禅定是需要功夫的。功夫大家都懂，也都不懂。什么是功夫？功夫就是科学性的花费精力和时间去做一件事。类似于物理学上的做功，做功也分有用功和无用功。有用功，做了之后接近自己的目标；反之，无用功，白白浪费时间和精力，甚至缘木求鱼和方向相反，当然也不会有什么好的结果，甚至还会起反作用。科学系统的方法也很重要。
以双盘打坐为例，没有系统的方法确实很危险，很伤关节，甚至会落下残疾。有了系统的方法，但是不用心，不下功夫也是不行的。比如，打坐时，左思右想，家人住院了，孩子不听话了，谁谁还欠我一顿饭，思想被俗事所牵引，不能定下来。或者明白思想和想法，只是暂时的，遇到自己喜欢的人，对方走后，还是忍不住想，念头下去之后，接着又一个念头去想。经历失眠的人都知道，一念接着一念。特别是烦心事，烦人想法下去之后继续想，继续想继续烦恼，波涛一样，不知不觉到天亮。
我们应该知道，烦恼是没有自性的。没有自性的东西就是相，金刚经上说：凡所有相，皆是虚妄，虚妄不是没有。只是说我们觉触到的都不是实相。比方说眼睛看到的东西，在视网膜上显像，五颜六色的。看到红色东西，是物体吸收了红光的光波，被自行识别，因此看到的东西只是一个影像而已，代表不了物体本身。而是而遇到什么人事环境，是我们因缘际会的产物，比如去某地方办事途中，遇到有结婚的。因缘际会有时间、地点、人物、原因、经过和结果，时间就是出去办事的时候，地点就是遇到结婚的地点，人就是你，原因事情需要办，经过看了一会，豪车很多，结果，婚车走了，也可能给车队让路了，也可能只看了看热闹。最后，和自己没啥关系，自己开车走了。这样遇见事或人的因缘际会就过去了。
下面说说粗定和细定。
粗定和细定，严格意义上不算定，只是让放纵的心，暂时回来休息一会儿而已。
粗定，也叫粗住，比如持咒，念佛，观想，观呼吸等等，做到用心专一，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。粗定算一种状态，做到粗定的人，思维和思绪会比以前少多了，也有了一定的控制能力。念头一起，知道自己打妄想了，接着依法修行是这么一种情况。
细定，也叫细住，当粗住修行到一定阶段后，粗略的念头或者大念头没有了，修行过程中，会很快冒出很多像线一样细的念头，有时同时从脑海闪好几个线头，这些念头特别快。个人认为是第六意识攀缘的结果。
有人说到了细住之后，可以坐一，两个小时不感觉到累，不要生搬硬套，必须坐够一两个小时，感觉不累才行。其实是大可不必的，因为粗定与细定时间是非常短的，比两个小时短很多，状态要经历很多次进进出出。
关于持身法的问题，有人说是有气将脊柱挺直，这种说法不可置否。打坐持身法只不过是一种现象，是单位时间内通过身体截面供血量增加了。人体就像一根水管，没有水或水流小时，很容易弯曲；水流很大时候，水管会很难弯曲，甚至还会来回甩。只想问大家一下，在夜深人静，心态平和的时候有没有感觉到自己心脏有力的跳动呢？有没有跑完步，心脏嘣嘣的跳的感觉呢？打坐持身法只不过是平和状态下，能感受到心脏跳动而已，没有什么高深的理论。
以上纯属个人的见解，不足之处请指正！
