庵武康石牌坊石柱
当我们抛开尘世俗务的纠缠，来到这人稀景幽的山谷怀古探幽，极目远眺，蓝天白云，山峦绵延，峰岭相连，一阵阵清凉爽冽的山风打在脸庞，览景生情而触动的心情，似乎都包含在古人“穹碑短碣摩挲久，旧草寒烟感慨深”的诗句中了。
而我刚离开杨坟，就有了“杖藜何日重登临”的冲动。
