（十一）九地篇（战略地理）（不服来攻城游戏）

（十一）九地篇（战略地理）

“用兵之地，其势有九。此论地势，故次地形。”上一章是地形，这一章是地势，即战地的形势，是进入敌国的深浅、与周边国家关系、敌我心理与综合支持的差异，以及在不同地势下的我采取的战略行动方针。

用兵之法，有“散地”，有“轻地”，有“争地”，有“交地”，有“衢地”，有“重地”，有“圮地”，有“围地”，有“死地”。

诸侯自战其地，为“散地”；（诸侯在本国境内作战的，叫散地。“卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地也。”士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。“散地则无战。”不要轻易作战。或曰“不可数战。”不要打太多次，要战，一次搞定。）（吴王问孙子：“散地不可战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而来急攻，则如之何？” 孙子曰：“敌人深入，专志轻斗。吾兵安土，陈则不坚，战则不胜，当积人聚谷，保城备险，轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁。因而诱之，可以有功。若欲*，则必因势，依险设伏；无险则隐于阴晦，出其不意，击其懈怠。” 敌人深入我国国境，一心一意就要求战。而我军士卒离家太近，战斗欲不强，列好阵势，一冲就容易散乱逃回家了，所以战斗不容易取胜。应该把人都撤进城里，把粮食也全搬进城里，把守城池和险要的地方，这叫坚壁清野。之后再派轻兵阻绝对方的运输线，绝其粮道。这样他挑战不得，给养又跟不上，抢掠又没东西，必然三军困馁。这时候观察他的状态，再设计诱他，可以成功。如果一定要*，则必须依靠地势，依险设伏。没有险要地势，则依靠天气阴晦、昏雾，总之要隐蔽，出其不意，攻其无备。）

入人之地而不深者，为“轻地”；（进入别人国境不深的地区，叫轻地。“入敌未远，道近轻返。”轻地是在别人家门口，离自己家也不远。往前进，害怕，因为不知道前面有啥危险；士卒的战斗意志也不强，往后退，很容易，一退回本国就安全了。 “兵法之所谓轻地者，出军行师，始入敌境，未背险要，士卒思还，难进易退，以入为难，故曰轻地也。当必选精骑，密有所伏，敌人卒至，击之勿疑，若是不至，踰之速去（迅速通过，不要在轻地停留，让士卒们快快抛弃离家的愁绪，死了回家的心）。”

“军在轻地，士卒未专，以入为务，无以战为，故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。乃选精骑，衔枚先入，掠其六畜，三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。” 军队刚刚进入敌境的时候，士卒还没进入状态，非常恐惧。这时候最好不要打硬仗，不要啃硬骨头，不攻城，也不走他防守的大路。出疑兵迷惑敌人，然后由精锐的选锋军穿插进去，拣软柿子捏，到乡下抢掠一番。其他士卒一看，我军打胜仗了！就振奋了，不害怕了。同时分奇兵埋伏，敌人如果来，马上痛击他。敌若不来，迅速通过，不要停留。对轻地的战术安排：一是治气，关注士卒的心理状态，制造一次小胜利来鼓舞士卒，给大家壮胆；二是选锋，普通士卒怕，选锋军不怕，派选锋军去完成打胜仗、抢东西、鼓士气的任务；三是分战法，以正合，以奇胜，大部队快速行军通过，先锋先插进去拣软柿子捏打胜仗，另外还有一支奇兵埋伏策应，以防与敌人遭遇。）

我得则利，彼得亦利者，为“争”地；（此阨喉守险地，兵家必争之地，先居者胜，是为争地也。可以少胜众，弱击强。 “争地之法，先据为利，敌得其所处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目，分吾良卒，密有所伏；敌必出救，人欲我与，人弃我取。此争先之道也。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻；敌人还斗，伏兵旁起。此全胜之道。” 如果敌人先占了争地，我们不要攻打他。引兵而去，大张旗鼓，车马后面拖上树枝，扬起高高的尘土，假装大军撤退。然后分兵“趣其所爱”，他哪儿心疼咱们去打哪，攻其必救，把他引出来。他必然离开争地来救。我们事先埋伏，他一出来，我们就把那地方占了。这就是争先之道。反过来，如果是我们先占了争地，敌人用上面说的办法来对付我们呢？我们首先选精锐固守争地。然后派轻兵追击他，一路追击，一路设下埋伏。他若回师来战，我正好伏兵等着他。这就是全胜之道了。

李世民率三万多唐军包围王世充的洛阳城，窦建德率十万大军来救王世充。李世民留李元吉围洛阳城，自己只率了三千五百骑兵，昼夜兼程赶在窦建德之前到达争地“虎牢关”。次日，李世民率五百骑兵出关，命秦叔宝、程咬金布下埋伏，自己和尉迟敬德仅带四个骑兵去夏营挑战，把敌人引了数千骑出来，*了个人仰马翻。首战告捷，以安军心，所以治气之道也。唐军三千五百人面对窦建德十万人，难免人人忐忑，乘对方立足未稳，打一个胜仗。这样自己的士气就高涨了，而对方的心情就郁闷了。李世民广派斥候，抓住机会，又派骑兵一千人去劫了窦建德粮道，缴获全部粮草辎重。粮草辎重一失，形势急转直下，对方士气越来越低落。折腾了一个多月，李世民觉得差不多了，宣称唐军要牧马，马都放出去吃草了，骑兵没马用。窦建德以为机会，全军出动决战。结果清晨列阵，一直熬到中午还没开战，士卒都又饿又疲。李世民召回战马，突然发起总攻，三千五百人一举冲垮了夏军十万，直接生擒了窦建德。把窦建德押囚车里推到洛阳城下，喊王世充来看：“你的救兵来了！”王世充一看，一下崩溃了，出城投降了。临机应变，运用之妙存乎一心。）

我可以往，彼可以来者，为“交地”；（川广地平，四面交战，须车骑步伍，首尾联属，不可使之断绝，恐敌人乘我。部队要首尾相接，中间不要有空档，有空档，就容易被人截断，或分割。一旦被分别包围，就会首尾不能相应。布局需要能相互策应，保持联系，不能让敌人乘虚而入。要保障粮道，要占高阳之地，另据地形，成掎角之势。

吴王问孙子：“交地吾将绝敌，使不得来，必令吾边城修其守备，深绝通道，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？” 在交地这样的地势，我要断绝敌人，不让他来，一定是让我国边城加强守备，修筑工事，把守要道。但如果没有事先准备，被敌人抢了先，他可以来，我则去不了，兵力上又没有优势，该怎么办呢？孙子曰：“既我不可以往，彼可以来，则分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意。” 既然我军去不了，敌人却可以来，我就分兵埋伏，向敌军示弱，等他长驱大进，我再出伏兵击他。）

诸侯之地三属（zhǔ），先至而得天下之众者，为“衢地”；（是三国交界之地，联通枢纽也。衢地为什么“先至而得天下众”呢？天下，就是诸侯。在敌我之旁，还有第三国，我们谁先到了，和第三国结交，得到第三国之助，那就形成二打一的形势，我们胜算就大了。所以“衢地则合交”，在衢地的战略方针，是搞好外交，和第三国结盟。

吴王问孙子：“衢地必先，若吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？” 衢地必先，但如果我隔得远，军队出发得迟了，就算快马加鞭，也没法先到，怎么办呢？孙子曰：“诸侯参属，其道四通。我与敌相当，而旁有他国，所谓先者，必先重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众已属矣。我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓其攻，敌人惊恐，莫之所当。” 先到，不等于军队先到，是外交使者先到，带着重币厚礼，先定盟约。军队虽然后到，盟约已成。两国合攻，敌人莫之能挡。所谓伐交也。）

入人之地深，背城邑多者，为“重地”；（进入敌境很深，背后好多敌国城邑。重地则掠，因为本国的运不上来。反之，对方坚壁清野。 “凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士卒无归意。若欲还出，即为戒备，深沟高垒，示敌且久。敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车，衔枚而行。以牛马为饵，敌人若出，鸣鼓随之；阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知也。”凡是到了重地，士卒都很勇敢，因为也没有其他想头了，不勇不行。如果运输线断了，就靠抢掠维持部队。所有士卒抢得东西都上缴，抢得多的有赏，士卒能发财，他也不想回国的事了。如果我们想回国，就深沟高垒戒备起来，给敌人看着，以为我们要长期驻守的样子，他就以为我们后方交通畅顺，以为我们有别的什么交通线，就把他守备的地方放松了，甚至撤除了。道路障碍一除，我们马上轻车疾进，衔枚而出，到前面埋伏。同时，放出牛马，引诱敌人。敌人如果出动，大张旗鼓跟着他。“与之中期”，到了我们计划好的时间地点，埋伏的部队*出来，内外夹击，打败敌人。）行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为“圮地”；（圮地则行”，下面都是水，没法固定，没法筑城，没法修筑工事，没法扎营，只能快速通过。吴王问孙子：“吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳，敌在吾前，而伏吾后；营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？” 我军进入圮地，山川地形险恶，道路难以行走。行军时间太长，士卒疲劳。前有强敌，后有伏兵。左有敌营，右有敌阵，敌军再以轻车骁骑，在隘道口截击我们，怎么办？孙子曰：“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻。或分而左，或分而右；大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。” 先派出轻车，前进到我军前面十里左右，寻找险要的地方，瞻望候敌，和他接战。后面的部队左右迂回，大将四面观察，寻找敌人空隙突破，之后与前锋在合适的地方会合。到了疲倦的时候，就停止进攻，固守修整。因为圮地行动不便，消耗太大，要注意保存体力。）所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为“围地”；（ “所由入者隘”，进去的道路很狭窄。而“所从归者迂”，要想回来，道路则迂回、曲折、遥远。困在这样的地形里，敌人用很少的兵力就可以击败我们。这就叫围地。这怎么办呢？孙子曰：“围地则谋。” 吴王问孙子：“吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”我们被敌人困在围地了。前有强敌，后有险阻，敌人断绝了我军粮道，引诱我退军。他擂鼓呐喊，但是又不进攻，观察我们的反应，这时候应该怎么办呢？孙子回答：“围地之宜，必塞其阙，示吾所往，则以军为家，万人同心，三军齐力。并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形。敌人见我，备之必轻。则告励士卒，令其愤怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出，敌人若当，急击务突。我则前斗后拓，左右掎角也。” 进了围地，首先阻塞隘口，不让敌人攻进来，也显示我们并不准备冲出去。向敌我双方都展示出坚守的意志，这样我们的士卒也能“宾至如归”，以军为家，万众一心，安心御敌。一次把几天的饭做好，敌人看不见我们的炊烟，以为我们没粮食了。故意装出毁乱寡弱之形。比如前面《行军篇》说的“杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也……”，我们可以一条一条表演给他的斥候看。这样敌人以为我们快不行了，准备收取胜利果实了，心情放松了，戒备不严了。这时我们召开决战动员大会，告励士卒，激起敌我仇恨，令其人人奋勇，个个愤怒。依托左右险阻地形，精锐尽出，一鼓作气，冲锋前进。敌人如果来挡，即刻强攻，务必突围出去。前锋猛斗，后军扩大战果，左右两军策应，倾巢突围，一鼓而下。吴王又问：“敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纭若乱，不知所之，奈何？” 反过来，敌人在围地，潜伏很深，计谋也很深。用小利来引诱我们。像上面说的一样，演戏给我们看——“旌旗动者，乱也”——旗舞得乱七八糟的，好像他们已经乱了。判断不了他们要干什么，也不知道我们该干什么，怎么办？孙子曰：“千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，陈而勿搏，交而勿去，此败谋之法。” 派出军队，多持旌旗，分别把守各个要道，显得到处都很多兵力的样子。然后派出轻兵挑战，主力严阵以待，不和他相互冲击交叉肉搏，接战稳住阵脚而不撤退。这样看看他要干什么，可破解他的计谋。）疾战则存，不疾战则亡者，为“死地”。（“阻山，背水，食尽，利速不利缓也。” “或有进军行师，不因向导，陷于危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之径；前穷后绝，雁行鱼贯之岩；兵陈未整，而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安。驻则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极。一人守隘，万夫莫向，若彼要害，敌先据之，如此之利，我已失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾战则存，不疾战则亡。当须上下同心，并气一力，抽肠溅血，一死于前，因败为功，转祸为福。” 李靖讲了七种死地的情况：一、“进军行师，不因向导，陷于危败，为敌所制” 进军行师，没找向导，自己盲目前进，迷了路，陷入危险的败局，为敌人所制。不知地形，不为知兵，日月山河，亦藏雄兵百万。关键是为将者能否发现？挖掘出来？二、“左谷右山，束马悬车之径” 左有深谷，右有高山，马得牵着，车轮子都有一半悬空的线路。敌人来了都不用打，挤一下我们就全掉下去了。三、“前穷后绝，雁行鱼贯之岩”前后都没路，只能雁行鱼贯一个跟一个通过的悬崖。四、“兵陈未整，而强敌忽临，进无所凭，退无所固” 刚抵达战场，兵形未整，既没有构筑工事，也没有来得及列阵，敌人就冲过来了。这时候要前进，没有策应，形不成冲击力；要后退，没有掩护，一退就成了溃退。，先处战地者胜，后处战地者败，以虞待不虞者胜。五、“求战不得，自守莫安，驻则日月稽留，动则首尾受敌” 求战，则打不着敌人；自守，又无险可守。驻扎则旷日持久，没有转机；行动则前后受敌，动弹不得。六、“野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极” 比如进了戈壁沙漠，人无水，马无草，军无食，马困人疲，力量到了极限，穷途末路，无计可施。七、“一人守隘，万夫莫向，若彼要害，敌先据之。如此之利，我已失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎” 一夫当关万夫莫开的要害之地，被敌人先占了，卡住了我们的脖子，再有骁兵利器，也发挥不出来了。

吴王问孙子：“吾师出境，军于敌人之地。敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激众，使之投命溃围，则如之何？”我军被包围在死地，如何激励士卒突围？孙子回答：“深沟高垒，示为守备。安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得已。*牛燔（fán）车，以飨吾士。烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑。将无余谋，士有死志。于是，砥甲砺刀，并气一力，或攻两旁，震鼓击噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后。此是失道而求生。故曰，‘困而不谋者穷，穷而不战者亡。’” 深沟高垒，向敌人显示我们要坚守，安静勿动，敌人不知道我们在干什么。然后开动员大会，告诉士卒们危急的形势，把牛*了，车烧了，大家吃一顿大餐，准备做个饱死鬼。把粮食烧了，水井填了，灶平了，不准备做下一顿饭了。大家都剃光头，帽子扔了，头都不要了，留帽子有何用？置之死地而后生，以死志搏之，方得生机。

吴王问：“若吾围敌，则如之何？” 如果是我们把敌人围在死地呢？孙子答：“山峻谷险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其走路。求生透出，必无斗意，因而击之，虽众必破。” 兵法说：“若敌人在死地，士卒勇气，欲击之法，顺而勿抗，阴守其利，必开去道，以精骑分塞要路，轻兵进而诱之，陈而勿战，败谋之法也。” 那就别围死了，一定给他开一条生路，让他跑。人一旦有了生路，就不想死，战斗意志就弱了，一心想逃亡求生。这时候在他逃跑的路上埋伏精骑，跑一段吃掉一截，再跑一段再吃掉一截，一路追*，不仅更能保障全胜，而且保证我军不受损失。比如你围了一千人，如果围得水泄不通，务求全歼，你可能要付出八百人的代价，因为那是一千亡命徒啊。如果放一条路给他们跑，然后沿途一截一截地吃，可能跑掉二十个，但我军的伤亡可以在十人以下。）

是故“散地”则无战，“轻地”则无止，“争地”则无攻，“交地”则无绝，“衢地”则合交，“重地”则掠，“圮地”则行，“围地”则谋，“死地”则战。

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。【能使敌人前后不能相及（让敌军前后部队不能相互策应。埋伏奇兵，冲散他、掩*他，让他首尾不能相应。）（众寡不相恃）能使敌军主力和小部队不能相互依靠。（贵贱不相救，上下不相收）官兵之间不能相互救应，上下不能收容，散乱、仓皇，都找不到组织了。（卒离而不能齐，兵合而不能齐）士卒散乱不能集合起来，集合起来也不能形成整齐的阵列。 “多设变诈，以乱敌人，或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇势，我则无形以合战，敌则必备而众分。使其意慑离散，上下惊扰，不能合和，不得齐集。此善用兵也。” 指挥作战的艺术，就是打乱敌人的组织。所以以少胜多，都是人数多的一方组织动员能力差，或指挥系统被打乱了，成乌合之众了，虽多而不足惧也。）

合于利而动，不合于利而止。（行止有术， “挠之令见利乃动，不动则止。” ）

敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”（指挥的艺术是先扰乱敌人。但是，如果敌军阵型整齐。那就先夺其所爱。

“先夺其所恃之利。若先居利地，则我所欲必得也。 “敌所爱者，便地与粮食耳，我先夺之，则无不从我之计。” ）

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道：深入则专，主人不克；（ “言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，故主人不能胜我也。克者，胜也。” ）

掠于饶野，三军足食；（ “重地则掠，因粮于敌”。提前想好掠夺计划。）

谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。（注意休养士卒，积蓄锐气，集中力量，用兵设谋，让敌人无法猜度。

“养士并气，运兵为不可测度之计。”

“斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦，气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。”

王翦伐楚，闭壁不战。深沟高垒以蓄锐，这一养，就养了一年！楚人严阵以待了一年，开始活动活动，移动军队。楚军一移动，王翦即刻挥师决战掩*，一战而定，楚国灭亡。

战斗本身，只是战争的一部分，孙子曰“先胜而后战”，是胜而后战之，不是战而后胜之。

战前我们要具备什么条件，然后又要等到敌军的什么条件出现的时候再发动，这才是战争的秘密所在。

“兵可千日而不用，不可一日而不备。”才是养兵蓄锐。备则种菜养猪，投石为戏。一等到那关键的时候，敌人不及、不虞、不戒的时候，迅雷不及掩耳一把用出去，才能制胜。犹如搏击，刺刀的力量在于没刺出去的时候，刺出去就得有结果，如果刺出去没结果，恐怕就要被别人结果了。）

投之无所往，死且不北。（把部队投到无路可走的地方，士卒宁愿战死，也不会逃跑。因为“无所往”，也没地方逃。）

死，焉不得士人尽力。（ “在难地，心并也”。“一贼仗剑击于市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也，必死与必生固不侔也。”

一个强盗拿着剑在街上砍，万人皆避之。不是说这一个人勇敢，万人都懦弱。是因为他有必死之心，而其他人都想活。）

兵士甚陷则不惧，（陷于危亡之地，人人持有必死之志，他就不怕敌人了。）无所往则固，深入则拘，不得已则斗。（深入敌境，就像被捆在了一起，必须齐心。“不得已者，皆疑陷在死地，必不生，以死救死，尽不得已也，则人皆悉力而斗也。”

“以死救死”，一有了生念，就不容易拼死了，可能投降了，可能想办法逃跑了。所以说围城必阙，穷寇勿迫。）

是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。（这样的军队，不用整顿告诫，都懂得戒备；不要上级要求，都懂得出力；不要约束鼓励，都能亲密团结；不用三令五申，都会遵守纪律。“同舟而济，则吴越何患乎异心也。”反用之，则“胜一人难，胜二人易。”）

禁祥去疑，至死无所之。（禁止迷信活动，消除部属的疑惑，战斗至死，也不逃走。曹操注：“禁妖祥之言，去疑惑之计。”

‘禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。’言既去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。

反用之，将领装神弄鬼，给军队卜算一个大吉大利，让大家奋勇作战。田单守即墨，让一个士兵扮成神仙，向他行礼，侍奉他，每发令，都说是神仙的意思。神鬼之信、报应之说（非因果之说），是一种心灵依托。）

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。（我们的士兵没有多余的钱财，不是他们不爱财货，是要钱就不能要命；我们的士兵没有贪生怕死的人，不是他们不想长命，是不拼命就不能保命。

“皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。”

“若有财货，恐士卒顾恋，有苟生之意，无必死之心也。”

“货与寿，人之所爱也，所以烧掷财宝、割弃性命者，非憎恶之也，不得已也。”破釜沉舟也。）

令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。（当作战命令下达的时候，士兵们坐着的泪湿衣襟，躺着的泪流满面。但当你把他们投到除了向前拼命以外无路可走的地方，他们个个都像专诸和曹刿一样勇敢。须造势也。

曹刿跟随鲁庄公与齐桓公在东阿相会，用匕首挟持齐桓公，定下盟约，收复失地。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。）

故善用兵者，譬如“率然”；“率然”者，常山之蛇也。击其首则尾至，击詹尾则首至，击其中则首尾俱至。

敢问：“兵可使知‘率然’乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。

是故方马埋轮，未足恃也；（指用把马拴起来，把车轮埋起来的办法来防止士卒逃跑，是靠不住的。

“方马，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。”你强迫士卒留下死战，不如利用权变之巧，造成他不得不死战的形势。不过，或以利，或以害。）

齐勇若一，政之道也；（ “齐正勇敢，三军如一，此皆在于为政者也。” “政令严明，则勇者不能独进，怯者不能独退，三军之士如一也。”所谓强将手下无弱兵。

“既置之危地，又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一夫，是军政得其道也。”）

刚柔皆得，地之理也。（让强者和弱者都能发挥作用，主要在于适当利用地形，使我军处于有利态势。

“得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎？刚柔俱获其用者，地势使之然也。”李世民三千五百人破窦建德十万大军。）

故善用兵者，携手若使一人，不得已也。（ ① 所以善于用兵的人，能使全军携手作战，团结如一人，因为他能造成那不得不服从的情势，人人势不得已。

除此无他路可走，都被他绑在了战车上，变成了一根绳上的蚂蚱。

② “治众如治寡，斗众如斗寡”）

（成功，在动中抓，静中来。）将军之事：静以幽，正以治。（“清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。”

欲正人先正己，用自己的正，带来整支军队的正。“正心诚意修身齐家治国平天下”，正身以齐军。）

能愚士卒之耳目，使之无知。（事以密成。不能让士卒知道作战意图，每个人只知道自己的任务，不知道整体的作战意图和计划。这是军事保密的需要。 “民可与乐成，不可与虑始。”领导者的责任是让大家满怀信心地跟你干，不能让士兵跟你一起操心怎么办。

孔子也说：“民可使由之，不可使知之。”）

易其事，革其谋，使人无识；（行动经常变化，计谋不断更新，别人无法识破机关。

“所为之事，所有之谋，不使之其造意之端，识其所源之本也。”知其然而不知其所以然，那么就没人能推测你下一步的行动。

“前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。”打乱一切让别人看起来有规律可循的东西。）

易其居，迂其途，使人不得虑。（驻军经常变换地方，行军多绕弯路，谁也不知道要去哪。

要让手下人保密，最好的方法就是他不知道那秘密，那敌人派多少间谍进来，也是白搭。）

帅与之期，如登高而去其梯；（主帅交给部属任务，就像派他登上楼，然后抽掉梯子，他只能上，不能退。）

帅与之举动入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。（主帅率领军队深入敌境，就像拔弩机而射出箭一样，只可往而不可返；把船烧了，把饭锅砸了，就在今日决一死战。将帅指挥士兵，就像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，大家只知道跟着走，而不知道要去哪里。

“皆焚舟梁，坚其志，既不知其谋，又无返顾之路，是以如驱羊也。”）

聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。（聚三军之众，投之于险难而取胜，这就是将军的责任。）

九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。（进入九种不同地区的机变，能屈能伸地应对形势的发展，以及对各种人员心理人情的掌握，都是为将者必须具备的能力。）

凡为客之道：深则专，浅则散。（侵入别国，客场作战，深入敌境则士卒专心致志；入境未深则士卒军心涣散）

去国越境而师者，绝地也；

四达者，衢地也；

入深者，重地也；

入浅者，轻地也；

背固前隘者，围地也；

无所往者，死地也。（ “绝地，进不及轻，退不及散，在二地之间也。”就是刚刚越境进入敌国，已经不是散地了，但还没到轻地。

四面通达的是衢地，深入敌境的是重地，入境未深的是浅地，背负险固，前有阨塞的是围地，走投无路的是死地。）

是故“散地”，吾将一其志；（“守则志一，战则易散。”城中固守，则一心一意不让敌人攻进来；出城作战，有人就想借机逃跑回家。故“散地则无战”，宜守不宜战。）

“轻地”，吾将使之属；（进入轻地，让部伍营垒密近连属，一来防止敌人来攻，可以相互救助；二来也防止士卒逃跑。）

“争地”，吾将趋其后；（对于争地，我们当疾进，抄到敌人后面，抢先到达。

①“必争之地，我若已后，当疾趋而争，况其不后哉？”对于争地，如果我们已经落后，当急行军去争。②“若地利在前，宜先分精锐而据之，若彼恃众来争，我以大众趋其后，无不克者。”③ “争地贵速，若前驱而后不及，则未可。故当疾进其后，使首尾俱至。”）

“交地”，吾将谨其守；（“我可以往，彼可以来者”，为交地。要谨守壁垒，断其通道。）

“衢地”，吾将固其结；（“固以德礼威信，且示以利害之计。”虽为盟友，背后之刀，伤害甚大，亦且防之。）

“重地”，吾将继其食；（“掠彼也。”）

“圮地”，吾将进其途；（“疾过去，不可留也。”一耽搁，被人堵里面，就麻烦了。）

“围地”，吾将塞其阙；（“围师必阙”，我们自己堵上缺口，告诉士卒们我们无路可逃了，只有对着敌人冲*，这样反而可能击垮敌人。而且那缺口必有伏兵。我把缺口堵死了，他就不知道我从哪个方向突围了。

高欢被围，把牛、驴集中起来，全拴在一起，把路口堵死，让大家看见无路可逃。于是将士死战，四面奋击，大破敌军。）

“死地”，吾将示之以不活。（“示之必死，令其自奋，以求生也。”“焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示以无活，励之使死战也。”）

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。（①所以士兵的心理，被包围就会抵抗，迫不得已就会奋勇战斗，陷于危急的境地，就会听从指挥。

②“九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察”。

围则御，恐敌害己也。“过则从，险之甚过，则从计也。”

③“甚陷，则无所不从。”他没办法了，只能是你说咋办就咋办。班超出使西域鄯善，三十六人*匈奴使团。

）

是故不知诸侯之谋者，不能预交（有计划的结交）；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

四五者，不知一，非霸、王之兵也。（ “谓九地之利害。或曰：上四五事也。” ）

夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。（以霸、王之兵，去征伐大国，则敌国将内部分化，无法充分动员集结。威力加之于敌国，则他国不能与他敌国结交。“伐大国，能分其众，则权力有余也；权力有余，则威加敌；威加敌，则旁国惧，旁国惧，则敌交不得合也。” ）

是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳（huī）；（因此不必要争着同哪一国结交，也不必要培养哪一国势力，只要伸展自己的意图，兵威加之于敌国，就可以拔取他的城池，毁灭他的国都。

“信，伸也。言不结外援，不蓄养机权之计，但逞兵威，加于敌国，贵伸己之私欲，若此者，则其城可拔，其国可隳。”“诸侯既惧，不得附众，不敢合从，我之智谋威力有余，诸侯自归，何用养交也？”百万英镑空头支票。

“智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁义智谋，己之私有，用以济众，故曰：伸私，威震天下，德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服。故攻城必拔，伐国必隳也。”从天坠者，从地出者，从四方来者，皆入吾网。

商汤曰：“昔蛛罞（máo，蜘蛛）作网罟（gǔ），今之人循序。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；吾取其犯命者。”国人听到了，说：“汤之德及禽兽矣。”何况人乎？于是四十国归附了他。所以四面织网，未必得鸟。汤去三面而置其一面，一网网了四十国，他网的可不是鸟啊，网的是人心啊。百姓归心，无思不服，处在水深火热的人们，盼望着快来打土豪分田地。）

施无法之赏，悬无政之令，（ “欲拔城，隳国之时，故悬法外之赏罚，行政外之威令，故不守常法、常政，故曰：无法、无政。”

重赏之下必有勇夫，要攻城拔寨的时候，就要悬超越法定的奖赏。战争是非常时期，要颁布打破常规的号令。为了胜利，平时的一些规矩就不遵守了，有临时的、特殊的规矩。没有胜利，一切皆无。 “无法之赏，谓破格也；无政之令，谓临享应变。” ）

犯三军之众，若使一人。（ “犯”，就是用的意思，赏罚明确，治众如治寡。）

犯之以事，勿告以言；（ “但用以战，不告以谋，情泄则谋乖。” “任用之于战斗，勿论之以权谋，人知谋则疑也。”你告诉士卒为什么，他就要思考，要分析，一思考、分析，就难免要怀疑，有自己的想法，那他就不能坚定踏实地跟你干了。你不要跟大家一起分析，越分析他主意越多，顾虑越多，扯不清了。所以为将者，要让士兵们对你深信不疑，但“深信”是原因，“不疑”才是目的。所以最好的方式，是不给他们信不信的机会，直接“不疑”就是。）

犯之以利，勿告以害。（ “人情见利则进，知害则避，故勿告以害也。”无知乃无惧。）

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。（使士兵陷入危险的境地，反而才能操纵胜败。

“必殊死战，在亡地无败者。” 陷之死地，乃有战心。这是围城必阙的反用。

兵恐不投之死地也。未险难地，则士卒心不专。既陷难地，然后胜败在人为之耳。

不到生死存亡的时候，士兵不能置生死于度外，专心致志、死心塌地地殊死作战，因为他还有别的选择。所以要把他们投放到亡地、死地、绝境，才能爆发，打败敌人。鲶鱼效应也。）

故为兵之事，在于顺详敌之意，（指挥作战的事，在于顺着敌人的意图，让他得志，让他松懈，然后打他。“夫顺敌之意，盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以陵我，我则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退，遂因而击之。皆顺敌之旨也。”）

并敌一向，千里*将，此谓巧能成事者也。（ “并兵向敌，虽千里而能擒其将也，是谓成事巧者也。”指挥作战的事，在于假装顺从敌人的意图，让他得志松懈，然后悄悄集中兵力，朝着一个方向，一举击之，则长驱千里，擒敌*将，这就是巧妙能成事。）

是故政举之日，夷关折符，无通其使；（ “谋定，则闭关以绝其符信，勿通其使。”反用之，示形反间，蒋干盗书。）

厉于廊庙之上，以诛其事。（“厉”，严厉、严格、认真的意思。

“诛”，“诛，治也。”商议决定。

在宗庙里秘密、认真地谋划军国大事。“言廊庙之上，诛治其事，成败先定，然后兴师。”

“兵者大事，不可轻议，当惕厉于庙堂之上，密治其事，贵谋不外泄也。”）