官场逢迎顺口溜：文看禽，武看兽，后妃命妇看耳后。耳后看什么？
庙堂上的皇帝以及官老爷有各自的地位品级，朝廷为了让眷属更多更好地支持工作，会发给嫡母、正妻一个荣誉证书和荣耀身份——诰命。诰，即以告天下之意，命，即命令，因此被封诰命的官员妻子又称朝廷命妇、诰命夫人，是古代女性望夫成龙、望子成龙梦寐以求的荣耀，她们跟后宫嫔妃共同构成了数量庞大的官场女性群体。
清末真实诰命夫人
- 1.古代没有照相技术，官场逢迎全靠猜补服纹饰，后妃命妇靠什么
古代没有照相技术，官场逢迎应酬全靠官服形制，文看禽，武看兽，说的很明白，就是能从一个人官服上的纹饰大概猜出品级。清代官员补服制度承袭明朝，稍加变通，从清宫剧中可以看出，无论是王爷贝勒还是文武大臣，胸前的补子图案代表了各自的品秩等级。文官用瑞禽，武官用猛兽，在瑞禽和猛兽的选择上，不同级别的官员有所差异，这点不赘述。
官员补服上的纹样
在封诰命的礼仪规制中，清仍沿袭明制，诰命夫人有凤冠霞帔，霞帔的胸前和背后有与丈夫品级相对应的补服。若诰命夫人奉旨入后宫，需要按照官场礼节穿上补服觐见后妃才算合制。凤冠霞帔毕竟隆重，穿戴起来十分不方便，朝廷命妇在平日若要体现自己的品级，就会在耳朵上下功夫，这也是官场富贵顺口溜中所说的，文看禽，武看兽，朝廷命妇看耳后之意。
耳后究竟看什么呢？清代在官吏补服制度沿袭明代之外，还加入了满族特色——耳环。清代满族人由女真族演进而来，女真族的贵族男女都有戴耳环的习俗，实际上，草原民族中无论是蒙古族、契丹族还是匈奴、鲜卑，都有贵族戴耳环的爱好，现今人们看古装剧中的草原大汗，无不耳朵上佩戴硕大无比的金耳环，这是草原民族的典型特征。
戴耳环的草原民族影视形象
- 2.后妃命妇“一耳三钳”的特殊耳饰，是满汉文化融合折中的体现
尽管从故宫所藏努尔哈赤、顺治等清朝前期帝王画像中并无耳饰的痕迹，但在清廷画作广泛流传的《雍正帝行乐图》中，身穿满族服饰的雍正耳边就佩戴大大的金耳环，有些版本甚至还有手镯和脚环，这应是雍正帝对满族风俗的追忆和纪念。满族女子的耳饰传统也是从女真族沿袭而来，并在清兵入关后，随着宫廷服饰制度的完善，逐渐成为定制。
满清刚入关时要求汉人一律剃发易装，遵从满俗，政策过激时有“留发不留头，留头不留发”的酷苛，极大伤害了汉族人民的自尊心，导致反清情绪高涨，政局不稳。清廷为了维护政局稳定，采纳了明末遗臣金之俊的“十不从”建议，十不从中跟服饰制度相关的有 “男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，倡从而优伶不从，仕宦从而婚姻不从”，这种折中之计为以后满汉风俗融合，乃至满俗被汉俗同化奠定了基础。
影视剧中的一耳三钳
具体表现在官场上，便是清代文武大臣按照“身体发肤受之父母”的儒家传统不再打耳洞、配耳环，只需剃头就行。后妃命妇则在补服的基础上，用耳饰区分尊卑。一洞称为一钳，满清女性初时以耳钳多寡认定身份贵贱，以至于有些女性耳洞有八九钳之数，部分王公之女甚至会在鼻子的左边打一小钳。耳钳太多，有损姿仪，必然显得不庄重，满清在对汉文化折中接受的基础上，统一规定每个耳朵打三个耳钳，此即“一耳三钳”之定制。
上至皇后贵妃，下至命妇宫人，都按满俗“一耳三钳”太过整齐划一，也分不出贵贱，礼部便开始在耳饰的材质上花心思。满族女性的耳饰跟男性一样，都是金环没有任何装饰物，清兵入关前后，开始从素金无饰演变为嵌珠为饰。于是，耳环的纹饰和镶嵌的珍珠开始作为朝廷命妇品秩高低的依据。
乾隆孝贤纯皇后的一耳三钳画像
- 3.“金龙衔珠”与“金云衔珠”很好区分，关键从耳后看“东珠”的等级
纹饰可以按照汉族文化的风俗，但在珍珠的选择上，清廷一定要用“东珠”，这种跟明廷流行的“南珠”最大的不同在于缺少光泽，且圆润不足，有点像南珠掉了皮。但“东珠”之所以被清廷重视，在于其产于满清的龙兴之地，即东北松花江下游等河川的淡水珍珠及近海珍珠。东珠尽管质量不优，但基于特别的文化因缘，清廷很愿意“给家乡带货”，这种微青无光的东珠便是朝廷命妇一耳三钳上的固定装饰品。
故宫藏金龙衔东珠局部
有了材料和形制，礼部便开始制定品级，按《皇朝礼器图》规定，一耳三钳共分五等：第一等为太后、皇后，纹饰为金龙衔珠，每钳上镶嵌一等东珠2颗；第二等为皇贵妃、贵妃、皇太子妃，纹饰为金龙衔珠，每钳二等东珠2颗；第三等为妃，纹饰为金龙衔珠，每钳三等东珠2颗；第四等为嫔，纹饰为金龙衔珠，每钳四等东珠2颗；第五等范围很广，包括皇子亲王福晋、镇国公辅国公夫人、固伦和硕公主乃至七品命妇，纹饰均为金云衔珠，每钳五等东珠2颗，第五等又在金云的具体纹饰上有所差异。东珠的等级按大小和光泽度来划分，无论是金云还是金龙，都有固定清晰的图样，不能僭越逾矩。由此，上至太后皇后，下到七品县官夫人，耳饰均为左右各三排纵向排列的衔珠耳环，只有从耳朵后面，才能一目了然看到金龙、金云纹饰以及东珠等级。
金云点翠一耳三钳
- 4.从爱美之心到王朝覆灭，后妃命妇的“耳后”再也看不出差别
满清后妃命妇一耳三钳的定制，跟皇家官场礼仪密切相关，不同级别所能佩戴的款式和东珠类型都有固定要求，无个性表达。但女人爱美之心由古至今从未改变，一耳三钳能够约束大多数人，但对于皇后、太后这些母仪天下的后宫之主，显然无法约束。从流传至今的后妃画像中就可以看出，清顺治时期的孝惠章皇后，康熙时期的孝诚仁皇后都是一耳四钳以彰显身份尊贵。
严格的礼服制度跟封建王朝国力一脉相承，到了清代后期，西方列强入侵，清室无力维持一耳三钳的定制，各式明代传统纹样，如福寿平安纹、瑞鸟花卉纹、节庆丰收纹开始用到后妃命妇的耳饰之上；金质耳环上镶嵌的东珠，也逐渐被钻石、琉璃、珐琅等材质所取代，“文看禽，武看兽，后妃命妇看耳后”的官场顺口溜已无用武之地。
如懿传中一耳三钳显然不对，镶嵌的不是东珠
