（接上篇）
这一晚，治水大军在山上宿营，大禹夜宿仓颉祠，住在西厢房。他心忧洪水，躺在床上辗转反侧，心里有很强烈的期待，老祖会不会来我梦里点化我呢？
到了后半夜，大禹才入梦。仓颉和嫘祖、姬英来到西厢房，看着本来20来岁的大禹，因为常年奔赴在治水第一线，风餐露宿，外貌酷似五六十岁的老汉，不由得一阵心疼。
三神不约而同地进入大禹的梦中。
仓颉先在梦中，给大禹演绎了侯冈仓给黄帝宫卫队教授武功的镜头，接着，黄帝宫卫队送别侯冈仓荣归故里的场面，众卫士齐声道：“恭送总教头！”
大禹看到，仓颉去古墓山给爹爹侯冈仓上坟的镜头，又看到黄帝和嫘祖坐在一顶轿子里，一头大象驮着轿子，仓颉和姬英陪在身边，来到一个标有“龙池”的池子边，下马净手，然后来到古墓边去祭拜侯冈仓。
镜头快速推进，嫘祖来了一次又一次，黄帝没有嫘祖来得多。最后一次来时，嫘祖的头发都白了，她看着那个豁口，自言自语地说：“要是在这里拦一道小水坝，就能封住上游来水，蓄水利民，该多好啊！”说完，她又抚摸着大象鼻子说：“大象啊，辛苦你这么多年了，谢谢你啊！我也老了，以后咱也来不了啦。”
那头大象的眼里浸出了泪水，驮着轿子把嫘祖送回黄帝宫后，又独自回到这里，慢慢幻化成村里出水口处的一座小山坡，即现在的大像驮轿山，恰好堵在出水处。
镜头中，嫘祖出现了，她在大象的鼻子位置画了一道线，然后一掌挥出，划线处被劈开。
又一个镜头出现，仓子头北部的大山变成了透明的，山下是个大溶洞，山北的洪水通过溶洞，在山南的山脚处汹涌而出，由于大象驮轿山阻挡了大水下泄，以至于白窑村的大水迟迟不退。
大禹一个激灵醒来，睡意全消，看窗外天色已亮，立即带队再赴白窑村。
停排在水口处，大禹左看右看，忙活了半天，想尽了各种办法，不毁神迹，水难排除；神迹又不忍心也不能破，这是一道根本无解的题，他望着出水口处一筹莫展。
人力终究有限啊！大禹谓叹不已！
试过了自己的本事，他按照梦里的画面，攀爬到大象鼻子处，果然在那里发现了一道印记。这是梦里嫘祖大神的大手笔，可谓是巧妙之极！按记号施工，神迹的大部分可以保留，
他亲自站在施工处，指挥工匠们破山，要把大象驮轿神迹的主要部分保留下来。
在象鼻子破开的瞬间，大洪水呼啸而下，白窑村的洪涝缓解。这里的水患彻底根除尚需时日，要等待大山北边汝海里的大洪水导走。
贵人临贵地，山川亦改容。大禹望着大象驮轿山，心里涌现出诸多感慨：规律运转，沧海桑田，世事难料，利与害之间互相转换。昔日的利民神迹，如今却要破开解民危难。这天地间的奥秘众多，还真不是一两句话能够说得清楚的。
知道了天神都在帮助自己治水，让禹的信心大增。那一晚，他在老祖仓颉的旧居里安然入睡，是他参与治水以来睡的第一个囫囵觉。
大禹早上一觉醒来，只觉得神清气爽，比起往日精神百倍。
他带着治水队伍，绕道虎狼爬岭山顶西行，探查白窑村最北边的一圈大山下的地下出水口。
虎狼爬岭北边就是汝海。要想把老祖仓颉故里的大水排掉，就要堵住通过山下钟乳石洞涌过来的大水。大禹亲自下到半山腰勘察，终于看到了管涌处。
他正要下令挖山填堵，仓颉送出一幅画面给他，画面由远而近，停留在他的眼前。他清晰地看到，在一个封闭的大溶洞里，钟乳石滴成了一尊栩栩如生的坐佛，高约七十公分。在坐佛的面前，有一个方方正正的钟乳石平面，四角放着四个石杯，杯子里盛满万年石乳（古佛像于上世纪九十年代被采石者挖开山洞暴露，被大山北面的一村民盗走，盗像者后因犯罪伏法，仓头乡派出所追查断了线索，古佛像下落不明）。
他挥手让士兵们退下。
他已经破掉了大象鼻子，这处古佛洞再也不能破了。老祖仓颉是三教之祖，这古佛像在这石洞里，显然是在等待老祖降世，这是对老祖故里的最好的佐证。再说，地下水上涌，用山石也不一定就能堵住。等排干了汝海的水，这里的地下水自然会止住。
当晚，大禹再宿仓颉祠。他的心里，仍然有一丝期盼，希望老祖再给他赐点宝贝，让他尽快完成治水大业。
梦中，仓颉对他说：“治水不易，盘古大帝让我来助你一臂之力。衡山上的金简峰有一山洞，内藏华夏大地的水脉图，是当年炎帝的华国部落联盟的白阜治水时，获得的天赐华夏水脉图，是我和先皇黄帝一起放在那里的（《文祖仓颉》一书详有描写）。你按图导水，洪水可除。”
大禹跪倒在仓颉面前，重重地连磕了几个响头，感恩之情无法言表。十几年的治水经历，他太明白水脉图的作用，那是无可替代的天地宝物，只要取得此图，何愁水患不除！
他的治水大军中，车、舟、撬、檋装备齐全，这些先进的生产工具，为他提升大军转进速度和提高施工效率，提供了最重要的物质保证。陆行就乘车，水行则换舟，泥行乘橇，山行乘檋，整支治水大军，始终保持高效运行。而铜兵之利，也是重要一环。治水大军的工具，都是青铜质地，大大地提高挖泥掘地、疏浚河道的效率，给他提供了很大助力。所涉及到的几个行业的能工巧匠们随军行进，随时对设备进行维修，保证了大军的强劲战斗力。
大禹把队伍拉到仓子头北部的虎狼爬岭上，在娘娘山与虎狼爬岭中间地带扎营。
他已从仓学那里，知道了娘娘山的贵处。此山是嫘祖大神和姬英大神的道场，大禹遂决定把大本营设在这里。
他登上娘娘山峰顶的庙院里，里面塑的两尊神像，和梦中的嫘祖大神、姬英大神一模一样。他虔诚跪拜，祈求两位娘娘助他治水。拜完出来，伫立峰顶，一脚踏在三县地界上。向北望去，古汝海一片汪洋，此时刮着大风，风助水势，排山倒海般的大洪水，从汝海翻涌上来，直冲到虎狼爬岭的半山腰。然后，顺着娘娘山的东侧，汹涌地流向古鲁阳。
他在汝海西南最高的山峰岘山上，曾经亲眼看到过，山腰间挂着苲草，可见水势之大。他先后两次带大军穿越汝海，那两次都没有这次的水势凶猛。
大禹派人通知东、北、南三个方向的诸侯之长，把他们负责筹办的物资运到这里，抵达后统一调配使用。西方诸侯之长按照约定，动员起三万民工，跟随大禹治水。
把各项事务安排好，大禹对后稷、皋陶说：“我需要出去一趟，大约得一两个月才能回来。你们俩有事互相商量着来，把队伍带好，在汝海里继续去找泄洪口，如果能够找到，该施工你们就组织施工，如果不行，就继续往四方探测，等我回来。
后稷和皋陶应下。大禹带了三匹马和五名水性好的军士，即刻上路。
侯冈国内的大洪水还没有退去，东部青条岭东侧的大洪水汹涌南下。大禹沿着仓颉陵的左青龙山骑马南行二十里左右，就遇到洪水阻路，下马泅渡。
一路无话，有山的地方少，遇水的地方多，他们一行不断在山水间转换。此时已深秋，天气渐冷，衣服干了湿，湿了干，大大影响了行进速度。一天下来，堪堪越过古鲁阳城。
人的体力有限，遇到水面宽阔处，或者大风天气，气力不支了，就拽住马尾巴借力。沿途百姓都逃难去了，他们得不到及时的给养补给，天天泥里水里赶路，人困马乏，往往是一到宿营地，就累得连饭都顾不上吃，只想倒头就睡。
十天过去了，大禹一行还没有走出豫州。
一路行来，沿途仍然有人习惯按照鲧实施了九年的老办法，拼命聚土集砂，筑堤叠坝，把他的疏雍导滞引流洪水法丢弃在一边。大禹叹叹气，摇摇头，默默赶路。人们沿袭下来的常人观念和陈旧意识，并非一朝一夕就能改变。幸好，局部的大水被自己治住，民众堵的，都是一些小的水患，对大局影响不大。
天神下界助人，是在人努力的基础上，实在做不到了，天神才会出手给予帮助，如果代替人去做事，既不合理也不合情。
仓颉看大禹的磨炼得差不多了，对嫘祖和姬英说：“走吧，咱去助大禹一臂之力。”
嫘祖和姬英很少有机会点化帮人类做事，兴趣盎然，飞天跟随。
大禹一行夜宿在一片水面旁边的小山上，六个人支起了三顶帐篷。待他们入睡后，仓颉把他带到了衡山金简峰，入梦对他说：“到地方了，去找金简玉书吧。”
大禹醒来时已躺在衡山的金简峰上，这才知道，神话原来都是真的！一定是老祖仓颉把自己带到了这里。要是让自己走，没有两三个月根本到不了。
他一咕噜爬起来，立即在山上寻找。大禹身具帝王之资，智慧很高，很快就瞄定了一块巨石，看样子并不是和山体连在一起的，大概率就是这里了。
仓颉、嫘祖和姬英三神跟在大禹身后，看到他这么快就找对了地方，也不感到意外。大禹弯腰去掀石头，巨石纹丝不动。他也不气馁，继续努力去掀，脸憋得通红，眼前直冒金星，仍然没有成功。
大禹不言弃，舒展了一下双臂，再次弯腰抱石，忽然感到一股巨力注入身体，那是嫘祖暗中出手了。跟着来一趟，总得做点事情。
这一次，那块巨石轻易被大禹掀起，露出一人宽的缝隙。他感觉手上一轻，巨石就那样固定在那里。
他跳下石洞，洞并不深，走了几步，洞又向上方延伸，在一个石台上，他看到了仓颉说的金简玉书。他点了三个火折子，把洞里照得通明。
玉书是神物，凝结着前人的心血。大禹恭恭敬敬跪下磕了三个头，这才上前察看。时间过去了五千多年，缀玉书的绳子早就沤烂了，散落在一起。他按照编号，把那一堆玉书排列组合起来，一幅水脉图出现在他的面前。
十几年的治水，大禹对华夏大地上的水脉情况，要比一般人熟悉得多，仅用了盏茶时间，就把水脉图牢牢记在脑中。
仓颉很满意大禹的悟性和记性，他应该是在入洞时就领会了自己的意思，没有打算把图带走。仓颉原本准备在他记不住时，用神识把图打入他的脑子里。
大禹把玉书按照原样放好，深深鞠躬，表达自己对先人的感恩之情。出得洞来，抱住巨石一角，巨石轻易地落下，把石洞盖得严严实实。
梦里来，肯定要梦里回。大禹得到玉书，心情完全放松下来，就在巨石旁倒头就睡。
仓颉再次来到大禹的梦中，带着他飞天，在高空给大禹回放自己溯源大洪水的镜头，给他讲大洪水的起因：“这豫西‘汝海’一带的水，都要通过伊河、洛河、颍河、汝河排走。因为豫西这一代适合人居，人口繁衍快，树木被大量砍伐，水土流失，加上气候异常，大雨频繁，泥沙长年沉积累积，加之伊河水量小，流速慢，频发山洪后汇入大量泥沙，造成了伊阙淤泥堵塞。因龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍，平原高阜，尽皆灭之。大洪水在伊河在熊耳山和南部这一片诸山之间汇聚成湖，湖水通过外方山与箕山之间的低矮丘陵进入汝河，即今北汝河，伊河成为汝河的支流，并在汝州盆地中聚水为湖，最终形成‘汝海’。 凿龙门、辟伊阙和排出汝海水，是治水取得最后胜利的关键。”
在高空俯瞰大地，视野开阔，一目千里，豫西的地形尽收眼底，这让大禹兴奋不已。汝海的水势，让大禹看得明明白白：只有疏通伊阙，使伊河回归故道，汝海才会消失。
大禹因为得到了水脉图，加上仓颉给出的溯源画面和讲解，完全掌握了排除汝海洪水的方法。他不知道如何表达自己的感激之情，梦中再度叩拜感恩。
仓颉挥手撒出一个圆形的能量罩，把睡梦中的大禹一行包裹起来，眨眼间，就被带回到了他的营地。
第二天醒来，大禹的随从们惊奇不已。
大禹要北行了，他要集中治理汝海的大洪水。行前，专门下山来到仓颉祠，感恩老祖的助力。他虔诚地上香，跪拜。起身前，忽然兴起一个念头，开口期期艾艾地问：“老祖，能不能恩赐我飞天的能力？”
仓颉的声音出现在他的心中，问他：“尧舜用飞天吗？”
大禹立时醒悟了：尧舜连大洪水都不用亲自治，自然就不需要涉千山，过万水，也就不需要羡慕大神们的飞天遁地能力。谁该干啥谁干啥，该咋干就咋干，人不可能具备神的能力，神的能力是用自身的境界和贡献换来的，是上天根据需要赋予的。
仓颉勉励他说：“好好努力吧，神通和能力，是神界的标配。做人时没有的，成神后老祖盘古大帝灌注给你会全部具备。”
“叩谢老祖！我一定要成神！”那一刻，大禹成神的决心无比坚定。
宇宙深处，各神在助力地球排水中的表现，被盘古大帝和女娲大神一一收入眼中，记录在册。疾风知劲草，险重看担当。沧海横流，方显出英雄本色。人间的这些识人原则方法，在神界同样适用，神界也一样需要考核。
仓颉运四目察看人世间，神界无数不同阶位的神圣们，都像他和嫘祖一样，用不同的方式，在地球上帮助治水。
西方的人基本上死完了，神圣们无处着力，纷纷请求来到东方历练，体会东方凡间的风土人情，提升自己的心境。女娲大神端坐神宫，不停地受理西方神圣们的请示，分派到东方的各地。
汝海的排洪任务非常艰巨，大禹先在汝海中的牛头山扎下指挥部（位于今汝阳县陶营乡境内），在周围较大的山上修建了码头（至今，在鲁山的老婆寨和和汝州等地的山半腰上，仍然可以看到上古遗留下来的栓船用的铁环。当年的水势之大，可见一斑）。他按照仓颉溯源汝海成因时给出的画面，结合水脉图，找到了一处泄洪口，那是一个叫海眼沟的地方，地名已经把位置的重要性表达了出来。
海眼沟几乎全部被堵塞淤平，治水大军用了半个月的时间，打通后，汝海的水开始排出。
大禹点齐大军拔营，来到洛阳市区南约2公里处的龙门，这里是洛阳南面的天然门户，两岸香山、龙门山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙。
禹抵近龙门处勘察，看到龙门宽度过窄，不利于洪水宣泄，便调来大军，摆开了阵势。
最后的大决战开始了，大禹率先挥镐破土。数万治水大军调度有方，挖山的、转运的、待命轮换的，任务明确，忙而不乱，宏大的挖山场面无比壮观。
女娲娘娘、伏羲大神、文神仓颉、太白金星、文殊大神、九天玄女、天魔、嫘祖、姬英等一众大神伫立虚空，看着地面上的盛况。
再往下一个空间位面，是庞大的东西方太空真人队伍，看着比地面的人还多。众神下来一趟，都想为人间治水出把力，在人不可察的情况下，把神力施加在人操控的工具上。还没有送出几次助力，就被后面急不可耐的真人们拉到一边，换了一波，神们的积极性空前高涨。
众大神神怀大畅，这是盘古师尊和他们都希望看到的天人相合的和谐生动局面。
人神联手，日夜不懈，人多分为四班倒作业。
大禹的治水大军和各地的治水者，都明显感到近年来的治水速度加快了，挖掘变得容易了很多，效率自然成倍提高。
最后一个关键处打通了，从而一举收到了古籍上形容的“乾东土，所活者千八百国”的显著效果。
大禹治水进入第十三个年头，汝海的水肉眼可见地消退。大面积的积水被排除了，地面重新露了出来，民众有了立足之所，田地可以耕种了，人们“吃、住”的需求得以保证。
在工地上，与治水大军同吃同住。他身先士卒，亲自操橐耜，与军士同干。他的双腿因长期泡在泥水中而发白脱毛，手脚上被橐耜磨起了厚厚的老茧。他用行动赢得了大军的信任与支持，在他的影响和带动下，万众一心，滔天的洪水一处一处被导入大海。
大禹的事情安排妥当了，仓颉和两位女神一起去巡察西方，虽然不是此次下界预定的任务，但说不定啥时候他们也会去西方做事。他们三个飞升前在世间没有这样的考察机会。
等他们三位再度回到仓颉祠，大禹的治水任务快要完成了，他们也差不多该回天了。嫘祖说：“仓大神，回来一趟见见后人吧，给他们留个念想，也是一个鼓励。”
仓颉点头。
梦中的仓学正在浇菜，仓颉出现在他的面前。仓学一愣，随即醒悟过来，倒头朝拜：“叩见老祖，晚、晚、晚辈仓学给老祖磕头了。”
仓学晚了仓颉五千多年，一时之间不知道该咋称呼，只好结结巴巴地用了几个“晚”字。
仓颉和蔼地说：“起来说话吧！”
仓学说：“谢老祖！”
仓颉考他：“能不能把你名字里的‘学’字给我讲讲是啥意思？”
仓学说：“回老祖的话，晚辈学艺不精，领悟得不好，敬请老祖指教。学字分为上中下三部分，分别代表天地人。上面是天点化，中间是人得宝，下面是得到宝就能像老祖您一样，在大地上成圣称子。人不学不知‘道’，要跟达者学，跟天地学，掌握与天地沟通的本领。人立天地间，能够接连天地，才能知阴懂阳，天赠地送。学字谐音穴，达到了阴阳贯通，才能一会百会，才如泉涌。”
嫘祖是仓颉造字的最早见证者，对象形字的兴趣一直很高。在仓颉考问仓学时，她就开始思考学字的意思。等仓学答完，嫘祖竟然感到，就是让自己来回答，也不过如此，不由得感到震撼连连：仓姓的后人也如此了得！这仓学，也真不愧是天选之子的后人！
姬英更是开心不已。仓学是她的后人，传承的是她的血脉！
仓颉也有些意外，他没有想到，他离开已经五千多年了，仓学竟然能把他造的字领悟到这样的程度，并且还把百会穴、涌泉穴两个穴位的医理也融入字理中。虽然仓学的领悟有不完美、不准确的地方，但作为一个普通人，能达到这个程度，也足够可以了。他欣慰地说：“仓学，你答得很好，好好努力，不要骄傲！”
一叶落而知秋，考一个学字足矣！没等仓学回答，仓颉挥手划圆，用神界的能量，把仓学一家人包裹起来，给他们伐毛洗髓，彻底清除他们体内的污秽，改变他们的体质，改善他们的资质。自此以后，他们一家人的命运，将会发生翻天覆地的变化。
既然和仓学有缘，仓颉并不介意让他们一家得到点常人得不到的好处。
嫘祖和姬英在一边看着，频频点头。
治水大军回师，站在虎狼爬岭上，看着汝海的大洪水下泄，人人心中激动难捺。天黑了，仍然没有人离去。
公元前2255年，大禹治水成功。他救民出水火，民感恩戴德。
大禹，伟大的禹，成为人民心中神一样的存在。
那天早上，大军吃完饭又纷纷聚拢在山上看洪水消退，突然，在东方的天际，出现了一道美丽的彩虹，横跨东方天空的南北两端。打开了龙门口，撤干了汝阳江。众神知道，那是大洪水消退后，盘古大帝的褒奖。
彩虹出现的那一刻，华夏大地上爆发出一片惊天的声浪，大禹、大禹、神禹、神禹……
十三年的治水，大禹的大名早就传遍华夏。看着肆虐的大洪水消退，彩虹当空，人们就明白，那彩虹是因为大禹才现，情不自禁地发出欢呼声。
大禹感到，虚空中，一股看不见的力量，在向自己的体内灌注，这股力量源源不断，令他通体舒坦。
他从古典中看到过，这样的力量叫信仰之力，无形无质，无影随形，只要被信仰者在信仰者心中扎根，这种力量就生生不息，时时给被信仰者传送。在修真界，信仰之力接收者，可以将这种力量转化成自己的修为，加快修炼速度。
信仰之力是信仰者的意识力，思维力，亦为精神力，无形物质，可以视为暗物质的一种，是一种暗能量。大禹不是修真者，但信仰之力还是一步步地改变了他的身体：十几年来积累下来的疲惫一点点消失，他的容貌在一点点地得到改变，脸上的皱纹没有了，长长的胡须不见了，他的肌肉更结实了，身材更挺拔了，他变成了一位英俊的青年，感到浑身有用不完的力量。
治水大军按照他的计划扩展到一千五百人，加上北方诸侯之长临时征调的三万人，把大禹围在中间。看到大禹的变化，大军再次发出惊天的欢呼：神禹、神禹、神禹……
大禹于公元前2270年娶涂山女，那时他就随父在治水前线，父亲在家待了一天，他只在家待了三天，就匆匆回到工地。
公元前2267年春天时，儿子启出生，大禹回家了一趟，接着就是父亲被*，禹正式领衔治水。之后的治水期间，禹再也没有回家。有三次从家门口路过，其妻子和儿子就在不远处眼巴巴地看着他，他都没有进家门，在历史上留下了“三过家门而不入”的千古佳话。
十三年中，大禹劳身焦思，平活水土，功齐天地。
他率领人民，开九州，通九道，陂九泽，度九山，导百川，先后疏通了弱水、黑水、黄河、漾水、长江、沇水、淮水、渭水、洛水等九条河道，疏导济水、漯水，使九河、济水和漯水流到海里去；把汝水、汉水打开缺口，引导水流，排除淮水、泗水的水道淤塞之处，使它们注入长江，终于迫使洪水归流大海。他把所有的山川都治理好了，九州统一，四境通达，百姓安居乐业，四海之内的诸侯都可以从不同道路到京都会盟朝贡，条条河流都东流大海。水患得到根治，道路得到疏浚，大禹治水为后世经济发展和国家治理作出了不朽的贡献。
大禹治水地域包括了古荆州、古雍州、古兖州、古豫州、古冀州等地域，基本上囊括了黄河和长江流域。他的贡献太大了，给人民带来的好处太多了，他虽然不是君王，但国运已经笼罩在他的身上。一般情况下，只有国君才能得到国运之力的加持，可以直接提升自己的几重修为，运用此力战斗御敌。也就是说，此时的大禹，单就运气已经堪比国君了。
在一片“神禹”的欢呼声中，大禹内心却在苦笑：别人并不知道，可他知道啊，天神们才是真正的治水英雄！如果不是老祖仓颉和嫘祖的帮助，不会这么快就把水治住。可惜他们不需要这功劳，不需要这荣誉，说出去也会有很多人不相信。
大禹蒙受祖恩如海深，对文神仓颉的敬仰之情，如同长江黄河之水滔滔不绝。面对着彩虹，他立下誓言：日后若我有幸立国，一定做一位明君，回报老祖仓颉点化相助之恩。
洪水通过河道流到大海里去了，毒蛇猛兽被驱赶走了，人们把家重新搬了回来，农业耕作渐渐恢复了，百姓重新过上了安居乐业的生活。
大禹返回王宫向舜述职。时尧已驾崩。
舜问：“所到之处，民之食物何来？”
禹说：“洪水泛滥，田地被淹，民众无法耕作，无以为食。臣调有余补不足。同时，臣带人上山捕*禽兽，教民开田播种百谷，下水捞捉鱼鳖，想方设法开辟食物来源，扩大种类以自救；在灾区内平调食物，食物匮乏地区不宜居住，全部徙居到相对富庶的地区，以保证人人都有饭吃，都能存活。”
舜赞许：“善哉！”
舜曾向尧进言*了禹父鲧，此时不吝夸赞：“汝能恶衣薄食，卑其宫室，而尽力为民，执心谦冲，不自盈大。自贤曰衿，自功曰伐。禹推善让人，而不失其能，不有其劳，而不失其功。所以能绝众人。”
舜是一位奖罚分明之王，他当即给予大禹当时最隆重、最高的奖励——赐予玄圭。玄圭亦作“玄珪”，是一种黑色的玉器，上尖下方，古代用以赏赐建立特殊功绩的人，借指特大功业。
大禹治水走遍了山川大地，涉过无数河流，常年奔走在泥水里，他的脚病发作，把腿都走残了，脚步也跛了，后世的俗巫多效禹的姿势走步。
舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，大禹继位。舜享年100岁，享国39年。
禹继王位后，建立了一个强大的帝国——夏朝，成为夏朝的第一位天子，后人也称他为夏禹。他改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。
到了晚年，大禹十三年雨里水里泥里操劳，大禹的身体难免受到了伤害，后遗症慢慢出现了，他感到自己精力不够了。
在他决定禅让的前一年，他发布王命，从他当年组建的那1500名工匠队伍中，调集了百名，来到仓颉祠的东南四里处的李窑村的河边，当地人称之为大禹河的河边，在一座小山的西侧开掘，挖深十丈，为他建造了一座陵墓。西北三里外就是仓颉祠，北边数里处就是老祖仓颉的战马放养地马山，再向东北二里地，就是当年大军扎营的指挥部的娘娘山和虎狼爬岭。他要在死后，葬在这里给老祖仓颉护陵。
附近的村民听说是为大禹帝建陵墓，自发涌来上千人，工程本就不大，人多力量大，不到半个月就完工了。
完工的那一夜，大禹住在陵墓边上草棚里，梦里见过的嫘祖大神再次出现，对他说：“老祖仓颉造字，举世敬仰。你很有悟性，把陵墓建在此地，为将来的仓颉陵区增光添彩。明天你顺着这座左青龙山南行，十五里开外的龙头龙冠上，还需要你留迹，将来会成为仓颉陵区的第一胜景。”
大禹第二天依梦示南行，在当地人称的大禹河和仓子河交汇处，找到了灵气充盈的山峰，酷似龙头上的龙冠。
山上，有狩猎者留下的草庵。大禹很喜欢此山的地貌和环境，带着随从在此地住下。
女娲娘娘看大禹已经进入神界安排的程序内，时机已经成熟，就传音给升入神界成就大神之位的尧舜，让他俩进入大禹梦中，如此这般，交代了一番。他们俩心领神会，立即领命去办。
那一夜，大禹梦境不断。先是尧帝入梦，接着舜帝也加入梦境，他们三人卷起袖子，开始搭建草屋。
五间大草屋建成了，看着很气派。尧满意地说：“以后咱三个就住在这里吧，这里的环境好，风水好，能沾沾老祖仓颉龙脉的龙气，近祖先开慧，就都不要走了。”
三个人正在欣赏大草屋，忽然一块木板从天外飞来，化成门楣挂在了草屋前檐上，上书三个大字“尧神庙”。
得，连名字都自动有了，这不是天意是什么？梦境已经很明白，也就不用悟了。大禹派人让宫中的绘画师，绘制了他们三个人的画像带来，准备以后布展在草屋里。
尧神庙建成了，大禹正在考虑由谁来此地驻守，忽然有一当地村民直接闯上山来，直言要见大禹王上，被卫队拦住。
大禹听到吵嚷声出屋，召那人上前，问道：“壮士找我何事？何人派你来找我？”
那人道：“我是这山下沈庄村人，叫沈传。我平常都很少做梦，可是这几天一到夜里就做梦，说是叫我来这山上找大禹王，叫我在山上坐庙。我都不知道啥是庙，坐庙是咋坐的？以为梦里的事不能当真，我就没有当回事。可是第二天，梦又出现了，我的左腿腿肚子一直在蹦跳，好像有人在推着我的脚后跟叫我上山，我不敢不来，就来看看是不是真的。”
大禹笑了。
天神的力量真是神奇，好像他自从来过仓子头，神界的奥秘大门都对他打开了。
他把沈传叫进草屋，把建庙的来龙去脉讲了一遍，然后对他说：“沈传，你的命中注定要来做这件事，坐在庙里以身传道。天意挑住你来给老祖护陵守庙，也是你的福缘。你就是这座庙的第一任庙主，以后你要把我给你说的来历，一代代传下去，就是这座庙的历史。”
他给沈传写了一个手令，交给他说：“以后你缺啥少啥，就拿这个凭据去王宫里要。”
沈传是个明事理、有智慧的汉子，听到守庙的意义如此重大光荣，自然是满心喜欢。
大禹走时给他留下了一笔资财，可以保证他很长时间的用度。从此，他就安心守在了庙里。
当时禅让制已经深入人心，大禹回到王宫，就按照惯例，把皋陶当作帝位的继承人，培养他处理政务，让自己的儿子启去辅助他。
皋陶病死后，大禹又确定伯益为继承人，仍然叫启去辅助。
他学尧舜，放手把国家的事务交给拟禅让的接班人和儿子启去处理。
出乎他意料的是，儿子启慢慢坐大，先是与皋陶，之后与伯益，有了争位的苗头。
可是儿子启也没有大错，大禹也不便即时撤换了他。时间长了，他也想开了：没违祖制，没违本心，禅让制他实行了，至于后面的事情，他也不想再干预。谁在台上能把戏唱好，都可以。启要是有能力干好，他也无权阻止，他也不能一个人说了算。民心向背是杆秤，人民说了算。于是，干脆甩手，放下，走人。来到尧神庙，和沈传搭伙过起了平淡的生活。
感觉到大限将至，大禹回到了王宫。他安排人给尧神庙送去一笔给养，天下已没有需要他操心的事情，他也渴望尽快赶去神界。
在一个平静的夜里，大禹没有惊动任何人，无疾而终，悄悄地走完了他的人生之路。
大禹去世后，他的儿子启按照他的吩咐，亲自扶棺，把大禹葬在仓颉故里李窑村建好的陵墓里，封土，恢复地貌。然后，启又在墓前建了个大禹庙，一是看守陵墓，二是聚集香火之力。
尧神庙的首任庙主沈传，参加了大禹帝的安葬仪式。回到尧神庙，他立即把尧舜禹三位帝王的巨幅画像，敬挂在大殿的中堂上方。
大禹逝世后，伯益与他的儿子启争天下，伯益被*，人民拜启为帝王，禅让制就此终结，中国的帝位转为了家族制，社会亦从无阶级的原始社会，进入了有阶级的奴隶社会。
神界。
文神仓颉在一次回神宫办事时，和金星大神偶遇，说起夏朝的人事更迭的这一幕，仓颉问他：“道友您这么看这件事？”
金星大神回道：“在这一幕历史剧中，几位主要角色都没有错，也许，这也是天意吧。”
文神仓颉点点头：“是都没错。天下本为公器，力强者取之。区别在于，力强德厚者，江山传之久远；德不配位者，逃不过昙花一现的命运罢了。依我之见，禅让制和家天下相比，显然前者更具合理性。既然是他们的选择，师尊只是顺其自然，让人类在前行中自己总结，自己改进，自我完善，最终选取一种最合理的模式。”
大禹的时代翻篇。
由于他功高德厚，盘古大帝赏罚分明，大禹升天后，跨越太空真人的阶梯，直接一步成为大神。
他的一缕分魂留在大地上，继续为他的子民服务，续写着新的传奇。
大禹帝下葬几天后，李窑村一村民家准备娶媳妇待客，主人正准备第二天去村里借锅碗瓢盆和桌凳，夜里梦见天下着大雨，有人对他说：来我家里拉吧，啥都有，记着烧烧香，许个愿，报个数我好准备，明天清早来拉。有借有还，再借不难。”
主人开始有点奇怪，这谁啊？没名没姓的，叫我去哪拉？再一回忆梦境，恍然大悟：大雨，大禹，这不是大禹爷爷在点化我吗？本来还有点不信，梦咋能当真？又一想，也就百十步远，去看看又有何妨？
来到大禹墓的供桌前，上香，跪拜，许愿道：“大禹爷爷，我家明天娶媳妇，预计待客30桌，需要锅碗瓢盆桌椅板凳，我一定好好爱惜，用完如数归还，谢过大禹爷爷。”再磕头，起身。
第二天一大早，主人起床，带着将信将疑来到墓东边，看到河道里的空地上，整整齐齐摆着三十桌的家什。
主人被惊得目瞪口呆，太神奇了好不好！
一声吆喝，村民们都出来看稀奇。看着那些崭新的用具，和附近他们经常借用的都不一样，不信也得信。根本就不用宣传贴广告，口口相传，方圆村镇都来借用。哪怕一天有十家二十家办红白大事，都能满足使用。谁也不知道大禹帝的用具库里，库存了多少。
此神迹在大禹墓周边家喻户晓，人人皆知，作者如实报道，无一字夸张。千万年来，大禹帝一直竭诚为民服务，从不失信，一直延续到民国时期。
人过一百，形形色色，任何时候都会有鱼沙俱下。后来有人借多还少，借好还差，失信于大禹帝，大禹帝生气了，东西也不外借了，人们再也享受到方便的好处了。
大禹墓西边挖开处是墓门，封填后现在是207国道的路面。在河水数千年的冲刷下，大禹墓东侧现在已在大禹河里。墓上，苍松翠柏郁郁葱葱。墓顶正中，一个比脸盆还粗的盗洞直达墓底。该墓没有发掘过，不知道是否已被盗一空。
在神界的帮助下，东方人口大部分在大洪水中幸存下来，华夏族在启的带领下，进入了一个新的发展时期。（未完待续）
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