第二天，腾小追继续主持成语竞赛。
“今天的第一个成语是：不亦乐乎。”
子路毫不犹豫抢到答题机会。“夫子常说一句话：有朋自远方来，不亦乐乎。‘不亦乐乎’就来自这里，一个字都没改。意思是：不也是很快乐吗？”
“回答基本正确。”
“正确就是正确，不正确就是不正确，怎么到我这里还来个‘基本正确’？”子路有点不满。
“大部分对了，只是‘不亦乐乎’的含义不准确。”腾小追解释说，“当然这不能怪你，是在后来的流传过程中含义才发生了变化。这个成语的意思已经变成了‘极度’‘非常’的意思，常常用来形容达到了一个非常极端的状态。”
“小追，你给我们举个例子吧。”夫子建议道。
“好的。”小追想了一下，说，“以我为例，可以说：我一边找成语，一边出题，还要听大家的解答，作出点评，忙得我是不亦乐乎。在这里，‘不亦乐乎’就有‘非常’‘极端’的意思。”
“变化也太大了！原本是‘喜悦’‘快乐’的意思，竟然变成了‘极度’‘非常’，这我怎么能知道？”子路好像在给自己找理由。
颜回分析说：“从小追这两天讲的内容来看，成语的流传和定型，有的保持原样没有变化，有的外形变了，有的含义变了，好像挺复杂……”
“这应该是正常现象，改变才有活力嘛。我们看夏、殷以来的语言流传、沿革，大致也是这样的。”夫子说道。
“是的，”小追说，“不过我发现，来自我们这里的成语大部分还是稳定的，有变化的只是一小部分。”
他接着出题：“下一个成语是：文质彬彬。”
“唰”，大家齐刷刷地举起了手，几乎是在同时；这让腾小追很为难，让谁答呢？
“解释‘文质彬彬’，就找一个文质彬彬的人吧。”他扫视一圈，“颜回，你来答吧。”
子路好像有意见：“小追，你的意思颜回就是君子呗？”
“我没说呀！”
“‘文质彬彬，然后君子’，夫子的原话可是这样的！”
“噢，我忘了。不过‘文质彬彬’的意思已经发生了变化。”小追说，“我们先让颜回答题，然后再讨论它的意思，好不好？”
颜回答道：“子路说得对，文质彬彬我确实不敢当，我离君子的要求还差得很远。夫子说过一段非常精彩的话，大家可能都记得：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‘文质彬彬’就来自这里。这段话的意思是说：质朴超过文采就显得粗野，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴恰当地结合在一起，才能成为君子。这是我理解的意思，至于后来流传过程中意思的改变，就得你来告诉我们了，小追。”
“好。”小追接着说，“夫子的这段话大家都很熟悉，是说做一个君子应该具备的条件，文采和质朴要配合恰当。可是后来‘文质彬彬’的意思变了，变成‘文雅有礼’的意思了。”
“这等于意思偏向一个方面了。”子贡说，“原来的‘文质彬彬’是强调两个方面，既有文采，又有质朴，文采和质朴恰当地结合在一起；后面小追说的意思，只强调外表的文雅有礼，好像只有文采没有质朴了。”
“是的，‘文质彬彬’的意思‘跑偏’了，”小追说，“所以说颜回文质彬彬，并不代表我认为他是君子啊。”
子路恍然大悟：“这么个‘文质彬彬’啊！”
“如果我说‘子路文质彬彬’，你认为合适吗？”
“不合适，我恐怕永远也做不到文质彬彬。”子路爽快地说，“你可以说：颜回文质彬彬，一看就是个书生。”
“看来你已经领会了‘文质彬彬’这个成语的意思了。”小追赞同地说。
“下面一个成语是——”子路模仿着小追出题的样子。
小追笑着接下去：“下面一个成语是：愚不可及。谁来解答？”
子贡举手答题。“‘愚不可及’说的是卫国大夫宁武子。夫子给我们讲过他的故事。说他在国家有道时就聪明，在国家无道时就装糊涂。他的聪明是别人可以做到的，他的装糊涂是别人做不到的。夫子原话是这样说的：宁武子，邦有道则知（智），邦无道则愚。其知（智）可及也，其愚不可及也。‘愚不可及’这个成语应该就来自这里。夫子希望后人应该借鉴宁武子的‘知（智）’和‘愚’，尤其是他的‘愚’，一般人是不容易做到的。”
小追转向夫子：“先生，难道‘愚’我们也要学吗？”
“这个‘愚’可不是愚蠢，实际上是知进退、懂取舍，是身处乱世的处世智慧。”
“也就是说，在这里，‘愚不可及’是夸人，是一个褒义词？”
“是的。”
“可是后来它的意思变了，变成损人了，是贬义词。”
“哦，是吗？”
“我们说一个人愚不可及，意思就是他蠢得别人都赶不上，简直愚蠢无比。”
“啊，完全反了。我本来是夸人智慧，到你那里竟变成了骂人愚蠢，变化太大了！”开明的夫子也有点意外。
子路还是有点不能接受：“我就不明白，他们为什么要变来变去，就照原样流传下去不挺好嘛。我总有点被冒犯和不被尊重的感觉……”
“逝者如斯夫！”夫子对子路说，“我们看到的河水，既是上游之水，又不是上游之水，它看上去没有变化，其实一直都在变。语言文字也是这样，既是古人的，又不是古人的；在流传、发展的过程中不断地调整、变化，才能保持长久的生命力。”
“好有哲理！”小追说，“我只是觉得神奇。这些成语流传几百年、几千年，没有人下命令，没有人去管理，它们会自动适应：这些要原封不动地使用，那些要调整和改变。这不是很神奇吗？”
“是啊……”大家也有同感。
“更神奇的是，”小追接着说，“这些成语好像得到了永生，每朝每代、每时每刻都有人在说、在用，在座各位的思想、情感也在成语里得到了永生。你们已经永远活在人们嘴上！”
“应该是‘永远活在人们心中’！”颜回纠正小追。
“我觉得，‘活在嘴上’是比‘活在心中’更高的奖赏！”小追强调说。
“吾与追也！”夫子突然冒出这么一句，“我同意小追的说法，他说得太好了！‘活在人们嘴上’确实是一种更高的荣誉。”
“这种说法挺新鲜，常常被人念叨也是一种荣誉！”子路一直对歇后语感兴趣，就对小追说，“小追，我们在歇后语上是不是也享受到了这样的荣誉？”
小追正要讲歇后语。“当然。你们在歇后语里也经常被提到！”
“那你快给我们讲讲！”
小追想了想说：“讲歇后语，我打算继续采用竞赛的方式，不过这里我们要比的是猜谜。”
“猜谜？”大家不知道是什么意思。
“一个歇后语就相当于一条谜语，”小追解释说，“它的前半截是谜面，后半截是谜底。比如‘孔夫子门前讲《论语》’就相当于谜面，‘不自量力’就是谜底。”
“你说歇后语的前半截，我们猜后半截，是这样吗，小追？”子路问道。
“对，就是这样猜。”
“这个有点意思，小追，你快出题吧！”
“好，那我就‘马儿伸腿——’”小追上来就抛出一个歇后语，同时做出一个伸腿的动作。
大家正等着听他的下文，却突然没了动静；小追又伸了伸腿，微笑地看着大家，还是不作声。
“噢，我明白了，小追，你这就是一个歇后语，是不是？”子贡反应过来。
“对。你们猜猜是什么意思。”
子路比较夸张，他甚至站了起来，模仿着马伸腿的动作。
宰我看到这个动作，一下子恍然大悟：“‘马儿伸腿’就是‘出蹄’呀！这是谐音啊。这个歇后语应该是：马儿伸腿——出题！”
“嘿！这个巧妙，风趣……”颜回回味着歇后语的意思。
夫子笑着说：“我看由也有一半功劳，没有他的演示，予也答不上来。”
“你看，夫子是最公平的！”子路有几分得意，他接着催促小追说，“那你就继续‘伸腿’吧，小追。”
大家都笑了。
“好。请听好了：孔夫子的嘴巴。猜猜它的下半句应该是什么。”
众人猜了半天也不得要领，忍不住把目光投向夫子，仔细去看他的嘴巴。
“嘿，我的嘴巴有什么好看的！”
小追只好公布答案：“孔夫子的嘴巴——出口成章。是说夫子文思敏捷，口才好，说出话来就成文章。请大家接着猜下一个：孔夫子念书。”
还是没有人猜对。
小追公布答案：“孔夫子念书——咬文嚼字。大家可能对歇后语还不熟悉，仔细体会，慢慢琢磨，逐渐就能猜出答案了。听好了，下一个是：孔夫子讲学。”
颜回举起了手。“孔夫子讲学——之乎者也。”
“答对啦！”小追喊道，“就这样，接着来：孔夫子背书箱。”
冉有举手了。“孔夫子背书箱——里面大有文章。”
“对啦！下一个：孔夫子拿笤帚。”
子贡举手答题。“孔夫子拿笤帚――斯文扫地。”
“正确！下一个：孔夫子搬家。”
子路举起手来。他佯装不满地说：“小追，你要把夫子累死啊！一会儿让他讲学念书，一会儿让他扫地搬家，还脑力体力全有了！”
小追也忍不住笑了：“刚才不是说了嘛，这是一种荣誉啊！谁让夫子那么有名、那么厉害呢！一般人没有权威、没有说服力呀，所以只能麻烦夫子了。”他接着说：“实际上，和夫子有关的俗语、成语多了去了，我们今天只介绍了一小部分。对了，这个歇后语你猜出来了吗？”
“孔夫子搬家——净是输（书）。对不对？”
“对了。下面我们让夫子歇一歇，请在座的各位出场。这个歇后语是：孔夫子的弟子。在座各位可都有了。”
“弟子不就是我们这些人嘛，有什么好说的？”
“你们这些弟子可不简单哪，你们可都是圣人的弟子啊！是圣贤之辈！”
“是‘剩’下来的‘闲’人！”子路调侃说。
“你这个意思就比较接近了，这个歇后语是：孔夫子的弟子——闲（贤）人。”
“啊？真说我们是闲人哪！”
“说你们是‘圣贤’的‘贤’，然后才转为‘闲人’的‘闲’，还是利用了谐音，这么说是为了好玩。歇后语就是这样的。”
“你看看，为了你们好玩，我们做了多少牺牲，都把自己变成闲人了！”子路故意夸张，“小追，我真羡慕你们，有那么多成语和俗语可以用；我们现在能用的就非常少，和我们比起来，你们真是太幸福了！”
“你这么说，让我又想起一个俗语：前人栽树，后人乘凉。这些都是你们打下的基础，我们应该感谢你们的付出！”小追动情地说。
