《纸嫁衣5 无间梦境》第3折 幻戏 游戏体验

在第三折里我们看到了更多的交互性体验。这种交互其实从他的上一部黑暗笔录都能看出来端倪。

那就是并不是由鬼魅来帮助他们进行通关，而是由身处另外一个空间的人与它产生的空间交隔，作为提示帮助对面的人通关。

这种设计方式有利有弊：好处就是可以增加不同视角，去将一个真相在不同的讲述者眼中和观察者眼中叠出更多的可能性；弊端就是它会极大削弱一个不管是质疑还是恐怖作品所带来的氛围感。

我在网上也看到很多评价，说这部纸嫁衣不够恐怖。用恐怖美学的理论来说，就是它的“叙境”搭建不起来，虽然故事很精彩，给出的恐怖要素也能够形成一个完整的文本，但是如果恐怖游戏的游戏化（哲学意义上的）过重，就会不断的让观众在一个场域中的沉浸不足，把它拉出来。

第三折虽然也有大量关于讲述过往故事的设定，但是用的是一个更加偏向现代性的交互方式。

陶梦嫣去的地方其实是整个戏院的后台监控室，所以就要谈到很多关于第四堵墙和后台与舞台的关系。

不过由于它处在的是一个监控位，而且是在媒体中看到对方，所以实际上用福柯层层嵌套的监控理论，反而能够增加一种我们说现代语境上的恐怖感。

之前我在看很多关于恐怖美学的书，大部分都是在讲一种脱离了现代社会的鬼魂、躯体、畸形化，这些都是在基于一种对于自然身体的改变所形成的恐怖感。然后由这种改变，生发出了一些精神上的动荡和撕扯。

可是精神上的撕扯的真正来源是什么呢？是异化呀。

其实要说谈到现代语境的恐怖美学关键就是一个凝视与监视的问题，我们身处在一个高度全景敞视监狱的现代社会中，如果以一个第三方视角来看身处的环境，其实整个现代社会的意识形态机器就是一个恐怖场所。

第三折里的陶梦嫣，出现了明显的精神分裂情况，她的左右图景的自言自语，我们当然可以将其解释为一种鬼魅的附身，并且想让她拖入无间梦境。但是在更广的文化维度上去看，它就是一种现代人症状，这非常符合詹明信在讨论后现代主义文化中人的精神状况。

说到底，本次参与探险的三位主角拥有三种不同的更现代化的性格特质：小荀从植物人中恢复，不断寻求某种科学解释，需要为他的生存空间拥有一种合理化定位，这明显是一个无知的侦探位；小钟是以游戏化的姿态来完成的，她几乎不受到整个情感气氛场的影响，还用吐槽破坏这种气氛的稳定；陶梦嫣则是身经百战，已经熟悉了这种氛围场域，过往的故事不仅难以产生恐怖感，还会给陶梦嫣一种安全感，因为她有一种回归故土的感觉。

陶梦嫣还兼具监控位，直接点评别人解谜的过程，这着实是非常有趣——而且本来那些道具和线索，是要形成一个相互印证的互文结构，但陶梦嫣在解谜时的“呓语”增加了很多喜剧风格，比如

“你赢了，但马鞭是我的了”

“该不会又要来了吧”

“看吧，我就知道，实在是太老套了”

“我猜他接下来还是要眨眨眼睛什么的”

突出一个人主打“游历”而不是“沉浸”。

这当然对观众不太友好，但对玩家是真友好，你这么玩其他恐怖游戏咋整呢。