穿越千年城厢

古镇渊源

据考古发现，城厢作为集镇的历史，可追溯到近2000年前。而在更为久远的旧石器时代，这里就有人类活动，新石器时代晚期为古蜀奴隶制王国管辖地。

南北朝西魏废帝2年，设金渊郡，辖金渊、白牟两县，白牟县治在古城镇（城厢）。北周时，废金渊郡，白牟县并入金渊县，古城镇由县治废为镇。唐朝，因避高祖名讳，金渊县改为金水县。唐咸亨2年，割雒县、新都、金水三县部分地方（含古城镇）建金堂县，县治设在赵镇旧城北，直到宋嘉祐2年（1057），为避水灾，金堂县治所迁至古城镇（城厢）。

宋代轶事

宋治平元年（1064）的一天，湔江中行驶着一前一后两条小船，船头都站着一位读书人在观风景。“先生，你也是第一次入川吗？”年轻书生主动拱手，向旁边船头上的老先生打招呼。“我是第二次来了。再次看到两岸风景，还是感到很亲切。”老先生用手捻着胡须微笑说道。“观先生气度，不像个普通人，敢问先生尊姓大名？”年轻人问道。“哈哈，老夫就是一介书生，姓赵名抃，字阅道。”赵抃爽朗地说。“哎呀！失敬了，您就是大名鼎鼎的铁面御史赵大人啊！”年轻人惊喜地连连作揖。“晚生张戬，赵大人的事迹我早有耳闻，今日相见真是三生有幸。”

张戬是凤翔郿县人，20岁入进士的他被朝廷派往金堂任知县，没想到竟在途中遇见了再次被贬成都知府的赵抃。这对年纪相差甚远的同僚，腥腥相惜，相见恨晚，在渡口茶棚里，以茶代酒，促膝长谈。“赵大人，听君一席话胜读百卷书，晚生都一一记下了。天色不早了，我们就此别过。”两人告别，各自登上小船。“张大人，你我做官都要像这江水一样清清白白啊！”赵抃指着江水，劝勉着这位后生。“我记住了，我一定要做一个像您一样的好官。”张戬大声说道。

到任后，张戬刚正不阿，尽职尽责。有人争讼到县衙，他必根据事实和法令，深入剖析是非曲直、祸福利害，以理服人，公道断案。还制备“记善薄”，凡百姓中有微小善行，都及时登载，用以鼓励人民。短短几个月，当地人深受教育，孝悌礼让，风俗大变，狱讼顿减，收到极好社会效果。

明朝趣闻

明中期，吏部尚书李廷甫告老还乡回到故土金堂县，在城西门外的毗河边定居下来，而河对岸住着他的好友，翰林学士王裕。王李两家平时礼尚往来，交情甚好。李尚书有一女儿叫秀英，王翰林有一儿子叫王林。为此，两位老兄弟早就订下儿女亲家。待儿女长大后，选择良辰吉日，举办婚礼。李秀英的表兄顾文友曾多次向表妹求婚不成，怀恨在心，就在王家迎娶秀英当天，顾文友买通媒婆偷走秀英的一枝碧玉簪，并伪造秀英写给自己的情书，将这两样东西偷偷塞到洞房门角处。当晚，王林进入洞房关门时，发现这两样东西，认定秀英对自己不忠。从此冷落妻子。

一直被蒙在鼓里，不知所错的李秀英终日以泪洗面，忧思生疾。有一天，李尚书来到王家探问究竟，这才引出了碧玉簪和假情书的事情来。真相大白时，王林羞愧难当，请求妻子原谅。而饱受精神折磨的秀英无法原谅丈夫，随父亲回了娘家。

后来，王林发奋学习，寒窗苦读，参加科举考试，并一举夺得头名状元。衣锦还乡后，他手捧凤冠霞披，到李家请罪，欲接妻子回家。因李秀英受伤太深，一时难以原谅丈夫，对王林说道：“只怪这毗河太宽，河水太汹了。绕道太远，坐船又怕颠簸，还是在娘家住着安逸。”见妻子不肯回家，王林只好向岳父请教，李廷甫为他出了一个主意，让他在毗河上架一座石桥，既能接回秀英，又能造福两岸百姓。王林接受了岳父的建议，积极筹资修桥。耗时半年后，一座横跨毗河两岸的十八洞连搭石桥修建完成。峻工踩桥之日，也是王林迎接妻子归家之时。这段故事被后代文人编成戏曲《碧玉簪》传演至今。而这座石桥也被后人取名为“王官桥”。多年后，毗河涨水冲毁堤坝致河水改道。相传，此桥位于现国际铁路港片区的金河村。

清代传奇

以前，金堂县衙位于城北外的古城桥附近。到清朝王宾任县令时，他主持用青石砌筑城墙，才将县衙搬到城里来，修在西街。嘉庆6年（1801），谢惟杰任知县，他问民疾苦，勤于扶志，凡是前任有创建而没有完成的事，他就接着干，前任没有做好的，他给以完善。先后主持对明教寺、文庙、武庙、三楚宫、培风塔等名胜古迹维修与重建。通过他的一番治理，金堂县呈现出农村清静、城区平安，各处景象焕然一新。他还利用公余时间，博采前言，寻访、收集故老传闻，并查阅汉魏隋唐以来典籍，结合省志等书籍，编辑出《金堂县志》。

在清朝，不得不说一位家乡人——戏曲大师魏长生。乾隆9年（1744），魏长生出生于金堂县（原绣水乡），原名朝贵，字婉卿，排行老三，人称魏三。在他幼年，父母相继去世，只好流落街头。13岁时，跟随一伙江湖艺人流落到西安，混在一个秦腔小戏班里学戏。经过十年磨砺，他先在秦川走红，后又随戏班北上京师。他独创西秦腔，使表演更善传情。成名后的他遭人妒恨，被当时的皇族权贵诬蔑为表演”污秽“而迫使离开京城。乾隆44年（1779），魏长生再次入京，以《滚楼》赢得京都观众，每晚演出爆棚。魏长生常去四川会馆会友、演堂会。有一天，他正在四川会馆演出时，乾隆和一位皇妃微服前来看戏。皇妃对扮相俊美的魏长生甚是喜欢，乾隆就让皇妃收他为“干女儿”。有了这段奇遇，民间尊称他为“魏皇姑”。

乾隆57年（1792），魏长生遭遇仇家陷害，再次离京回到成都，他与川剧艺人们结邻而居，共同生活、演出，对川剧“胡、弹、昆、高、灯”五腔一体的形成和发展起到巨大作用。嘉庆5年（1800），魏长生第三次出川，献艺北京。这次复出，在京师舞台上辛勤耕耘了三年，终因体力不支，有一天在台上演完《背娃入府》后，倒地而亡，时年58岁。他的徒弟们将他尸首送回老家，安葬在绣水河大石桥畔，民众称为“皇姑坟”。

民国风云

1935年，金堂县城设置城区联保，1937年更名为城厢联保，1940年实行“新县制”，改城厢联保为城厢镇，这就是“城厢”一名的由来并沿用至今。

民国风云人物，首先想到的就是城厢人彭家珍。青年时期的他受文天祥、黄宗羲等人的思想影响，具有强烈的民族精神和爱国主义热情。1906年毕业于四川武备学堂，后赴日本考察学习军事，在日本期间加入中国同盟会。1911年赴北京，任京津同盟会暗*机关部部长。

1912年1月1日中华民国临时政府成立，但满清政府以良弼为首的满清皇室贵胄不甘心失败，组织宗社党负隅顽抗。彭家珍为扫除革命阻碍，决定舍身前往暗*良弼。行刺前，彭家珍写下绝命书：“共和成，虽死亦荣。共和不成，虽生亦辱。与其生受辱，不如死得荣”。1912年1月26日傍晚，彭家珍暗藏炸弹，来到北京西四北红罗厂良弼府门前等候。等了很久，终于等到良弼的马车回来，良弼刚迈下一只脚，彭家珍掏出炸弹掷向良弼。一声巨响后，良弼被炸成重伤，两天后死去，而彭家珍当场壮烈牺牲。十多天后，满清政府被迫下诏宣布退位，中国两千多年的封建帝制从此终结。孙中山大总统称赞彭家珍：“诛除大憝以收统一速效之功”，并题词“我老彭收功弹丸”，追赠他为陆军大将军。中华人民共和国成立后，*签发给彭家珍家属《革命牺牲军人家属光荣纪念证》，表彰他“丰功伟绩，永垂不朽”。

现代浪潮

老邹出生于上世纪60年代，家住城厢镇上北街。他记事时，城厢镇依然保持着民清时的面貌。东、西、南、北四条主街全是小青瓦、木板房，石板铺路，每个交通要道口，都有一个装满水的石缸，这是当年的主要消防设施。

北街不远处就是濠沟，这条濠沟是护城河引入城区的支流，上面的石搭桥将北街分为上北街和下北街。面对拱桥往右走，是沟边医院，它对面是粮站；往左走，沟边两岸都是民房，不远处就是镙钉厂和川机厂了。

老邹家旁有一个油木家具厂，小时候爱去厂里玩，经常看到木箱车间里有一位干瘦、白净的伯伯在角落里默默做工。后来他才知道，这就是现代著名诗人流沙河。

流沙河的本名叫余勋坦，1931年生在成都，1935年迁回城厢镇槐树街老家。他幼年时在绣川书院学习古文，1947年入省立成都中学高中部，转习新文学，1948年始发表作品。1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》编辑、《星星》编辑。1957年，被错划成“右派”，在成都从事多种劳作，1966年，被送回城厢镇老家，在油木家具厂接受劳动改造，挣钱糊口。1978年，他调到金堂县文化馆任馆员，1979年复出发表作品，年底调回四川省文联，任《星星》编辑，1985年起专职写作。

1981年1月，金堂县城厢区辖的6个公社1个镇、太平区辖的5个公社划归青白江区管辖。城厢镇分别于1998年4月和2004年6月与绣水乡和玉虹乡合并，现辖11个村6个社区。

未来古镇

2015年以来，我区以留住历史的根与魂为目标，处理好文化传承和开放创新的关系，积极打造城厢天府文化古镇，并围绕“陆海联运枢纽、国际化青白江”的发展定位，始终以更高标准、更系统的规划研究、更具发展眼光的招商引资来推进古镇发展。

天府文化古镇项目范围约1.2平方公里，实施范围约1平方公里，总建筑面积约32.55万平方米。分为“文化传承、旅游观光、商业配套、城市生活”四大功能，包括“风貌修复、文化保护、文化活化、文化提升、轻度假、商业配套、生态修复、公共配套服务设施”等八大类设施的建筑工程及配套工程。

据悉，该项目首批启动绣川书院、武庙、觉皇殿、运营中心、绣川书院片区及古镇东片区建设，主要围绕文保单位的修缮及商业、文化设施的开发进行；2020年启动古镇西片区建设，主要围绕历史院落修缮、工业旧址改造、庆泽公园新建进行，并引入文化展馆、精品酒店等业态。2021年古镇绣川书院片区、庖丁里、家珍公园、运营中心等区域将面向市场开放，2022年古镇项目全面建成投入运营。

【文庙】

文庙位于城厢镇下北街的粮站内，始建于北宋嘉祐二年（1057年），历时近千年。据史料记载，此文庙是随当年金堂县治所迁移到现止。历经宋元明清数朝，文庙屡毁屡建，仅清代康熙、雍正、乾隆年代，就进行了多次修补扩建，其最后一次大规模重修，是在嘉庆14至15年间，构成庞大的建筑群。

文庙坐南面北，殿宇气势轩昂，当属规模建筑群落，其布局基本呈“左为庙，右为学”格局，左侧有大成殿、启圣殿、乡贤祠、名宦祠、忠义孝悌祠、节孝祠等；右侧有明伦堂、教谕训导署、藏书楼、文昌宫等。大成殿是正殿，殿堂中央设有“至圣先师”孔子的牌位，旁翼两边配祀有四圣及十二哲牌位。正殿前的东西走廊分立着历代先贤先儒，共有123名牌位。殿前是月台，台下为拜次，再前为戟门。戟门左侧为“名宦祠”，供奉着为本地方做出杰出贡献，名声与地位都十分显赫的政界要人。右侧为“乡贤祠”，供奉着本地出生，品学兼优被乡人推崇敬重的历史人物。

整个文庙占地2515平方米，建筑面积1397平方米，巍峨雄伟，殿宇林立相连，是祭祀孔子大典及各种文化活动的重要场所。

【武庙】

武庙位于城厢镇大东街原城厢中学内。据史料记载，城厢武庙始建于明代，清乾隆6年（1741）重修；嘉庆14年（1809），金堂县令谢惟杰将其从文昌宫迁建于现址。

整座武庙坐北朝南，规模宏敞，阶陛崇严，其正殿有三楹，为重檐歇山式。抬梁斗拱五辅作，东西两旁廊房各十楹。正殿内，中央塑着武圣关公造像，左立关平，右立周仓，殿前为月台，台下为拜次，再次是仪门，仪门外为彩台，两旁分设东西辕门。仪门外镇有一对大石狮，凛凛生威。

【明教寺】

明教寺，原名净土寺，距今有1400多年历史，位于城厢镇大东街原城厢中学内，与武庙相邻。

据史料记载分析，净土寺始建于南朝齐梁年间。唐咸通9年（868），由佛教净土宗高僧行远大师募化建成，皇帝赐净土之号，名为净土寺。隋唐时期扩建，兴盛于唐宋。到了宋真宗祥符4年（1011），明教在此发展得势，遂将“净土寺”改名为“明教寺”。宋末元初，明教寺被乱兵所焚。明洪武年间（1368-1399），由高僧文雄大师在原址上重建净土寺，增建觉皇殿、钟楼、西塔等殿，特聘缅甸著名匠师重塑佛像金身及雕刻。明景泰中期，僧人始建金刚池，池分两半，以两涵洞连通，中有亭榭，池中荷花荷叶覆盖，池边绿柳低垂，为香客游览休闲之所；挖池之土堆垒成了金刚山。

明天顺元年（1457）至成化元年（1465），净土寺在以前的基础上又加大扩建，增设殿堂，重塑佛像，致净土寺更加金碧辉煌，成为川西著名古刹。明末清初，寺庙被乱兵所毁严重，只剩觉皇殿独存。清朝嘉庆10年（1805），知县谢惟杰带头倡捐修葺，大致恢复明代规模。

1931年，驻军旅长扬秀春扩建城厢中学时，将明教寺大部分地方用来建设学校。1938年，又将金刚池及周边园林从明教寺划出作金堂县的公园，名“金刚公园”。1938年，因园内建有“彭家珍大将军烈士专祠”，改名为“家珍公园”。

【县衙】

金堂县衙位于城厢镇西街，建于清代，为旧时金堂县衙。此县衙由当年金堂县令王宾，在利用砌石筑城墙的时候，从镇北古城桥旧地迁移而来。为三重院落，坐北朝南，大门正对着大堂，经过中间走廊方可进入二堂，再穿二堂过走廊才是最里的后堂。

大门左右为皂隶差押宿舍及仪门一厅，设有衙神、土地祠。二堂为厅事，有三楹，左右翼两庑对称，吏、户、礼并盐仓各房在左；兵、刑、工并茶房在右。后堂两侧，分别为东院和西院，为附设监狱区，是收监在审犯人的住所。

【绣川书院】

绣川书院，坐落在城厢镇大东街125号，原名“金堂书院”。始建于宋代，原址在西街，清康熙59年（1720），迁建于现址。后来，因书院附近有条绣川河流，便改名为“绣川书院”。

绣川书院坐北朝南，粉墙黛瓦，花格门窗，石道通幽，庭院结构甬深，院前栽种松柏，浓荫满庭，建造布局为四进四合院，穿斗式木质结构，小青瓦悬山屋面。其大门三楹临街，八字墙，门内庭院佳木，左右厢房。二门设计类似照壁，但壁上中间开门，门边两旁有石刻楹联一对：博学多能养成佳士/依仁游艺勉作通儒。楣额：人文蔚起。二门内为第二庭院，两侧为厢房，中厅为外讲堂，系斋长上辅导课之处，兼起过厅作用。再后是第三个也是最大的一个庭院，两侧是书院学员自学室。中厅为内讲堂，系书院院长讲课之处。后为院长、斋长宿舍区，自成小院。右侧还有大片院坝，作师生散步休息之所。

绣川书院是原金堂县“修建最早、规模最大、藏书最多、声誉最隆”的一所书院，也曾是成都地区最大的书院，其遗址是全省唯一个保留完好的县级书院遗址。

（邹世进 收集整理）