俗语所说“色是刮骨钢刀”确实有道理，但不能一杆子把所有色打死。
色是人生中*的一种，人非圣贤，谁能没有*，据研究，人在婴幼儿时期就有了性意识，只不过到了十多岁青春期时，性意识才萌发出来，然后随着年龄增长、阅历的增加，见得越多懂的更多，面对的诱惑自然也就更多了，“色”就是这些*中的佼佼者，永远站在前列。
实际上，色欲并不是一件坏事，人有*才有动力，才能推动社会进步，不说远了，要说人都没有色欲，怎么传宗接代，人类如何繁衍发展。
既然如此，古人为何还要说“色是刮骨钢刀”，我还要说这句话有道理呢？这就是度的问题。做任何事都要有度，正常范围内的*，能让你进步，但是一旦超出范围，过度了，就会被反噬。
拿色来说，一个青少年血气方刚，但未成年按道理来说又不能有性生活，怎么办，无他，唯手熟尔。自己diy是一个发泄的方式，合理适量的diy不会对人体造成伤害，但是如果这位青少年*太过强烈，每天一次甚至好几次，不出一月就会形容枯槁，腰酸腿痛，这就是没掌握好度的下场。
“色是刮骨钢刀”，这句话非常形象，纵欲过度就如同一把钢刀来刮骨，持刀者不是华佗，而是美色，被刮骨者不是关二爷，而是一个色丕，这不是要人命吗。
所以说啊，只要把握好自己，色有益而无害，这句话虽然说的严重，其实只为警醒世人，不要过度纵欲。
正所谓，人生四戒，酒色财气，这其中就把“色”列入了人生中四大不良习惯，还被编了一首《酒色财气歌》，此歌何来？与大文豪苏东坡有关。
说那北宋年间，苏东坡有一和尚好友，法号佛印。此两人天天在一起互怼，好不快乐。这天苏东坡又去庙里找大和尚玩，恰巧佛印当时不在，他就跟寺庙里闲逛，在某处墙壁上看到了一首诗，诗云：
“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
宋诗爱说理，这首诗就富有哲理，可苏东坡一看不乐意了，觉得酒色财气如果都戒了，那四大皆空的人生还有什么乐趣，更何况他本人就爱喝酒，虽然酒量很小。
于是他提笔，在原诗旁边和了一首，诗云：
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。”
你看，苏东坡这首诗就比之前那首高明不少，他没有把酒色财气一棍子打死，酒可饮，但不醉才是英豪；色可恋，但不着迷才是高明……他因势利导，告诉人们怎样合理地处理人生四戒。
过了不久，宋神宗和王安石一起游玩相国寺，也看到了这两首诗，神宗一笑，说老王啊，你也和一首呗？王安石领命，当即挥笔写道：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。”
王安石这里表现得很贼，时宋朝贫弱，宋神宗起用王安石变法来赚点钱，正值变法关键期，很多人反对王安石变法，宋神宗也有点动摇，他就接着这次题诗，婉转地向皇帝表达了变法的重要性。
宋神宗当然明白王安石的小心思啦，于是他也题诗一首，诗云：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
你看，神宗皇帝实际上是向王安石说，你放心，我是你坚强的后盾。
后来，王安石果然在宋神宗的大力支持下，大刀阔斧地变法，最终结果还是失败了，这就是另外一个故事了。
