《封神演义》是怎样诞生的？它在文学史上有着怎样的地位和影响？

许仲琳的创作过程有着一段曲折的经历。他二十岁时，参加乡试，由于自觉学识对题，洋洋洒洒，一口气写下了一篇六千字的妙文。

文中对科举考试的弊端进行了揭示，对官府的腐败也有所抨击。很有点忠臣谏国的意味。这篇文章触及了腐朽官场的本质，立即引起了一个不小的震动。

考官圈里暗把‘许仲琳’这个名字记录在案：“再有才华，永不录用！”这可真是“错说一句话，得罪一圈神’，许仲琳自己还蒙在鼓里呢。

以后多次乡试，他当然都未取得前程，直到四十多岁了，还是‘童生’一个。许仲琳对天长叹：“天哪！难道天下伯乐死尽，许仲琳此生永不具‘官星’了吗？”

孰不知，在那‘说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行’的年代。因为他的‘忤逆’，内里早就把他列为后者了。

由于官场失意，许仲琳抛弃儒服，头顶黄冠做了方外游客。他曾几次碰到高人异士。学了不少神道秘诀。

后来，在玉虚宫元始天尊门下修道40年，并为《庄子》作注，名曰《南华副墨》。在修道期间，他接触到了许多关于封神传说的故事，并开始构思自己的小说创作。

许仲琳，明代小说家，号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人。他博览群书，文章娴熟，又工于书画，而且悟性极强，能领悟性命、天道之类的深奥的道理。

他的代表作是神魔小说《封神演义》，这部小说是在元代《武王伐纣平话》和明代余邵鱼编辑的《列国志传》的基础上，结合民间传说和道教思想创作而成的。

《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事，描绘了商朝末年纣王暴政和西周武王起义的历史背景，以及姜子牙代天封神的神话传奇。

许仲琳有一个姨父叫徐宗邵，祖籍丹徒，其先祖徐老二洪武年间从军，战后军屯落户于河南获嘉县西南的一块地方，起村名徐二营。

这一年许仲琳多年未谋面的姨父、姨母从南方来客口中得知了许仲琳的囧境，遂写一信，劝许仲琳换一换环境，或能解脱自己。

正巧，许仲琳在做方外游客时因仗义执言，逆忤了清浦县恶少张秉寅，正被张秉寅寻仇，加上许仲琳也非常思念姨母和那个记忆中十分顽皮乖巧的小表弟培植，未多加思索，当下收拾行装不远千里来到河南获嘉县徐二营投靠姨父、姨母，并望求姨父为自己谋一吃饭差使。

在徐二营的日子里，许仲琳开始动笔写作《封神演义》，借用武王伐纣的故事来表达自己对于社会现实的不满和对于理想社会的向往。

他将自己的道教思想和民间传说融入到小说中，创造了一系列生动的人物形象和惊险的情节。他以姜子牙为主角，将封神之战描绘成一场正义与邪恶、天道与人欲、忠臣与暴君的较量。

他用幽默诙谐的语言和夸张夺目的手法，展现了一个神奇而又真实的世界。他的小说不仅具有深刻的思想内涵，也具有极高的艺术价值。

许仲琳写作《封神演义》的过程并不顺利，他遭到了一些官员和士人的排挤和攻击。他们认为许仲琳的小说是荒诞不经、颠倒黑白、诋毁圣贤、亵渎神灵的作品，是对正统文化和社会秩序的破坏。

他们曾多次上书朝廷，要求禁止《封神演义》的刊行和流传。许仲琳也曾因此受到过牢狱之灾。但是，许仲琳并没有屈服于压力，他坚持自己的创作理念和信念，继续完善自己的小说。

他还得到了一些有识之士和广大民众的支持和赞赏。他们认为《封神演义》是一部具有启发性和教化性的佳作，是一部反映民间心声和民族精神的杰作。

许仲琳历经艰辛，终于完成了《封神演义》这部长篇小说，并在万历年间由金阊舒载阳刊本出版发行。这是目前已知最早的《封神演义》版本，现藏于日本。

《封神演义》的创作过程不仅反映了许仲琳个人的命运和心路历程，也反映了明代中后期的社会矛盾和思想变化。

许仲琳生活在明代中叶，这是一个政治腐败、社会动荡、思想解放的时代。明朝中期以后，科举制度日益僵化，官场黑暗，朝政混乱，民间疾苦。

同时，也是一个思想多元、文化繁荣、文人自由的时代。明朝中期以后，儒学失去了统治地位，道教、佛教、白莲教等宗教思想兴起，民间信仰也日益活跃。文人们不再拘泥于经典和正统，而是追求个性和创新，涌现出了许多杰出的文学作品。

许仲琳就是在这样的时代背景下创作了《封神演义》。他的小说既是对现实的抗争和批判，也是对理想的追求和表达。

他借用武王伐纣的故事，暗喻明朝的统治者是暴君纣王，而自己和西岐的义士们是忠臣武王。他用神魔斗法的形式，展现了自己对于天道正义和民族精神的信念。

他用幽默诙谐的语言和夸张夺目的手法，吸引了广大民众的阅读兴趣。他用儒释道三教合一的思想，体现了自己对于宗教文化的包容和融合。

《封神演义》虽然在文学上有着诸多缺陷，如语言粗糙、结构混乱、人物单薄等，但它却在后世产生了巨大的影响。

它不仅影响了清代小说的创作，都有借鉴或模仿《封神演义》的痕迹；它还影响了民间信仰和文化，如赵公明、哪吒、姜子牙等都成为民间崇拜的神灵或英雄；它还影响了现代影视和动漫游戏的改编，如《封神榜》、《封神传奇》、《封神英雄榜》等都是以《封神演义》为原型或灵感而创作出来的作品。

可以说，《封神演义》是一部深入人心的二流作品。它虽然难登大雅之堂，但却无比重要。它是一部反映中国传统文化和民族精神的杰作，也是一部展现中国人智慧和想象力的佳作。它值得我们细细品读和欣赏。

《封神演义》的文学价值在于它是一部充满想象力和创造力的神话小说。它不仅继承了中国古代神话传说的丰富资源，而且也融合了明代中后期的社会思潮和文化特色。它既有对现实的反思和批判，也有对理想的追求和展现。

它既有对传统的尊崇和继承，也有对创新的探索和突破。它既有对人性的揭示和剖析，也有对人生的感悟和启示。

《封神演义》在文学史上有着重要的地位和影响。它是中国古典小说中最早以神话为题材的作品，开创了神魔小说的先河。

它是中国古典小说中最早以武王伐纣为背景的作品，奠定了商周神话的基础。它是中国古典小说中最早以道教为主体思想的作品，反映了道教在明代中后期的盛行和发展。

它是中国古典小说中最早以阐教、截教、人教三教合一为主线的作品，体现了明代中后期的宗教融合和多元化。

《封神演义》在文学技巧上也有着独到之处和亮点。它在人物塑造上运用了夸张、变形、拟人等手法，创造了许多形象鲜明、性格突出、能力超凡的神仙人物，如哪吒、姜子牙、妲己、赵公明等。

它在情节安排上运用了倒叙、插叙、平行等手法，构建了一个错综复杂、曲折跌宕、波澜壮阔的神话世界，如哪吒闹海、黄飞虎反商、姜子牙封神等。

它在语言表达上运用了比喻、拟声、谐音等手法，形成了一种幽默诙谐、生动活泼、富有韵味的文风，如“三头八臂”、“咬牙切齿”、“狐假虎威”等。

《封神演义》虽然不及《西游记》等名著在思想深度和艺术高度上，但它却具有自己独特的魅力和价值。它是一部展示中国传统文化和民族精神的杰作，也是一部激发中国人智慧和想象力的佳作。它值得我们细细品读和欣赏。

那么，你读完这篇文章后，是不是对《封神演义》有了更深的了解和认识呢？是不是对这部神话小说有了更多的兴趣和好奇呢？

如果你还想知道更多关于《封神演义》的故事和细节，那就赶紧去阅读原著吧！相信你一定会被它的精彩内容和魅力人物所吸引，也一定会从中收获更多的知识和乐趣！