文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。诚载斯言，文化的根基来源于民间，而并非是王侯将相的一意孤行。明后期衰落，满清贵族踏着铁骑攻入大明皇宫，带来了对生灵的摧残，也捎去了另一种语言的文化。
清朝满语在无论是在如今还是在明末清初的汉人眼中，都是十分陌生的名词，汉语在中原传承多年，如今清军入关挟裹着前所未知的语言想要将它取而代之，听起来令人恐慌。倘若汉语真的被满语所替代，那如今我们口中吐露的又会是什么样的声音？
可最后满语的推广还是无疾而终，它缺少的究竟是什么？答案或许是一套完整的语言体系。
语言是文化的载体
而如今总是会听到“文化”这个词，文化情怀、文化复兴、文化建设，好似无论做什么都是与文化扯不开关系。但是恰恰是文化最重要的载体往往变得容易忽视起来。
任何的文化传播都需要语言作为载体，唯有口头亦或是书面之辞，才能让文化在一辈又一辈的子孙后代中得以源远流长。而将语言抽丝剥茧，语言系统又不可避免的牵扯到词的起源、词义的构造、语法的用法、词句的使用等。
词来源于衣食住行，被奉为“礼仪之乡”的中国历来是一个人情社会，熟人见面需要寒暄，穷途末路需要协助，如此种种是一个人所完成不了的，所以他们需要“词汇”表达自己的诉求和愿望，于是语言最基本的“字词”由此而生。
但是有了字词只是解决了最基本的诉求。人的*是无穷尽的，他们迫切的想表达更好的，更高的诉求，他们要求有更完善的体系去让字词成为一种惯例。于是慢慢出现了词义的构造，慢慢出现了对语法的摸索，人们对词句的使用更加熟练。
但是这与汉语有什么关系呢？词语词义语法的衍生无论放在地球的哪里都是通用的。却不尽然如此，汉语是如何产生的？而汉语背后的中国文化又传承了什么？
汉语与汉字密不可分，如果说汉语是解决了口头表达的诉求，那么汉字就是修缮了书面的文字表达。或许总有人质疑既然可以口口相传，为何还需要文字书写？口口相传固然可以解决日常生活的大部分需求，但是相隔数千里，口口相传要传了多少人？
消息从最南端的一人口中传至最北端一人耳中，经过了无数人的揣摩臆测，添加了无数人想法的句子又会还有多少真实性？所以古有飞鸽传书，原因便在此处。汉语的出现催生了汉字的演化，甲金篆隶楷行草。
神话有仓颉造字，现实有龟甲象形，他们在夏商周那个蔓延着古老肃穆气息的年代，寄托了无数美好的愿望，祭祀前要祈求上苍，战争前要卜卦吉凶，甚至婚丧嫁娶就要问一问上苍的想法和意见，这是多么古朴而纯粹的文化？
而后战争横行，无数的冷兵器将文字切割的七零八落，战火纷飞，将完整的土地分裂成无数。于是有了方言的出现，但是仅仅有方言不够，因为并不是所有人的一生都拘囿于从小生长的土地上，他们到了新的地方要有信息交换，要有语言输出。
于是为了保证一种语言文字进入另一种之后仍然可以不被排斥，他们对原有的语言文字进行了改造，最后的保留约定俗成。
直至中原这片土地上尽是秦王朝的铁骑。秦始皇背负了千古骂名，但是不容置疑的功绩是他统一了四海的文字，小篆从书法家随意的写写画画迈入了全国最顶尖的行列。
四海之人的人传颂吟哦，而上至王侯将相下至布衣百姓，他们书写的草纸上都出现了那圆起圆收、圆中有方的文字模样。
而小篆被赋予的意义更是非比寻常。小篆下笔，笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，所有的横画和竖画等距平行，所有的笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方。
这说的又何尝不是人？人立于世，过方则过刚，过刚易折；过圆则软弱，多面逢迎易惹祸上身，唯有有圆有方，外圆内方，对外如鱼儿入水游刃有余，对内立起原则不容侵犯，才能在人世间免受风雨侵袭。
说来也快，千年岁月油然而过，如今的我们已不能明白秦始皇当年为“书同文”为何采用的是小篆，只能以浅薄的揣测。而后来的隶楷行草，他们承载的亦是当年的政局与文化。
都说见字如面，可从简单的字中看到的却不只是对面为你提笔的那个人，更有他的风骨与多年受到的文化浸淫。
汉字的不断发展是在朝代动荡的纷乱中，而文化的交流是在和平与战争年代的对外输出，前有丝绸之路茶叶与瓷器挟裹着海对岸的新鲜词汇进入了汉语之中，后有英国用鸦片敲开了尘封已久的天朝上国大门。
但是无论是哪一种交流方式，都让汉语吸收了其他语言的元素，完善了词语词义语法，修缮了语言系统，他们让汉语在原本枝繁叶茂的基础上盛放的更加绚烂。如今的方块字承载的又何止上当初一点点创造的意义呢？历经悠悠岁月与光阴，它的背后是中国五千年辉煌灿烂的文化。
语言需要经过时光打磨
语言能否在一个国家一片土地上永远的生存下去，检验的标准是时间。永远没有任何一样东西能够比时间更长久，哪怕天荒地老海枯石烂时间也不会为任何人任何事慢下一点脚步。
满清入关之后奉行“歧汉”“排汉”原则，他们占领中原的土地之后也想让满语在这里茁壮生长。但是为什么的结果却是失败了？满清满清自然离不了它的根基，满族。而究其满族的源头却是女真，女真这个词并不陌生，在南宋北宋它总是和汉人的屈辱挂钩，但是女真并不是在南宋北宋才出现。
女真是辽对肃慎的称呼，而肃慎是一个十分古老的民族，早在商周时期肃慎就曾前来朝贡周朝，周成王东征之时肃慎也来朝贺过。在三国时期它依然没能逃脱朝贡国的地位，在宋朝之时女真实力逐渐强大，在辽朝末年女真崛起决定反抗一直压迫他们的辽朝统治者。
而后朱元璋一统天下，虽然明朝开国皇帝是草根出身但是女真向来认实力不认人，所以在明朝的短短几十年内他们并没有大规模侵犯。直到最后一次明将吴三桂反明投清，将山海关这个战略要塞暴露给满清贵族。于是清军入关，明朝覆灭。
从历史来看满清的发展也还是走在正轨上，满语也在朝代的不断变迁中逐渐丰满，但是在与汉语的争锋中仍然是落于下风。
究其本质原因是它没有一套完整的语言体系，虽然满族人从婴儿牙牙学语起就接触的是满语的浸润，但是他们作为马背上的民族，居无定所，满语于他们而言只需要满足日常生活即可。至于其他，他们的骁勇善战可以解决一切。
当满清是一个民族的时候语言体系的匮乏无伤大雅，甚至旁人也看不出来症结所在。但是当满清入关，建立政权的时候，疮痍百孔的裂痕如被放上了放大镜一般放大了千倍万倍。
固然百姓反抗可以用强硬的铁骑去镇压狂怒与不满，但是习惯了农耕生活的中原百姓，他们日常生活所需又如何能用铁骑去说明？
如此满语语言体系的匮乏，它的弊端由此暴露。满清贵族一心推崇，但是下层多数是中原的百姓却是不愿。几千年的传承下来，他们已经习惯了汉语在生活中存在的方式，衣食住行汉语如影随形，它背后的文化情怀和文化传承早已深深浸在了人们的骨子里。
满语对他们来说什么都不是。或许有人反驳当年的秦始皇“书同文”用的小篆也是从上到下贯彻，为何到了满清推行满语便不行？当然不行。
小篆只是改变了语言表达的形式，它的本质仍然是众人口中的汉语词汇，对于上位者与乡野之夫来说只是写字需要多花费一些时间罢了。
但是满语若是推行，是将传承了千年的汉语体系彻底颠覆，其轻重缓急程度又怎能相提并论？当缺乏了词义语法的词汇出现在餐桌上，它的表达会毫无灵魂。诚然如此，没有体系的语言是不被世人所接受的。但是没有文化承载的语言更难经过时光与岁月的消磨。
中国上上下下五千年的农耕文明早已浸润在了汉语的骨血之中，哪怕朝代动荡不安，哪怕饱受战火侵袭，但是汉语的每一个字字句句都将文化的意义传承下去。
而满语伴随着族人的迁徙，断落的七七八八，马背上的文化经过无数光阴之后残留的所剩无几，他们没有辉煌的文明与灿烂的文化过去。
汉语的生命力在于每一个字每一句所承载的文化意义，唯有文化存活于世，语言才会衍生出完整的语言体系，才能在残忍的岁月消磨里顽强生长。
