这个世界上经常有道术合一。
我们每个人自出生开始便逐渐形成了自己的意识：有奶嘴就有好吃的；妈妈的笑脸是最温暖的；屎是臭的；老虎是可怕的……，这些意识的形成是由经验慢慢累积而成，随着我们的渐渐长大，形成了我们“眼耳鼻舌身意”中的“意”，相对应的就是形成了“色声香味触法”中的“法”。从此以后我们为人处事，都是依照这个“法”为依据，决定我们的行动，形成我们的命运。
这个“法”的核心是“利害关系”，有利于自己的事就做，对自己有害的事就不做。比如说“雷锋精神”，“见义勇为”，因为对自己不但没有利益，还可能有危害，当今社会人们已经避开了这种行为。比方说老人倒在了地上，没有人敢去扶，因为有可能赖上你，反而给自己带来害处。
当今社会“见义勇为”已变成“见利勇为”，因为现在的人们已经看不见“义”在哪里。
久而久之，人们便渐渐的失去了灵性，活在了最低维度的“经验”中，待人接物全部依照这个“法”，也就是以自身经验形成的利害关系为行动准则。
以利害关系指导我们的人生，只活在术的层面上。
这个“法”就像一根绳子，牢牢地捆住了我们的身体和心灵，使得我们在看任何事物时都是先分别利害，然后再决定行动。“分别心〞由此产生，凡事都会分一个好坏利弊，并且指导着我们的人生。
回到红蓝角斗场，我们判断一条“路”好？或者不好？判断的依据就是这个“法”，是多年的经验形成的“法”。大家都这样操作，没有人觉得有什么问题，所以绝大多数人就生活在二八定律的80%里边。
我们在为人处事，尤其是在投机生意中，基于这个“法”为出发点导致的决策，总会让自己陷入到困惑，焦虑和失败的轮回中，为什么？
这又必然跟知行合一扯在一起了，我们所谓的经验、知识，也就是色身香味触“法”的那个法，是由眼耳鼻舌身“意”那个意识伸展而来。也就是“由意入法”。意识是入脑的，我们所知道的任何知识、经验都是存放在大脑皮层里。而在澳门考场，仅仅用大脑去跟它抗衡远远不够的。当然，如果是一天只搞一次，一次30分钟或更短时间，靠脑子也许是够的，时间稍长一点就不行了。
为什么说久烤必糊？因为个人的大脑再厉害，也厉害不过组织系统。
真正指挥我们个人行动的是“心”，所谓“心神”。每个人的“神”都居住在自己的心里。“心神”动了，人的行动才能够自如。心神不动，仅仅是头脑在动，你必然做不到知行合一。因为知道的是你的大脑，你的心神并不知道。
要让自己的心神体验得到。
“心神”知道是什么概念呢？*的《实践论》告诉我们，要想获得长期胜利，必须让自己的“心神”经过实践，要让每个人的“心神”动起来，《实践论》就是王阳明心法的演绎。那就是要有一个优秀的政委，把群众组织起来，形成一把尖刀，找到敌人的任何缝隙，一刀毙命。
因为对方太强大，只有在它的缝隙中刺中它，一块一块割它们的肉，壮大自己的实力。
这里边有两个要点：第1点，就是要团结成一把尖刀。第2点就是找到敌人的薄弱点。
对于我们个人而言。那就是要让自己所有的力量集中于一点，然后找到考场的薄弱处，刺破它！
举个例子你就明白了，三国时期，诸葛亮与司马懿曾经对抗，司马懿把自己的部队团结成一整块，躲在城里就是不出来，让你诸葛亮找不到我的缝隙，你这把尖刀再锋锐也刺不进来。诸葛亮送去女人的服装，嘲笑司马懿是个小女人，不敢出城与我对阵。司马懿宁愿受侮辱，依然不上诸葛亮的当。
诸葛亮在干什么？*就是想把对方从铜墙铁壁里引出来，便于找到缝隙。*是伟大的军事家，百胜之神，为什么大家如此佩服？因为*一生中就干了这么两件事：第1件就是让我们的人民形成尖刀；第2件就是让敌人到处露出缝隙，从而让*领导的事业从胜利走向胜利。
以无间插入缝隙。
所谓“以无间攻有隙”。
回到澳门考场，考场里几十张台。考场的牌路设计必然会留出缝隙。就看哪个考生是那把锋锐的尖刀。作为考生，首先要让自己成为那把尖刀。但这远远不够，你必须要有足够的忍耐等待功夫。像诸葛亮一样等待，静候着考场的缝隙出现。没有缝隙出现的时候，你这把尖刀一但贸然刺上去，必然刺到铜墙铁壁上，你的虎口便会一震，甚至裂开出血。
这个缝隙就是考场做出来的所谓“好路”。
在红蓝角斗场，个人的能力当然十分有限。但是你如果用自己的心神形成的尖刀，找到对方的薄弱点，准确、凶狠地插入考场的台面，三几下结束战斗，然后逃离现场，你不胜利谁胜利呢？但是，如果你要用自己的头脑，去对抗拥有世界顶尖技术的考场，那么你不失败，难道是考场失败吗？
所以说，形成我们尖刀的，难道是知识吗？你读了再多书，看了归原夜话的再多文章，如果你的心神没有动，没有让自己的心在考场经过实践的洗礼，或者说没有让自己的心神在考场经过刻意练习，你依然啥都不知道。因为只是你的大脑知道，你的心神不知道，谈什么知行合一呢？
心神包含了情绪，但比情绪层级高，因为心神里边有自己的神灵。现代科技也证明这个世界是有暗物质的。
暗物质无处不在。
你不能因为你看不见长波，你就说长波不存在；你不能因为你看不见紫外线，你就说紫外线不存在。所以说，你并不能因为自己看不见神灵，就说神灵不存在，它存在于我们的心中。《黄帝内经》早就讲过，人的神就住在自己的心里，而不是住在自己的大脑里，所以才有了“心神”一词。
而我们由意识入法的这个“法”，就是我们的经验。而我们在澳门考场形成的经验，是考场的科学家、精算师经过设计以后想让考生经验的，统统入了我们的大脑，形成了“法”。或者解释成自己的操作方法，实在难以跳出人性的藩篱。
这个“法”实际上就是捆绑住我们心灵的绳索，难以挣脱。
那么要想长期盈利，不依照“法”为判断依据，依照什么呢？
要讲清楚这个问题，首先你得听懂王阳明心学。阳明先生有一句话：为善去恶是格物。套用在红蓝战场，那就是：为赢去输是格物。
阳明先生追求的是心的光明，生命的敞亮。而我们生意人追求的是盈利。他用格物的方法达到了为善去恶的目的，生意人为什么就不能用格物的方法，达到为赢去输的目的？商人也可以让自己的生命活的敞亮！
商人也要让自己活得敞亮。
那么关键问题：什么叫格？“格”是分开，格开的意思；“物”就是你要*事情，对我们来讲，就是去做投机生意这件事。
在众生还没有成功之前，就是把目标分解，把时间分解，把资金分解，把你认为一口吃不下的所有东西分解，像格子一样，一个一个隔开，然后在实践中检验，或者说在实践中“磨”。日积月累，适合去考场盈利的、新的习性必然诞生。
看到这里，会有人说我又在讲“道”的东西，所谓的道与术只是为了表述方便，用文字分解开而已。实际上在红蓝角斗场，我的所有文字，它既是“道”也是“术〞。在战争中，战略是“道”，战术是“术”。在红蓝角斗场，财富就在那里，“路”也在那里，它不是你的敌人，你想要破解它的密码，让财富源源不断地输入到你的口袋，仅靠你的“缆法”、老鼠偷油法、或者还有什么更高明的技术方法都是无法长期盈利的。事实上，民间有众多的技术高人，仅仅靠技术能活得长久吗？
我所讲的“道”其实就是获利的“术”，不要把两者对立开来。
你有这样的认知，是因为你被“法”这根绳子捆住了你的身心灵，因为仅仅用游击战，阵地战，歼灭战，人牌感应等技术手法是无法解决“千日砍柴一日烧”这个问题的。这个问题不解决，学再多的技术，最终依然会让自己输的精光，不如根本不要介入这个事情。
不如根本不要介入这个事情。
我认为这些所有的方法，在考场面前，都会被挤成粉末。尤其是有些人把资金的算法倒来倒去，设计出各种各样的缆法，认为可以做到无往而不胜，事实上做到了吗？如果考生们都能够仅仅靠技术长期盈利，考场就该关门啦！
考场根本就不怕你技术多高明，你就是世界顶尖的科学家也未必能做到比考场高明。你要搞懂博弈的大历史，考场从来赢的是你的人性，你跳开人性这个“道”做文章，岂不是瞎子摸象吗？
那么用规避人性的“恶”，伸张人性的“善”的方法去考场博弈，到底是“道”还是“术”呢？这种一定要分出A.B两面的方法论，我把它称为“法执”。
可见所谓“法执”是那么的冥顽不化，人性的难以逾越，注定了“考场”将长期存在。
“术”和“道”，有时是相辅相生的，也有时是相克的；有时是一体的，也有时是分离的。
道与术经常是合为一体的。
影响我们博弈成功的是两个点：一个点是“不准”，另一个是“不明”。不准的后面是慢，慢的后面是散，散就是不定，不定的后面是未止，也就是你的心境没有处在精一的状态里，这又是一个庞大的话题，放在以后的文章中慢慢聊吧。
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