晚上好，欢迎收看自力堂“每天一则睡前寓言故事”，今天的寓言是《欹器》。
有一个鸡汤故事是这么写的：
一个青年对禅师说：“我放不下一些事，放不下一些人。”禅师说：“没有什么东西是真正放不下的。”青年说：“可我偏偏就放不下。”禅师让他拿着一个茶杯，然后往里面倒热水，一直倒到水溢出来。青年被烫到，马上松开了手。禅师说：“其实，这个世界上没有什么事是放不下的。痛了，你自然就会放下。”
后来这个故事被玩坏了，比如：
青年问禅师：“大师，我……”“放不下一些事、放不下一些人是不是？”青年惊呼：“大师怎么知道？”“来来来！”禅师拉着青年边走边说，“热水我都烧好了，你们这些傻X不挨烫就是难受。”
再如：
青年每天去上班都很烦躁，觉得领导不理解自己，同事不理解自己，家人也不理解自己，便去请教禅师。禅师拿出一个空茶杯，平静地往里倒茶，水杯快要溢出来了，禅师还在继续倒。青年突然顿悟：“大师，我明白了，您的意思是，满溢的茶杯装不下什么，只有让心灵放空，才能接收新的东西。”禅师摇头叹息道：“这苦水怎么倒也倒不完……”
这样的段子有很多，我就不再多讲了，今天我们要讲的寓言故事，也是倒水倒出了一个大道理。这个故事的主人公不是禅师，而是孔子。
有一天，孔子到鲁桓公的祠庙中去参观，有一件倾斜摆放的器皿吸引了孔子的注意。这东西看上去毫无用处，却摆放在祭祀的祠庙里，孔子很好奇，便问祠庙里的工作人员：“咦，这是个什么器具啊？”
工作人员被孔子一问，心里很疑惑，这东西孔老师竟然不认识？工作人员本来是知道答案的，但孔子竟然没认出来这是什么，就让他对自己的知识有些怀疑，就不敢把话说得太满，谨慎地回答说：“这应该是一件放在座位右边，用来警戒自己的器具。”
孔子点了点头，说：“哦，我听说这种器具，空着的时候就会倾斜；往里倒水，水量适中，就会端正；太满了就会倾覆。”
孔子回过头来，对学生们说：“往里面灌水试试。”
学生便去舀了水往里倒。果然，随着往里面倒水，它一点一点立了起来，等水位到了一半时，那个器具已经非常端正了。孔子示意学生继续倒水。当水注满器具时，它便一下翻倒了，水都流了出来，它又像原来一样歪斜在那里。
孔子感慨地说：“唉！世界上哪里有太满了而不倾覆的呢！”
这当然不是一个段子，没有反转，所以没有笑点。但这个故事如果细读的话，你会发现有些细节很有意思，从这些细节里能看出孔子深谙世俗的智慧。
孔子在鲁桓公的祠庙里看到一个歪斜的东西，不认识，便问身边的工作人员。像孔子这么大的人物，曾经做到过鲁国的代理相国，又是学术泰斗，学生无数，是所有人见了他都要仰视的那种超级名人。就这样一个大人物，带着徒弟来参观，看见不知道的事物，没有不懂装懂，也没有假装没看见，而是大大方方问了出来，贯彻了自己“知之为知之，不知为不知”的理论主张。从这一点上来说，比我们绝大多数普通人做得都要好。
并且孔子这一问，就拉近了和陪同的工作人员的关系，让人感觉不是那么高高在上了，当然恨不得把所有知道的都告诉他。就好比大领导基层视察，如果一言不发，总是板着脸看，所有陪同的人都提心吊胆，大气不敢出一口，气氛就会非常压抑。而如果该领导能对基层员工嘘寒问暖，聊聊闲天，问几个相关的技术问题，场面就会缓和很多。这是做领导的艺术。
最重要的是，孔子真的不知道那是什么吗？
《论语》里记载：子入太庙，每事问。说孔子进了鲁国第一代国君周公旦的祠庙，就像刘姥姥进大观园一样，对每一样东西，祭祀的每一个环节都要请教别人。有人就看不下去了，撇着嘴说，这孔老师啥都不懂，啥都得问别人，还说是研究礼仪制度的专家呢！
可我们仔细想一想，孔子可能什么都不懂吗？事实恐怕是孔子什么都懂，比身边的所有人都懂！那孔子为什么还要问呢？在周公旦的祠庙里问，当然一方面是他虚心好学，更重要的是表现对周朝礼仪制度的尊重。而在鲁桓公的祠庙里问，恐怕就另有深意了。我们想啊，欹器是放在哪的？欹器的特点是“虚则欹，中则正，满则覆”，那是国君放在身边，用来警戒自己的。现在孔子发问，说明这件类似于“座右铭”的器具，已经被闲置太久了。它代表的是现在国君没有勤于自省、自律、自察，代表的是原来的礼仪制度已经名存实亡。
并且孔子还借机给学生们上了一课。
好了，今天的内容就到这，这里是自力堂“每天一则睡前寓言故事”，我们明晚十点见。
【原文】
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。
孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
——《荀子-宥坐》
