来源：运城新闻网
■张宝晶
画家王忻笔下的秋瑾
我小时候就知道了秋瑾的名字，不记得是在书报上还是在邮票上，也见过她那盘头发、黑白格冬衣、手持一把短剑的半身像。
庚子年秋，我来到位于杭州西湖中的孤山下西泠桥畔秋瑾墓地。她的墓地十四步见方，黑色石块铺地，高出地面约一米，一人高的铺地柏植于四周。墓地左侧立有两块各约一平方米大小的方碑，一块上面横刻“秋瑾墓”三个红字，一块上面用白色的英、汉两种文字横刻着秋瑾墓的简介。
因烈士生前有“如果不幸牺牲，愿埋骨西泠”的遗愿，秋瑾墓几经迁葬后，于1981年9月自鸡笼山迁至西泠桥畔。新墓墓基高2米，上端汉白玉石雕秋瑾烈士像高2.7米，墓座正面嵌孙中山先生当年挽悼烈士题字“巾帼英雄”。墓为浙江省省级重点文物保护单位。
秋瑾烈士雕像底座正面，横刻的金色“巾帼英雄”四字抬头处，竖刻白色的“鉴湖女侠千古”，落款“孙文”。
秋瑾烈士雕像底座背面，6枚铆钉将一块约长1.5米、宽50厘米的厚玻璃钉在花岗岩上，保护着徐自华、吴芝瑛题书的《鉴湖女侠秋君墓表》。碑石断裂，碑上的文字模糊不清。碑额“鉴湖女侠秋君墓表”八个字，系篆体，一般人难以辨认。
墓座上端的秋瑾烈士雕像，头梳髻，上穿大襟唐装，外罩披肩，下着百褶散裙，左手叉腰，右手按剑，昂首挺胸，端庄英武，潇洒飘逸。人间百色，唯有这缟素如雪、纯洁无瑕的汉白玉才配得上她。
秋瑾，祖籍浙江绍兴。其祖父秋嘉禾清末在福建厦门、漳州为官。父亲在福建云霄县任职，她1875年11月8日出生在云霄。在这样的官宦之家、书香门第，秋瑾自小就受到良好的文化教育。史籍和文学作品中忧国忧民、为国捐躯的英雄人物的事迹，特别是花木兰、秦良玉等历史上的“巾帼英雄”，深深影响了她的世界观、人生观、价值观。
1891年初夏，秋瑾祖父卸任回到故乡，16岁的秋瑾在故乡度过了一段非常快乐的时光。绍兴是著名的水乡，城外有一湖泊，名鉴湖。这便是秋瑾后来自号鉴湖女侠的由来。这段时间内，秋瑾跟随武术教练、自己的四舅习武。
1893年，秋瑾的父亲被调到湖南任职。他们一家先后在长沙、常德、湘潭、株洲居住。1896年，秋瑾与当地富豪之子、小她两岁的王廷钧结婚。在湖南，秋瑾还拜师学习巫家拳，很快掌握了11套拳术和棍、刀等器械的套路。她认为革命不仅要靠嘴和笔，还要用刀和枪。
十九世纪末二十世纪初，在中国北方爆发了义和团反帝爱国运动。
而在1900年，王廷钧通过与曾国藩家的亲戚关系花钱买了一个户部主事的官职。秋瑾随夫进京。在这里，秋瑾认识了王廷钧同事廉泉的夫人吴芝瑛。吴芝瑛老家安徽桐城，为社会知名的才女名媛，她思想开明，崇拜孙中山，在文学书法方面均有造诣。她们二人志同道合，成为知音。在吴芝瑛那里，秋瑾经常能看到一些新出版的书报，结交了社会上层、名流，因而境界不断地提高，眼界也渐渐开阔。在此期间，她还结识了一些日本女性，为日后留学东洋埋下了伏笔。
由于秋瑾的思想越来越趋向革命，行为也越来越激进，因而便与思想保守的丈夫拉开了差距，最终导致婚姻破裂分道扬镳。有一天，王廷钧让秋瑾在家中做饭，说要招待客人。结果秋瑾被女友叫去喝酒，把做饭请客的事忘得一干二净。她还女扮男装跑到戏园看戏。女人看戏，在当时是惊世骇俗的事，闲话不胫而走。王廷钧得知后，觉得自己是政府官员，娘子不但忘记请客给自己丢了颜面，而且出去看戏辱没家门，恼羞成怒，动手打了秋瑾。秋瑾离家出走，住进客栈。恰好当时正逢中秋，她百感交集，禁不住挥笔写下《满江红·小住京华》：
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！
面对国破山河碎的局面，秋瑾难平忧伤和愤慨，且她的革命志向与理想得不到丈夫的理解和支持。无奈之下，已为人妻人母的秋瑾，冲破封建礼教的束缚，于1904年6月毅然决然只身东渡日本留学，从此，她迈出了人生道路上的关键一步。秋瑾在船上看到了日俄战争的地图，不由悲愤交加。这是日本与俄国为争夺朝鲜和中国辽东半岛的控制权，在中国东北土地上进行的一场列强之间的战争。于是，她赋诗一首：
万里乘风去复来，
只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，
肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，
救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，
须把乾坤力挽回。
到日本后，她在学习的同时，尽一切可能参加中国留学生的活动，无论是浙江同乡会还是湖南同乡会的活动，她都一次不落，还登台慷慨激昂地演讲。她的演讲声情并茂、有理有据，常常博得经久不息的掌声，也常常使许多人的眼泪湿满衣襟。
那时候，黄兴与华兴会的骨干均在东京，作为湖南的媳妇，秋瑾经常到黄兴住处，与孙中山、鲁迅、宋教仁、陈天华等志士仁人会晤。在日本，秋瑾继续投师学习射击、拳术、剑术等。这样一来，她不仅学到了很多知识，还明白了许多革命道理，学到了不少武艺，从而思想更加成熟，性格更为刚毅。
她在日本参与创办的《白话报》于1904年中秋节正式出版。这是一张用通俗白话文面向中国国内的报纸，其宗旨是倡导思想解放，号召妇女争权，主张爱国反清。
1904年10月下旬，秋瑾与几位志同道合的人一起到横滨参加了以“推翻清朝，恢复中华”为宗旨的“三合会”，秋瑾被封为军师。
1905年年初，秋瑾决定回国筹措学费。在向亲戚、同学陈义辞行时，正巧碰上反清革命组织光复会的缔造者之一陶成章。她对陶早有耳闻，陶也听说她是留日女学生中一位著名的绍兴人。两人相见，谈得很投机，秋瑾即提出参加光复会。没想到陶成章一开始并不同意，因为当时的光复会还是个不能公开活动的地下组织，男女很难一起进行活动，否则非常容易暴露组织。但秋瑾并不放弃，执意要加入。她再次去拜访陶成章时，拔出随身携带的日本刀，当场演练了刀法。秋瑾的表现让陶成章惊讶，他感叹说：“不愧是鉴湖女侠，真是巾帼不让须眉。”他终于同意秋瑾加入光复会。因加入组织须有两人以上的介绍，于是他亲笔给在绍兴的徐锡麟写信，推荐秋瑾加入光复会。徐锡麟一边看着陶成章的信，一边听着秋瑾的申请，两人一见便成知己。秋瑾在陶成章和徐锡麟的推荐介绍下，终于实现了加入组织的愿望。
1905年8月，秋瑾筹足学费，再次来到日本。时值孙中山在日本成立同盟会，经冯自由的介绍，秋瑾在黄兴住处履行了加入同盟会的手续。而此时的光复会、华兴会都整体加入同盟会，接受同盟会的统一领导，秋瑾由爱国反清走上了民主革命的道路。
在秋瑾赴日留学期未满之时，日本政府根据清政府的要求颁布了《取缔清国留学生规则》，对留日中国学生的革命活动加以种种限制。这件事让中国留学生群情激奋，8000多名留学生举行了总罢课和集会声讨，并组织了由秋瑾担任队长的敢死队，与日本政府交涉。
1905年12月25日，秋瑾回到上海。她满怀激情，视死如归，决心大干一场。翌年春，她见到了久别的密友吴芝瑛。经人介绍，她又来到南浔镇浔溪女校任教。在这里，她与女校校长徐自华和徐蕴华纵论国事、诗词唱和，彼此非常欣赏，于是便结为生死之交。在秋瑾的引导下，徐自华姐妹也参加了同盟会。秋瑾在女校宣传妇女解放，宣传革命思想，受到师生爱戴，却遭地方顽固势力憎恨和打击，于是她愤然辞职。
秋瑾离开浔溪女校，来到上海，着手筹划创办《中国女报》。徐自华慷慨解囊，资助一千多银圆办报。徐蕴华也变卖金银首饰，凑足五百元给了秋瑾。1907年1月，《中国女报》创刊，秋瑾在发刊号上撰文，提倡女权，宣传革命，“以开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”，号召女界“醒狮之前驱”“文明之先导”。
秋瑾办的《中国女报》接触实际，语言活泼犀利，她在《敬告姊妹们》一文中说：“唉，二万万的男子是入了文明新世界，我们二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八层地狱，一层也不想爬上来。足儿缠的小小的，头儿梳的光光的；花儿、朵儿，扎的、镶的、戴着；绸儿、缎儿，滚的、盘的、穿着；粉儿白白、脂儿红红的搽抹着。一生只晓得依傍男子，穿的吃的全靠着男子。身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠是常常的滴着，生活是巴巴结结的做着。一世的囚徒，半生的牛马。试问诸位姊妹，为人一世，曾受着些自由自在的幸福未曾呢？”她希望妇女们不要安于命运，立志从经济上获得自主的能力，以摆脱奴隶地位，争取女权。据说，许多妇女看到秋瑾的文章后，感动到滚出眼泪，并开始了深刻的思考。
她还把争取女权的解放与整个国家、民族的解放紧紧地联结起来，号召妇女们在推翻清朝斗争中与男人一起承担责任。
1906年12月底的一天晚上，未曾见过面的革命党人王金发突然来访。他是受徐锡麟之命，请秋瑾主持绍兴大通学堂，并负责浙江同盟会的领导工作。
大通学堂是徐锡麟创办的师范学堂，是光复会训练干部、组织群众的革命据点。秋瑾和王金发以此为依托，准备培养军事人才，为创造“光复军”做准备。秋瑾了解到大通学堂曾征得前任绍兴太守批准，购买过一批武器弹药做教学之用，只是武器弹药数量太少，而且一直被放在仓库。她想再购进一批武器，以便尽快训练出一支以徐锡麟为首领、秋瑾为协领的光复军。于是，秋瑾找到绍兴知府贵福，取得合法批文，购进大批武器。有了武器弹药后，她先后几次赴绍兴周围的几个县，动员并组织了一百多个会党骨干到大通学堂集训，加紧练兵。
1907年四五月间，孙中山在广东潮州、惠州发动起义，各地革命党人纷纷响应。秋瑾与徐锡麟密定7月19日在省会安庆和浙江绍兴同时起义举事，消灭皖浙两地清军。
这期间，徐自华曾到杭州与秋瑾会面，他们在岳飞坟前订“埋骨西泠”之约。秋瑾手指西泠桥方向，神色严肃地说：“身入革命门，总有牺牲者，若能葬身那里，坟邻岳王墓，为福多矣！有朝一日为革命捐躯，就请为我成全。”
1907年5月下旬，秋瑾突然来到徐自华家里，告知起义即将举行，成败难料，故特意前来话别，同时还谈及起义经费困难。徐自华遂将自己的积蓄及首饰约值黄金30两倾囊相助，秋瑾极其感动，即褪下手腕所戴翡翠玉镯一对，回赠留念。临行，秋瑾再以“埋骨西泠”旧约相嘱而别。
正当秋瑾积极筹措举事之事时，却传来各地革命党人或死或囚，败讯连连。安庆方面徐锡麟派往上海购置军火的光复会成员叶某被捕，严刑之下供出受命于徐锡麟。于是，两江总督端方电令安徽巡抚恩铭缉拿徐锡麟。徐锡麟得讯，不得已于7月6日仓促起事，借恩铭参加巡警学堂毕业典礼之际，亲自刺*恩铭，旋遭被捕，惨遭*害。
1907年7月10日，秋瑾从报纸上得知安庆起义失败、徐锡麟被害的消息，失声痛哭，预感到自己也将为国捐躯。王金发等与秋瑾商量提前起义，攻占绍兴府。不料事泄，7月11日，绍兴知府引来杭州清兵300余人抓捕秋瑾。12日，有学生给秋瑾送来消息，请她躲避，她却非常镇静地说，革命要流血才会成功，如官府能将我绑赴断头台，革命至少可以提前5年。说完话，她便命令学生隐藏枪支弹药，各自分散，只留30余名学生守校，作为革命火种。13日一大早，化装的王金发告诉秋瑾，清兵已过钱塘江，催她赶快离开绍兴。秋瑾说：“我不入地狱，谁入地狱？”
绍兴知府贵福命令清兵围剿大通学堂，秋瑾听到枪声，急忙组织守校学生突围，但已来不及，清兵涌入校门，秋瑾指挥学生开枪抵抗。激战中，秋瑾一手握手枪一手持短剑，与众师生打死打伤清军十多人，但终因力量对比悬殊，秋瑾等8人当场被拘捕。
贵福提审秋瑾，问她有哪些朋友，她回答：“你也是我的朋友，你也经常到大通，并赠我一副对联，我们还一起合过影。”贵福对秋瑾的才华很佩服，所以赠送给她的对联嵌进了她的字“竞争世界，雄冠地球”。据说秋瑾还叫他“义父”。贵福再问时，秋瑾一口咬定“义父乃我同党”。贵福不敢再问下去，生怕秋瑾再说出什么更不利于他的话，便将秋瑾交山阴知县李钟岳审讯，但他心里已决定要*秋瑾，他担心秋瑾连累自己。
李钟岳一向敬仰名流，同情革命，于是在审讯中走走过场。密探举报，贵福大怒，质问李钟岳：“秋瑾既不招供，为何不用大刑？”李辩解：“没有确凿证据，不便大刑逼供。”
贵福连夜赶赴杭州，向巡抚张曾扬谎称秋瑾已承认密谋革命，张曾扬不加复查，立即写了“就地正法”的手谕。贵福赶回绍兴召见李钟岳，出示巡抚手谕，令其立即斩*秋瑾。
15日凌晨2时，贵福向李钟岳下令，并派心腹监督执行。3时，李钟岳将秋瑾提出，告诉她：“我本想救你一命，但上峰却一定要*你，我已无能为力。我位卑言轻，*你非我本意，你明白吗？”话没说完，李钟岳泪随声堕，旁边站着的衙役，也相顾恻然。秋瑾答：“公祖盛情，我深感戴，今生已矣，愿图报于来世。”然后她从容步行，赴轩亭口就义。
一个女性因政治原因被*，在中国近代史上还是第一次。一时间舆论哗然，人神共愤，留日、旅欧留学生纷纷来电抗议，国内报纸口诛笔伐。清廷的暴行也激怒了各国人民，许多国家争相刊发秋瑾就义的消息和照片，烈士的英名传遍全球。
秋瑾的英雄就义，在万马齐喑、黑夜沉沉的清王朝影响深远，从某种程度上讲，正是她的壮举，唤醒了麻木的民众，随之有千千万万国人奋起反抗，投入到了轰轰烈烈的反清运动中。可以说，秋瑾用年轻的生命，为一个民族的警醒作出了巨大贡献！仅仅四年后，冲破漫长黑暗统治的枪炮声终于在华中腹地打响，武昌起义引爆了反清大业的火药桶，统治中国近300年的清王朝轰然倒塌！
秋瑾就义后，绍兴知府贵福对下属山阴知县李钟岳袒护秋瑾、屡屡抗命极为不满，向浙江省巡抚反映举报。未过三日，李钟岳以“庇护女罪犯”之由被革职。离任后，他对秋瑾之死深感内疚，几次自*未遂。1907年10月29日上午，他趁家人不备，在家中悬梁自缢，时年53岁。
辛亥革命之后，孙中山亲笔为秋瑾题写“巾帼英雄”四个大字，并书楹联一副：“江沪矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1912年，秋瑾墓和鉴湖女侠祠落成于西子湖畔，李钟岳的牌位也被祀于祠中。
秋瑾被砍头后，徐自华、吴芝瑛悲痛欲绝，她们决心完成秋瑾生前遗愿，并在西湖边买下墓地，并花钱雇船雇人把秋瑾灵柩从绍兴运到西泠桥畔下葬，还召开了纪念秋瑾的追悼大会。
秋瑾的墓地，有资料称曾经12次变更迁动。有她生前结拜姊妹按她意愿将墓地从绍兴迁杭州西泠桥畔，有清朝官吏责令将墓地迁出西泠桥畔，有她儿子王沅德为其父母合葬将墓地迁回湖南，有湖南省为让她进入岳麓山辛亥革命功臣陵园而再迁墓地，有认为她血洒绍兴与湖南丈夫离婚而将墓地迁回浙江，有文革扫“四旧”将墓地从西泠桥畔迁往鸡笼山，等等等等。秋瑾墓的变动次数可以说是创下了中国墓葬史上的最高纪录。
这每一次迁葬，主事人似乎都有各自的道理。不论怎么说，因为她是名人，是巾帼英雄，否则就不会有这么多番的折腾。这在一定意义上说明了她的伟大。但好在最终的落定，仍是顺从了烈士生前的遗愿“埋骨西泠”。
