春日的阳光洒满大地，万物复苏，生机勃勃。人们于春日里赏花、品茗、吟诗、宴饮，尽享大自然的恩赐。李白与王羲之，两位文学巨匠，便以各自的方式展现了古人春天的游乐情怀。
李白在《春夜宴从弟桃花园序》中，描绘了一场别开生面的春日宴饮。他与诸位从弟在桃花盛开的园中相聚，赏花饮酒，欢声笑语。他们或吟诗作对，或畅谈天地，或嬉戏玩耍，尽情享受着春天的美好。
《春夜宴从弟桃花园序》：
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
（译文：天地是万物的客舍，光阴是百代的匆匆过客。）
而浮生若梦，为欢几何？
（译文：人生如梦，纷纭变换，得到的欢乐，又能有多少呢？）
古人秉烛夜游，良有以也。
（译文：古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。）
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
（译文：况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光，赐予我写作的灵感。）
会桃花之芳园，叙天伦之乐事。
（译文：相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事，我们享受着亲情的乐趣。）
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
（译文：弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。）
幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
（译文：我们一边欣赏着幽静的美景，一边畅谈阔论；在花丛中设宴，摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。）
不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
（译文：没有好的诗歌，怎能表达高雅的情感？倘若作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三斗。）
赏析：
文章开篇，李白便以宇宙和光阴为引子，阐述了人生短暂、欢乐难得的哲理，引出了春日宴饮的必要性。他以古人秉烛夜游为例，强调珍惜当下、及时行乐的重要性，表现出对生命的热爱和珍视。
接着，李白以细腻的笔触描绘了春天的美景和宴会的欢乐氛围。他通过“阳春召我以烟景，大块假我以文章”等句子，生动地展现了春天的美丽和生机，使读者仿佛置身于那桃花盛开的园中，与李白一同感受春天的气息。
在宴会上，李白与兄弟们赏花饮酒、吟诗作对，尽情享受天伦之乐。他们或高谈阔论，或低吟浅唱，或开怀畅饮，气氛热烈而欢乐。李白用“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”等句子，生动地描绘了宴会的场景，使读者能够感受到那种欢乐和惬意。琼筵（qióng yán），意思是盛宴、美宴。象征着欢乐和富裕。羽觞（yǔ shāng），又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具，是古代文化和礼仪的载体。
李白在文中还表达了对兄弟们才华的赞赏和对自己才情不足的惭愧。这种谦逊的态度体现了他的真诚和谦逊品质。如诗不成，就按照金谷园的规矩罚酒。“金谷酒数”这个典故发生在晋代，当时有一个名叫石崇的富翁，他在自己的庄园——金谷园中举行了一场盛大的宴会。宴会上，石崇与宾客们饮酒作诗，约定每人必须作诗一首，作诗不成者，则需罚酒三杯。这个规矩后来被称为“金谷酒数”。
在这春日的夜晚，他们忘却了尘世的烦恼，只留下了欢畅与惬意。
而王羲之的《兰亭集序》创作于永和九年（公元353年）的三月三日，则展现了另一种风格的春日游乐。这篇序文记叙了王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人在会稽山阴的兰亭集会修禊的盛况，他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。共赏山水之美，品鉴书画之韵。他们或挥毫泼墨，或抚琴吟唱，或品茗论道，享受着文人雅士的闲适与雅致。事后，将全部诗歌结集成册，王羲之则为此次集会作了这篇序文。王羲之在文中感叹生命的短暂与美好，提醒人们要珍惜时光，把握当下。他的春日游乐充满了对生命的思考与对自然的敬畏。
《兰亭集序》全文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文：
在永和九年，也就是癸丑年，初春时节，我们在会稽山北面的兰亭聚会，举行修禊仪式。许多贤才都来了，不论老少都聚集在一起。这个地方有高耸的山峰，茂密的树林和修长的竹子；还有清澈湍急的溪流，在左右两边形成美丽的倒影，我们用它来作为流动酒杯的曲折水道，并按次序坐在水边。虽然没有华丽的音乐和舞蹈，但是一边喝酒一边吟诗，也足以畅快地表达我们的幽深情感。那天天气晴朗，空气清新，和风温暖宜人，我们抬头仰望广阔的宇宙，低头观察繁盛的万物，这样的视野和胸怀足以极大地满足我们的视觉和听觉享受，实在是令人愉快的。
人与人之间的交往，转眼间就度过了一生。有的人喜欢宁静，在家中与朋友面对面地交谈；有的人则喜欢冒险，追求身体上的自由。虽然每个人的兴趣和生活方式都不相同，但当他们遇到让自己高兴的事情时，都会感到满足和快乐，不知道衰老即将来临。然而，当他们对所追求的事物感到厌倦时，情感就会随着事物的变化而改变，随之而来的是深深的感慨。曾经让他们感到高兴的事情，在转瞬之间已经成为过去，但仍然会因此产生深深的怀念。何况人的寿命长短听天由命，最终都会走到尽头。古人说：“死生毕竟是件大事。”这难道不让人感到痛苦吗？
每次阅读前人兴怀感慨的缘由，就像与自己的心灵相契合，总免不了要在读它们的时候感到悲伤，但又无法用言语表达这种情感。我深知把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是没有根据的。后人看待我们的现在，就像我们看待前人一样。这是多么可悲啊！因此，我一一记下参加聚会的人，并记录下他们所写的诗篇，即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这些诗篇产生感慨。
彭殇：“彭”指的是彭祖，古代传说中的长寿之人；“殇”则意为夭折，即未成年而死。
《兰亭集序》，表达了作者王羲之对自然美景的热爱、对生活的享受以及对人生哲理的深刻思考，对“一死生”、“齐彭殇”这种虚妄的人生观进行了明确的指斥，从而肯定了生命的价值。
两位文学巨匠的春日游乐虽风格迥异，却都展现了古人对春天的热爱与珍视。他们用自己的方式，将春天的美好定格在文字之中，流传千古。
